תקוני הזהר 60

את הגזלה אשר גזל
דיחזיר שכינתא לאתרה.
או את העשק אשר עשק
דא קב״ה
דאתפרש מינה.

the stolen article which he stole
– he should return the Shekhinah to Her place,
... or the funds which he had withheld
– this is the blessed Holy One,
Who has become separated from Her.

דשכינתא אתקריאת
מצות עשה מסטרא דימינא.
ומצות לא תעשה מסטרא דשמאלא.
ותורה אתקריאת
מסטרא דעמודא דאמצעיתא
וכל מאן דגזיל או עשק באורייתא
ובמצות עשה ולא תעשה
כאלו גזל שכינתא
מדרועוי דקב״ה.

For the Shekhinah is called:
‘a positive precept’ from the right-hand side,
and ‘a negative precept’ from the left-hand side,
and She is called ‘Torah’
– from the aspect of the Middle Pillar,
and anyone who steals or unjustly withholds funds in the Torah,
whether in a positive or negative precept,
is as if he had stolen the Shekhinah,
away from the arms of the blessed Holy One.

וכן מסטרא דיסוד
חי עלמין
אתקריאת מצות ברי׳ מילה.
מאן דגזל בברית
ואפיק זרעא מיניה לרשו נוכראה
כאלו אפיק מרשות היחיד
לרשות הרבים
וגרם למהוי שכינתא נפקא מאתרה
דאיהי ארץ ישראל
רשות היחיד
וגלה אותה בין אומין דעלמא
דאינון רשות הרבים

And similarly, from the aspect of Yesod
– the life-force of the worlds –
She is called ‘the covenant of circumcision’.
One who steals of the covenant,
and produces seed from it for an alien domain,
is as if he had taken out an object from the private domain,
to the public domain,
and caused the Shekhinah to go out from Her place,
which is the Land of Israel
– the private domain –
and has exiled Her between the nations of the world
– who are the public domain.

הה״ד
ובפשעיכם שולחה אמכם.
ובגין דא לא תשא
את שם יי׳ אלקיך לשוא.
מאן שם יי׳
דא שכינתא.
לשוא דא ע״ז
דגלת תמן.

It is this that is written:
(Is. 50:1) ... and through your sins, your mother was sent away.
And because of this: (Ex. 20:7) You shall not take
the Name of Y”Y ELoQeYKha in vain...
What is the Name of Y”Y?
It is the Shekhinah.
... in vain... – this is ‘idolatry’,
to where She is exiled.

ועוד.
איהי תשובה יום הכפורים
כלילא מעשרת ימי תשובה
דאינון י״ה.
יום הכפורים דא ה׳
כלילא מחמש צלותין.
עשרת ימי תשובה דא י׳
לקבל שבים דא ו״ק
כל מאן דחזר בתיובתא
כאלו חזר ו״ה עם י״ה.

And furthermore:
She is repentance – the Day of Atonements,
comprised of the Ten Days of Repentance,
which are Y-H.
The Day of Atonements – this is Hei^❖ה^△5,
comprised of five prayers,
the Ten Days of Repentance – this is Yod^❖י^△10.
‘To receive penitents’^cxxiLiturgical: Penitential Prayer this is V-Q.
Anyone who returns in repentance,
it is as if he returned V-H to be with Y-H.

ועקרא לסלקא כלא במחשבה
דאיהי יו״ד ק״א וא״ו ק״א.

And the main thing is to raise everything in ‘thought’^☉Ḥokhmah,
which is YOD QE VAV QE^△45.

וגבורה
תמן סמא״ל דאיהו יצר הרע.
וכל מאן דיתגבר על יצריה
כאלו הוה מתגבר גבורה על סמא״ל
בדינא לגבי בנוי.
ובגין דא אמרו מארי מתניתי׳
איזהו גבור
הכובש את יצרו

And in Gevurah:
Samael is there, who is the evil inclination,
and whoever has overcome his inclination,
is as if he has caused the prevailing of Gevurah over Samael,
in judgement towards his children,
and because of this, the Masters of the Mishnah have said:^cxxiiMishnah Avot 4:1
‘Who is mighty^∞gibor ?
One who conquers his inclination!’

מאי הכובש
כד״א וכבשוה
דיהא כבושה תחות ידיה ככלבא
דאיהו כבוש וקשור תחות ידי דבר נש.

