תקוני הזהר 59

רגלים תחוג לי בשנה.
ובגינה יראה כל זכורך
לקיימ׳ זכור ושמור.
זכור לזכר
ושמור לנקבה:
כלהו אלין דאזלין לאסתכלא (נ״א לאתכללא) בשכינתא.
צריכין למיהב לה דורונא.
הה״׳ד
ולא יראה את פני ה׳ ריקם.

pilgrimages you will celebrate for Me in the year...
and because of it (Ex. 23:17) ... all of your males will be seen...
to fulfil: (Ex. 20:8) Remember and (Deut. 5:12) Observe
– Remember^∞zakhor for a male,
and Observe^∞shamor for a female,
all those who go to gaze at [Var. to be included in] the Shekhinah,
should give Her a present^∞dorona
– it is this that is written:
(Deut. 16:16) ... and they will not be seen before Ha-Shem empty handed.

וצריך למחדי בה
הה״ד
ושמחת בחגך.
דאיהי חדוה דקב״ה אתקריאת.
ומאן דאזיל למחמי לה
צריך לנטרא גרמיה מעציבו
דאיהי לילי״ת
חשוכא עצבון שאול טחול
דאיהי מום. ועליה אתמר
כל אשר בו מום לא יקרב.

And one should rejoice in Her
– it is this that is written:
(Deut. 16:14) And you shall rejoice in your festival,
for She is called ‘the joy of the blessed Holy One’,
and one who goes to see Her,
should guard himself from sadness,
which is Lylyt,
who is darkness, depression, sheol, spleen
– for she is ‘blemish’^∞moom – and upon that it is stated:
(Lev. 21:18) ... whoever has a blemish will not approach.

איש כמתנת ידו
דא שכינתא עלאה דעלה אתמר
מתן בסתר יכפה אף.
בגין דאיהי סתימא
עולם הבא קרינן לה מתנה.
ועלה אתמר
ישמח *משה במתנת חלקו.
בגין דמתת אלקים היא.

(Deut. 16:17) Each man according to his ability to give^∞matnat ...
– this is the Higher Shekhinah, upon Whom it is stated:
(Prov. 21:14) A gift^∞matan in secret will subdue anger...
Because She is concealed,
the world to come is called ‘a gift’^∞matanah,
and about that is stated:^cxiLiturgical: Sabbath Morning ‘Standing’ Prayer
‘Moses will rejoice in the giving^∞matnat of his portion’,
because: (Ecc. 3:13) ... it is the gift^∞matat of ELQYM.

כברכת יי׳ אלקיך אשר נתן לך
דא שכינתא תתאה.
חד מסטרא דימינא ברכה.
וחד מסטרא דשמאלא מתנה.

(Deut. 16:17) ... as the blessing of Y”Y your God which He has given you
– this is the Lower Shekhinah,
one from the right-hand side – blessing,
and one from the left-hand side – gift.

*ועוד
שכינתא איהי חשבון תקופות
ומזלות
ומולדות ועבורין.

And furthermore:
the Shekhinah is the calculation of seasons^∞te-quphot,
and zodiacal constellations^∞mazalot,
and calendrical months and leap years.

ארבע תקופן
דאתקריאו ארבע תקופות.
ולכל תקופה תלת ירחין.
ובהון י״ב מזלות.
ואינון לקבל י״ב שבטין דישראל
וכלא אתקשר בהאי שמא אד׳.
איהי שכינתא תתאה תקיפא
בד׳ תקופין.
דאינון מסטרא דשמאלא חזק תקיף.
ואינון אל״ף דל״ת נו״ן יו״ד.

There are Four ‘severities’^∞te-quphan,
which are called ‘the four seasons’^∞tequphot,
and to each season three months,
and in them are twelve zodiacal constellations,
and they correspond to the twelve tribes of Israel,
and all are bound in this Name of ADNY
– it is the Lower Shekhinah Who is ‘severe’^∞taqipha,
through the four ‘seasons’^∞tequphinn,
which are from the left-side – strong and severe,
and they are: ALePh DaLeT NuN YoD.

וכלהו תרין עשר מזלות קשין
מסטרא דדין
ובגין דמזונא קא אתיא מנייהו
אמרו מארי מתני׳
קשין מזונותיו של אדם
כקריעת ים סוף.
דאתקרע בהון לתרין עשר קרעין.