What is ‘one who conquers’?
As it says: (Gen. 1:28) ... and conquer it...
– that it should be conquered under his hand, like a dog,
which is tamed and bound beneath a person’s hands.

וצריך בר נש לקבלא עליה חמש ענויין
בגין ענוי דגרים לה׳ זעירא
דגלת בגלותא.
ואתקריאת עניה סוערה לא נוחמה.
ואבא ואמא אינון נחתי בימינא ושמאלא
לקבלא בהון ו״ה
דאינון תורה ומצוה.

And a person should accept upon himself ‘the five afflictions’^∞’inuiy,
because of the affliction that he causes the lesser Hei^❖ה^△5,
which is exiled in exile,
and She is called: (Is. 54:11) O poor-one^∞’aniyah , tempested, without comfort...
And Father and Mother descend on the right and the left,
to receive V-H within them,
which are Torah and precept.

ורזא דמלה
ושב ורפ׳ לו
ודא איהו שובה ישראל עד יי׳ אלקיך.

And the mystery of the matter:
(Is. 6:10) ... and returns and is healed,
and this is: (Hos. 14:2) Return O Israel, to Y”Y ELoQeYKha...

ועוד
מצות פריה ורביה
דא שכינתא
לא תהו בראה
לשבת יצרה.
כל ת״ח דמנע מינה
עונת ק״ש
כאלו מנע מינה ברכאן מלעילא

And furthermore:
the precept to be ‘fruitful and multiplying’,
this is the Shekhinah,
(Is. 45:18) ... not for chaos did He create it,
but to inhabit it did He form it...
Any scholar who withholds from Her,
the ‘time’^∞’onah of the recitation of the Shm’a,
is as if he withheld from Her blessings from above.

שית סטרין אינון דכלילן באת ו׳
דאיהו עץ פרי עושה פרי.
מאן פרי דיליה י׳.
דאת ו׳ איהו ענפא דאילנא
דאתפרש לשית ענפין.
ומשית לענפין דלית לון חושבן
י׳ איהי איבא על כל ענפא וענפא
דאיהו ו׳.

Six directions are included in the letter Vav^❖ו^△6,
which is: (Gen. 1:11) ... a fruit tree making fruit...
What is its fruit? The letter Yod^❖י.
For the letter Vav^❖ו is a branch of a tree,
which separates into six branches,
and from six, to branches without number.
Yod^❖י is the fruit upon each-and-every branch,
which is Vav^❖ו.

קם סבא ואמר
ר׳ ר׳ חזור בך.
אילנא הוא ו׳.
איבא דיליה י׳.
הכי הוא ודאי.
אבל ענפוי לעילא איהו ה׳ עלאה.
ושרשוי ה׳ תתאה.
ומאן דאפריש ענפא מיניה
דא איהו מקצץ בנטיעות.
והכי אתקצץ איהו
מעלמא דין ומעלמא דאתי.

Arose an Elder and said:
‘Rabbi! Rabbi! Go back upon what you said!
The tree is Vav^❖ו,
and its fruit is Yod^❖י
– that is certainly so,
but its branches above are higher Hei^❖ה,
and its roots are lower Hei^❖ה.
And one who separates a branch from it,
is ‘one who cuts down the shoots’,
and thus, he is cut down,
from this world and from the next world.’

ועוד
מצוה לאתעסקא באוריתא יומם ולילה
הה״ד
והגית בו יומם ולילה.
וכי יכיל בר נש לאתעסקא באורייתא
בכל יומי ולילי כל יומוי.
והא קב״ה
לית בא בטרוניא עם בריותיו.
אלא כל מאן דקרא ק״ש בכל יום
ערב ובקר
כאלו מקיים בו
והגית בו יומם ולילה.

And furthermore:
it is a precept^∞mitzvah to be occupied in Torah – day and night.
It is this that is written:
(Josh. 1:8) ... and you shall meditate upon it day and night...
And can a person be occupied in Torah,
all day and night for all his days?
And yet: ‘The blessed Holy One
does not come to overburden His creations!’^cxxiiiBT’Avodah Zarah 3a
But anyone who recites the Shm’a every day,
morning and evening,
it is as if he had thereby fulfilled:
... and you shall meditate upon it day and night.^cxxivSee BT Menaḥot 99b

כל פקודין
אית מנייהו דתליין
בפרי אילנא.
מנייהו בענפין.
מנהון בשרשין.
מנהון באילנא.
ובג״ד
אתקריאת אוריתא עץ חיים.
וכל מאן דאכל מניה
ואכל וחי לעולם.