And all the twelve constellations are ‘hard’^∞qashin,
from the aspect of judgement,
and because sustenance comes from them,
the Masters of the Mishnah have said:^cxiiBT Pesaḥim 118a
‘Difficult^∞qashin is the sustenance of a person
like the splitting of the Red Sea’
– which was split into twelve splittings.^cxiiiPirqei d-Rabbi Eli’ezer Ch.41

ואינון ארבע תקופות
תרין דרועין ותרין שוקין.
תרין עשר מזלות
תרין עשר פרקין דאית בהון.
ולקבלייהו
תרין עשר ירחי שתא.
ואינון וו׳.
רזא דעבורא
ודא ירחא תלת עשר. דא א
ודא וא״ו שתא מתלת עשר ירחין.

And there are four ‘seasons’:
two arms and two thighs,
the twelve constellations,
are the twelve parts that are in them,
and corresponding to them,
are the twelve months of the year,^cxivPirqei d-Rabbi Eli’ezer Ch.5
and they are Vav-Vav^❖ו־ו^△6–6,
– the mystery of the ’ibura^∞leap-year^∞gestation –
and this is the thirteenth month, this is: Aleph^❖א,
and this is VAV^❖ואו^△13 – a year of thirteen months.

וביה
צריך להשוות שנת החמה עם שנת הלבנה
וליחדא לון במהלך האמצעי
דאיהו עמודא דאמצעית׳.

And through it,
one needs to equate the solar year with the lunar year,
and to unite them with the ‘middle way’,
– which is the Middle Pillar.

ואם בר נש ידע לממני
ולהשוות שנת החמה עם שנת הלבנה
ולייחד לון.
איהו ידע מתי יהא פסח בחדש האביב
ובדא ישוון אבא ואימא ברא וברתא.
הה״ד
ושמרתם ועשיתם
כי היא חכמתכם ובינתכם.
ושמרתם ועשית׳ דא ו״ק
כי היא חכמתכם ובינתכם דא י״ק.

And if a person knows how to count intercalate,
and to equate the solar year with the lunar year,
and to unite them,
he knows when Passover will be in the ‘month of Aviv’^∞Spring,
and with this he unites Father and Mother, Son and Daughter.
It is this that is written:
(Deut. 4:6) And you will observe and you will do,
for it is your ‘wisdom’^∞ḥokhmah and your ‘understanding’^∞binah ...
And you will observe, and you will do – this is V-Q,
for it is your wisdom and your understanding – this is Y-Q.

ובמה יהון שוין אבא ואמא ברא וברתא.
בא דהוא כתרא עלאה.
דאמר׳ סיהרא עלה
אי אפשר לב׳ מלכים שישתמשו בכתר אחד.

And in what are Father, Mother, Son and Daughter equal?
In א^❖Aleph, which is Higher Keter,
about which the moon said:^cxvBT Ḥullin 60b
‘It is impossible for two kings to use one crown’.

ובגיניה אמרין
בשבת ויומין טבין וברישי ירחין
כתר יתנו לך יי׳ אלקינו
מלאכים המוני מעלה
מלך ומלכות.

And because of that we say,
on Sabbath and Festivals and New Moons:
‘A crown^∞keter they shall give You, Y”Y ELQYNU,
the angels amassed above...’^cxviLiturgical: from the ‘Additional Service’
– King^∞melekh and kingdom^∞malkhut.

ועוד
איהי מצות שחיטה
כשרה בזרים (נ״א בנשים)
דאינון בני נשא דדמיין לבעירן.
דאלין דלא משתדלי באוריתא
צריך למעבד בהון קרבנין דצלותין
דיתקריבו לקב״ה.

And furthermore:
She is the precept of ‘the slaughter of animals,
which is kasher^∞fit when performed by strangers^∞zarim [Var. women]’,^cxviiSee BT Berakhot 31b and Zevaḥim 32a
for there are people who are compared to animals,
for of those who do not strive in Torah,
one needs to make of them ‘sacrificial-offerings’, of prayers,
that they be offered to the blessed Holy One.

ואם מתקרבין בצלותין לקב״ה
וסבלין כמה מכתשין
הה״ד
כי עליך הורגנו כל היום
נחשבנו כצאן טבחה.
אתחזי כאלו וזבחת עליו
את עולותיך ואת שלמיך וגו׳.
דדא שזיב לון ממיתה דמלאך המות
הה״ד אדם ובהמה תושיע יי׳.

And if they are offered in prayers to the blessed Holy One,
and suffer many afflictions,
then it is this that is written:
(Ps. 44:23) For over you we are killed all the day,
we are considered as flock for the slaughter,
– they appear as if: (Ex. 20:24) And you shall slaughter upon it,
your burnt offerings and your peace offerings... etc.
For this saves them from the death of the Angel of Death,
it is this that is written: (Ps. 36:7) Man and beast You will save, Y”Y.

ואלין דעובדייהו כבעירן דחקלא
דאכלין בלא צלותין
מיתתהון יהא כבעירן דחקלא
ושחיט לו מלאך המות
מדה כנגד מדה.

And of those whose actions are like the beasts of the field,
who eat without prayer,
their death will be like the beasts of the field,
and the Angel of Death slaughters them,
measure for measure.

ולא עוד אלא בסכין פגום קא שחיט לון
ואתקריאו נבלה
ועלייהו אתמר
נבלתי יקומון.

And not only that, but with a defective knife he slaughters them,
and they are called ‘carcass’^∞ne-veilah,
and about them it is stated:
(Is. 26:19) ... my corpses^∞ne-veilah will arise...

מאי סכין פגום
דא סמא״ל אל אחר
סכין פגום ודאי אתקרי.
ואיהי פגימה סם המות
טריפה ונבלה

What is ‘a defective knife’?
This is Samael – another god.
A defective knife it is specifically called,
and it is ‘the defect’ of the ‘poison of death’,
the torn-one and the carcass.

וכיון דאתייהיבו בידיהון
כבר קבילו ענשיהו.
ובג״ד נבלתי יקומון.

And since they have been given into their hands,
they have already received their punishment,
and because of this:... my corpses will arise.

וכל סירכאן דסם המות
אינון רגלין דילה.
ועלייהו אתמר
רגליה יורדות מות וגו׳.
ואינון ח״י *סרכות
עלייהו כתיב
ולא אוסיף עוד להכות את כל ח״י
כאשר עשיתי.
לאינון דמצלין ח״י ברכאן דצלותין.

And all the lung-adhesions^∞sirkh-an of the poison of death,
are her legs,
and about them it is stated:
(Prov. 5:5) Her feet descend unto death...
And there are 18^∞ḥaiy lung-adhesions,
about them it is written:
(Gen. 8:21) ... and I will not again strike all life^∞ḥaiy^△18,
as I have done.
This is said to those who pray with the 18 blessings of prayer.

(ומאן גרים דמי טופנא מתגברין.
מאן דאריק מים דזרע ברית מילה
בנדה שפחה גויה זונה)

[And who causes the waters of the flood to overwhelm?
Whoever pours the ‘water’ of seed of the covenant of circumcision,
into a menstruant, a maidservant, a gentile, a whore]

ולעולם
וורדא בכל אתר דתתסרך
טרפה ואינה חיה
דבכל אתר דתתסרך בבר נש
בחובין דילה קטילת.

And always,
the ‘rose’^∞varda of the lung with an adhesion in any place,
is rendered unfit and does not live
– for in every place where she adheres as a sirkha to a person,
she kills him through its that limb’s sins.

ועוד
שכינתא איהי מצות אסיפת נוני
ימא דאוריתא
דאתמר בהון
דגים וחגבים אינן טעונין שחיטה.
ואינון תלמידי דבי רב
דמתרבין בימא דאוריתא.
דעלייהו אתמר
אסיפתן היא המתרת אותן.
הה״ד
יאסף להם ומצא להם
היא המתרת אותם משחיטה ודאי

And furthermore:
the Shekhinah is the precept of ‘the gathering of fish’,
of the sea of Torah,
of whom it is stated:^cxviiiSee BT Ḥullin 27b
‘fish and locusts do not require slaughtering’,
and these are ‘the scholars of the Master’s school’,
who increase in the sea of Torah,
about whom it is stated,^cxixSee ibid.
that ‘their gathering’ permits them for consumption,
it is this that is written:
(Num. 11:22) ... will be gathered for them and found for them
– this specifically frees them from slaughter.