Of All the precepts:
there are those of them that are suspended
from the fruit of the tree,
those of them from the branches,
those of them from the roots,
those of them from the tree trunk.
And because of this,
the Torah is called (Prov. 3:18) A tree of life... ^cxxvBT Berakhot 32b
– and of anyone who eats of it:
(Gen. 3:22) ... and he shall eat of it and live forever.

ואית אילנא לתתא
דענפוי ושרשוי וגופא ואיבא דיליה
כלהו סם המות.
ודא סמא״ל.
מאן דאעבר על אוריתא.
אתשקייא מההוא אילנא ואתפרנס מיניה
ועליה אתמר
כי ביום אכלך ממנו מות תמות
ומסטרא דיליה חיי צער.

And there is a tree below,
whose branches and roots and body and fruit,
are all ‘the poison of death’
– and this is Samael.
Whoever transgresses upon the Torah,
is watered from that tree and is sustained by it,
and about that it is stated:
(Gen. 2:17) ... for on the day that you eat of it you will surely die
– and from its aspect, it is a ‘life of anguish’.

ועוד.
שכינתא איהי מצות העמדת מלכא
הה״ד
שום תשים עליך מלך.
וכביכול
כל זמנא דלית שכינתא באתרהא
לית מלכא.
ובגין דשכינתא איהי מלכות על בר נש.
אתמ׳ ביה
שום תשים עליך מלך
למהוי ישראל בה
כלהו בני מלכים

And furthermore:
the Shekhinah is the precept of ‘establishing a king’.
It is this that is written:
(Deut. 17:15) You will surely appoint for yourself a king...
And, as it were,
all the while that the Shekhinah is not in Her place,
there is no King,
and because the Shekhinah is the kingdom^∞malkhut over a person,
it is stated of it the precept:
You will surely appoint for yourself a king...
so that Israel will be, through Her,
all of them, the ‘children of kings’.

דלית מלך בלא מלכות.
דבגלותא שפחה תירש גבירתה.

For there is no king without a kingdom,
for in exile: (Prov. 30:23) ... the maidservant shall inherit her mistress.

ובזמנא דייתי משיח׳
אתמר ומלכותה יתן המלך
לרעותה הטובה ממנה.
איהי מלכותיה
איהי כרסייא
איהי עטרת דיליה.

And at the time when the messiah will come,
it is stated: (Esth. 1:19) ... and her kingdom the king will give,
to her companion who is better than her...
She is His Kingdom,
She is the Throne,
She is His Crown.

למלכא.
דאית ליה מאנא דיקר
ואיהי מחבבא לגביה.
לזמנין שוי ליה עטרה על רישיה
דא תפלין דרישא.
לזמנין קשיר ליה באצבעא
ודא תפלין דיד.
לזמנין שוי ליה תחותיה
ואתקרי כרסיא דיליה.
לזמנין עביד מינה לבושא.

This is compared to a king,
who has a special vessel,
and which is beloved by him,
sometimes he places it as a crown upon his head
– this is ‘phylacteries^∞tephilin of the head’ –
sometimes he binds it upon his finger
– this is ‘phylacteries of the hand’ –
sometimes he places it beneath him,
and it is called his ‘throne’,
and sometimes he makes from it a garment.

וכען דאיהי מרחקא מן מלכא
אתמ׳ במלכא
אלביש שמים קדרות
ושכינת׳ אמרת
אל תראוני שאני שחרחרת.

But now, when She is distant from the King,
it is stated of the King:
(Is. 50:3) I shall clothe the heavens with darkness...
and the Shekhinah says:
(Song. 1:6) Do not look at me for I am blackened.

ובני נשא דאינון שטיין מסתכלין בלבושא.
ואחרנין הכי מסתכלין בגופא.
ובגלות׳ כלהון שטיין.
אבל פקחא חכימא אסתכל מלגאו.

And people who are stupid look only at the garment,
while others look at the body.
And in exile everyone is stupid,
yet the wise enlightened-one looks at the inside.