וגדפוי דשכינת׳
אינון כסוי דם חיה או עוף
דאינון כנפי יונה.
ואלין אינון כנפי מצוה דמכסין על דמיהון
דלא שלטין עליהו כלבין דאינון חציפין
דאינון מלאכי חבלה.
ודלא אשתמודעון בהון מארי חובין.
הכי הדם הוא הנפש.
ועפרא דמכסיא עליו רמיז
וכפר אדמתו עמו:

And the wings of the Shekhinah,
are the ‘covering of the blood’ of a beast or bird’,
for they are the wings of the dove,
and they are ‘the wings of precept’ which cover their blood,
so that ‘the dogs that are brazen’ do not rule over them,
who are angels of destruction,
and so that the prosecutors of sin do not recognize them,
thus is: (Deut. 12:23) ... the blood is the soul^∞naphesh,
and the dust which covers it alludes to:
(Deut. 32:43) ... and will appease His land, His people.

ועוד
שכינתא איהי בדיקת סימני
חיה או עוף.
מבני נשא דדמיין לחיון ובעירן ועופין.
דעלייהו אתמר
ושחטתם בזה.
בדוק כמו זה.
דאינון סבלין מכתשין
כמה דאוקמוהו כי עליך הורגנו כל היום
ובכל יומא לא מניחין צלותין
ובדיק לון קב״ה בכמה מכתשין

And furthermore:
the Shekhinah is ‘the examination of the indicators^∞simanim’,
of a beast or bird,
of people who are compared to beasts, animals and birds,
about whom it is stated:
(1 Sam. 14:34) ... and you will slaughter with ‘this’^∞zeh
– ‘examine like this’,^cxxSee BT Ḥullin 17b –
for they are suffering afflictions,
as they have established: (Ps. 44:23) For Your sake we are killed all the day,
and they never lapse in prayer on any day,
and the blessed Holy One ‘examines’ them with many afflictions.

ואמרין זה לזה. בצלותין
קב״ה פריק לן
מדינא דבעירן וחיון דארעא.
ואעיל לון למהוי לן חולקא במלאכיא
דאינון חיות הקדש.
דקראן זה לזה ואמרין קדוש קדוש קדוש
דא איהו (קדוש)
דאתקדש שמיה דקב״ה
על ידיה
ויהא ליה חולקא ביה.

And they say one to the other in prayer:
“Blessed Holy One save us! –
from the judgement of animals and beasts of the land,
and enter us into the portion of the angels,
who are ‘the holy beings’^∞ḥayot ha-qodesh,
who call one to another and say: (Is. 6:3) ... Holy, holy, holy...”
– this is [holy]
when the Name of the blessed Holy One is sanctified,
by his hand,
and his portion will be in Him.

ועוד
ושחטתם בזה
דא אל״ף דל״ת נו״ן יו״ד
דביה דן קב״ה כל נזיקין.
ועל כל אלין דקטלין חד לחבריה.
ועל כל אלין דגזלין.

And furthermore:
... and you will slaughter with ‘this’^∞zeh ... (1 Sam. 14:34)
this is: ALePh DaLeT NUN YOD,
with which the blessed Holy One judges^∞dan all damages,
and judges upon anyone who kills his fellow,
and upon all those who steal.

יקו״ק איהו דן.
דאתלבש בתהו ובהו
וחשך ותהום
ודן בהון
ד׳ מיתות בית דין.
והא אוקמוהו כלהו באתוון.
י׳ גחלת.
ו׳ שלהובא.
ה״ה גוונין ונהורין דנורא.
דא איהו שרפה
כי יי׳ אלקיך אש אוכלה הוא.

YQV”Q, He judges^∞DaN,
when enclothed in ‘chaos^∞tohu and void^∞bohu,
and darkness^∞ḥoshekh and abyss^∞tehom’,
and through them It judges
the 4 capital punishments of the court,
and they have determined them all represented in the letters:
Yod^❖י in a burning coal,
Vav^❖ו in a flame,
Hei-Hei^❖ה-ה – the colours and lights of fire –
this is ‘burning’^∞sreiphah’,
(Deut. 4:24) For Y”Y ELoQeYKha is a consuming fire...

סקילה בתלת אבנין
י׳ י׳ י׳
ואינון. יקו״ק כ״ו
וד׳ אתוון י׳ י׳ י׳.

‘Stoning’^∞sqilah is with three stones:
Y-Y-Y,
and they are YQV”Q which equals 26,
and the 4 letters thus equalling Y-Y-Y^❖י־י־י^△30.

הרג בחרבא
י׳ רישא דחרבא.
ו״ גופא דחרבא.
ה״ה תרין פפיות דילה.

‘Beheading’^∞hereg is with a sword:
Yod^❖י is the head of the sword,
Vav^❖ו is the body of the sword,
Hei-Hei^❖ה־ה are its two edges.

חנק
ו׳ (ס״א ג׳) אתעביד חוט
כגוונ׳ דא
ועלה י׳ דעזקא בחוטא
למהוי כריך לה על צואר.

‘Strangling’^∞ḥeneq:
Vav^❖ו [Var. Gimmel^❖ג ] is made into a chord,
like this cantillation note ^❖zarqa,
and upon it is Yod^❖י, of a ring, on a chord,
to be wound around the neck.

ורזא דמלה
מת במדבר.
מק״ף והולך
אינון ה״ה.
חד מקף ליה. וחד הולך
עד דחנקין ליה.
ובגין דא אמר קב״ה
ראו עתה כי אני אני הוא
אני אמית ואחיה
מחצתי ואני ארפא
ואין מידי מציל.

And the mystery of the matter:
(Num. 27:3) ^∞Our-father died in the desert,
– the cantillation notes maqaph^❖־ and holekh^❖֣,
are Hei-Hei^❖ה־ה,
– one surrounds^∞maqaph him, and one goes^∞holekh,
until they strangle him.
And because of this, the blessed Holy One stated:
(Deut. 32:39) See now, that I, I am He,
I cause death and I cause life,
I wound and I heal,
and there is none who can save from My hand.

ו׳ עץ גבוה. חמשים אמה
דא ה׳
דסליק׳ בי׳ לחמשין.
זרקא קו דחניקת בתלת אתוון
דשכינתא תתאה איהי דן
ד׳ מיתות ב״ד.
איהי חניקת לחייביא
והרג לון בשרפה וסקילה.
ובגין דא ראו עתה כי אני אני הוא.
הה״ד
ויסרתי אתכם אף אני וגו׳.

Vav^❖ו is: (Esth. 5:14) ... a tree gallows, fifty cubits high
– this is Hei^❖ה^△5,
which amounts through Yod^❖י^△10 to fifty.
Zarqa^❖֘ is a line that strangles with three letters,
for the Lower Shekhinah judges
the 4 capital punishments of the court:
She strangles the wicked,
and kills them with burning and stoning.
And because of this: See now that I, I am He, (Deut. 32:39)
it is this that is written:
(Lev. 26:28) ... and I will chastise you, even I... etc.

וכמה דבשמיה
קטיל למאן דאעבר
על כריתות ומיתות ב״ד דאורייתא
הכי מסי ומחיה בשמיה
למאן דמקיים לון.

And just as, with His Name,
He kills one who transgresses
– upon excisions and capital offences of the court of the Torah –
thus so He heals and revives through His Name,
whoever observes them.

ועוד
מצות גזלת העני בבתיכם
דא שכינתא.
דמאן דגזיל צלותא
דאיהי צדקה לצדיק
ח״י עלמין כליל ח״י ברכאן
כאלו גזיל ליה חיים דיליה
דאיהו שכינתא דאתמר בה
ראה חיים עם אשה אשר אהבת

And furthermore:
the precept of (Is. 3:14) ... the spoil of the poor is in your houses
– this is the Shekhinah,
for one who ‘steals prayer’,
– which is charity for the Righteous-One,
‘the ḥaiy^∞life-force of the worlds’, comprising 18^∞ḥaiy blessings –
is as if he stole His life,
which is the Shekhinah, of whom it is stated:
(Ecc. 9:9) See life with the woman you love.

וכן מאן דגרע מענג שבת
כאלו גזיל ליה שכינתיה
דאיהי שבת בת יחידה
ודא גרם דאתגזילת מניה בגלותא
הה״ד
ובפשעיכם שולחה אמכם

And so also, one who detracts from the delight of the Sabbath,
it is as if he stole His Shekhinah
– who is the Sabbath, the only daughter,
and this causes Her to be stolen from Him in exile.
It is this that is written:
(Is. 50:1) ... and in your sins, your mother was sent away.

ותיובתא מאי ניהי.
והשיב

And ‘repentance’, what is it?
(Lev. 5:23) ... and he shall return