וכד יתי פורקנא
אתפשט מלבושין דקדרותא
וזריק לון על אומין דעלמא
הה״ד
ויהי חשך אפלה וגו׳
ולכל בני ישראל
היה אור במושבותם.

And when redemption comes,
He divests Himself of ‘the garments of darkness’,
and throws them upon the nations of the world,
it is this that is written:
(Ex. 10:22–3) ... and it was darkness^∞ḥoshekh , gloom etc...
... and for all the Children of Israel,
there was light in their habitation.

דבההוא זמנא
דאתלבש באלין לבושין
אתמר ביה
ויאמר אסתירה פני מהם.

For at that time,
when He becomes enclothed in these garments,
it is stated of Him:
(Deut. 32:20) And He said: ‘I shall conceal My face from them...’

לבתר דאתפשט מנייהו
וייראו העם את יי׳.
וכל ינוקין אחזין ליה באצבע
הה״ד
זה אלי ואנוהו.
ובגלותא ישת חשך סתרו.
ובגין דא אמר דניאל
ידע מה בחשוכא ונהורא עמיה שריה.

After He is divested of them:
(Ex. 14:31) And the people feared Y”Y,
and all the children show point to Him with a finger,
it is this that is written:
(Ex. 15:2) ... this is my God and I will make Him a habitation,
and in exile: (Ps. 18:12) He made darkness his concealment...
and because of this, Daniel said:
(Dan. 2:22) ... He knows what is in darkness and light resides with Him.

ובההוא זמנא
דאיהו בחשוכא
מתלבש בתהו ובהו
ובחשך ותהום.
כביכול אתוון אינון בפרודא
ולא מתיחדין תמן

And at that time,
when He is in the darkness,
He is enclothed in ‘chaos^∞tohu and void^∞bohu’,
and in ‘darkness^∞ḥoshekh and abyss^∞tehom’.
It is, as it were, as if the letters are in separation,
and not united there in exile.

ולבתר דנפיק מנייהו.
והיה יי׳ למלך על כל הארץ
ביום ההוא יהיה יי׳ אחד ושמו אחד.

And after He emerges from them these covers:
(Zech. 14:9) And Y”Y will be for King over all the earth,
on that day Y”Y will be one and His Name one.

בההוא זמנא
כל חיון יתערון בנגונא.
וכנפיהם פרודות מלמעלה
לקבלא ליה בחדוה.
וכלהון יהון רצין ושבין
בנגונא ושליחותא לגביה.
הה״ד
והחיות רצוא ושוב
כמראה הבזק
לבשרא לישראל.

At that time,
all the heavenly beings will be aroused in melody:
(Ez. 1:11) ... and their wings are separated from above...
to receive Him with joy,
and all of them will be running and returning,
with melody and mission towards Him.
It is this that is written:
(Ez. 1:14) And the angelic-beasts run and return,
like the appearance of the flash
– to bring tidings to Israel.

ובההוא זמנא
הללו את יי׳ מן הארץ
תנינים וכל תהומות וגו׳.
כלהו לעילא ולתתא
מה דאתברי
עד יתוש זעירא
כלהו משבחין ליה
ומלא׳ הארץ דעה את ה׳
כמים לים מכסים

And at that time:
(Ps. 148:7) Praise Y”Y from the earth,
great serpents and all the abysses... etc.
All of them, above and below,
– whatever has been created –
down to the smallest gnat,
they all praise Him:
(Is. 11:9) And the earth shall be full of the knowing of Ha-Shem
like waters covering the sea.

בההוא זמנא
יתקיים קרא
כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה
לקרא כלם בשם יי וגו׳.

At that time,
the verse will be fulfilled:
(Tzeph. 3:9) For then I shall transform the nations to a pure speech,
for all of them to call in the Name of Y”Y etc.

בההוא זמנא
אתבני ביתא דשכינתא
דאיהי בית הבחירה
על ידא דקב״ה
דאתמר בה ואני אהיה לה נאם יי׳
חומת אש סביב

At that time:
the house of the Shekhinah will be built
– which is ‘the House of Election’ –
by the hand of the blessed Holy One,
of which it is stated: (Zech. 2:9) And I will be for it, says Y”Y,
a wall of fire round about...

ואני אבנה
אינון אבנין טבין דאתבני מינה
הה״ד
ואבנה גם אנכי ממנה
נטיעין קדישין
הה״ד נצר מטעי
מעשה ידי להתפאר.

“And I shall build”
– they are the good stones from which it is built.^cxxviSee BT Baba Batra 75a
It is this that is written:
(Gen. 30:3) ... and I shall be built, even I, from her
– holy plantings.
It is this that is written: (Is. 60:21) ... the branch of My planting,
the work of My hands, to be glorified.

ובניינא דבי מקדשא
תהא בנויה מכספא ודהבא ואבנין יקירין.
ותהא מרקמא מכל ציורא דעובדא דבראשית.
ועלה נהרא ירושלם דלעילא לעילא
מרקמא מכל מיני גוונין דנהורא.

And the building of the Temple,
will be built from silver and gold and precious stones,
and it will be woven from every depiction of the work of creation,
and upon it will shine Jerusalem of high-high above,
woven of all the various colours of light.

ורזא דמלה
ירושלם הבנויה
כעיר שחברה לה יחדיו
דאנהרא על גבוי.

And the mystery of the matter:
(Ps. 122:3) The built Jerusalem,
as a city that has been joined together,
which illuminates upon it the lower.

בההוא זמנא
אתקיים בישראל
לא יבא עוד שמשך
וירחך לא יאסף וגו׳.
ואתער שיר השירים בעלמא.
ואדליק נהורא על זיתא ושרגא
דישראל אינון פתילה.
אורייתא משחא.
שכינתא שרגא.
הה״ד
בהלו נרו עלי ראשי.

At that time,
it will be fulfilled of Israel:
(Is. 60:20) Your sun will set no more,
and your moon will no longer be gathered... etc.,
and the ‘Song of Songs’ will be aroused in the world,
and He will kindle a light upon olive and candle,
for Israel are the wick,
the Torah is the oil,
the Shekhinah is the candle,
it is this that is written:
(Job 29:3) In the shining of His candle upon my head...

בההוא זמנא אתמ׳ בשכינתא
וחלצה נעלו.
נעלו דקב״ה
לקיים ביה של נעלך
ואתייחד בשכינתיה
דאתקריאת חליצה.
ואיהו חלוץ הנעל

At that time, it is stated of the Shekhinah:
(Deut. 25:9) ... and she will remove his shoe
– the shoe of the blessed Holy One,
to fulfil with it:... (Ex. 3:5) remove your shoe...
and He is united with His Shekhinah,
Who is called ‘removal’^∞ḥalitzah,
and He is (Deut. 25:10) ... the ‘removed^∞ḥalutz of the shoe’.

ולא צריכין לאתחברא
בארח יבום לעולם.
דאתמר בה
וזאת לפנים בישראל וגו׳
שלף איש נעלו ונתן לרעהו.
מאי נעלו
דא כנוי.
ההוא דאתמר ביה גן נעול.

And then they will not need to be joined
by way of levirate marriage, for ever,
of which it is stated:
(Ruth 4:7) And this used to be the manner in Israel... etc...
and a man would remove his shoe and give it to his fellow...
What is: his shoe^∞na’alo ?
It is an appellation^∞kinui,
that of which it is stated: (Song. 4:12) A locked^∞na’ul garden...

אתפתח ההוא נעול מפתחא
בגין דלפתח חטאת רובץ
אתעבר ההוא חטאת ואתפתח תרעא.
הה״ד זה השער ליי׳
ויחזון תמן שכינתא
דאתמר בה וזאת
לפנים בישראל.

That lock is opened with a key,
because: (Gen. 4:7) ... sin crouches at the opening^∞petaḥ ...
That sin will be removed, and the gate will be opened.
It is this that is written: (Ps. 118:20) This is the gate of Y”Y...
And they will see Shekhinah there,
of whom it is stated: And this^∞zot^☉Malkhut, (Ruth 4:7)
used to be^∞le-phanim the manner in Israel...

ד״א
וזאת לפנים בישראל
על הגאולה ועל התמורה.
על הגאולה דא שכינתא עלאה ה עלאה.
ועל התמורה דא שכינתא

Another word:
(ibid.) And this used to be the manner in Israel,
regarding redemption and regarding exchange...
regarding redemption – this is the Higher Shekhinah, higher Hei,
and regarding exchange – this is the Lower Shekhinah,