תקוני הזהר 58

שכינתא
דאיהי יחודא דקב״ה.
ושליט עליה ש״ד
דאיהו אחר.

the Shekhinah,
for She is the unity of the blessed Holy One.
And instead, there rules over him a ‘shed’^∞demon,^cviSee Midrash Tanḥuma, Tzav Ch.14
who is ‘another’^∞aḥer.

ודאי י׳ דשדי.
איהי קוצא מן ד׳ דאחד
ואם משקר
אעבר קוצא מן ד׳ מן אחד
ואשתאר אחר.

Specifically, the Yod^❖י of ShaDaY
– it is the tip of the Dalet^❖ד of EḤaD^∞‘One’,
and if he is false,
the tip of the Dalet^❖ד of EḤaD is removed,
and there remains AḤeR^∞‘another’.

ובג״ד אמר קרא
לא תשתחוה לאל אחר וגו׳
ובההוא זמנא דשלטא על בר נש שד
דאיהו אל אחר
איהו משתעבד ביה בכל מיני ענויין.
וחובא דא גרים לישראל לאשתעבדא
בהון אומין דעלמא.

And because of this, the verse says:
(Ex. 34:14) For you shall not bow down to another god etc...
And at the time when there rules over a person a demon
– who is ‘another god’ –
he becomes enslaved to it with all kinds of afflictions.
And this sin causes Israel to become enslaved,
by the nations of the world.

ומאן דנטיר אות ברית.
בכל אתר דאיהי.
בין בברית מילה
בין בשבת וימין טבין.
קב״ה נטיר ליה בגינה בכל אתר.
ומכסי עלוי משנאוי.
כגוונא דמשה דאתמר ביה
בצל שדי יתלונן.

And whoever protects the sign of covenant,
in which ever place it is,
whether the covenant of circumcision,
whether Sabbath and Festivals,
the blessed Holy One protects him, because of it, in every place,
and shields him from his enemies,
like Moses, of whom it is stated:
(Ps. 91:1) ... in the shadow of ShaDaY^∞Almighty he will abide...

וכגוונא דאסתר
דסתיר לה מאחשורוש
דאיהו ערל וטמא.
ושוי באתרה שנית בדיוקנא דילה
הה״ד כל אשר תאמר וגו׳.
בערב היא באה
ובבקר היא שבה
אל בית הנשים שני.

And like Esther,
whom He concealed from Aḥashverosh,
who was uncircumcised and impure.
And He put in her stead a ‘double’^∞shenit, in her replicated image,
– it is this that is written: (Esth. 2:13) ... whatever she would say... etc.
(Esth. 2:14) In the evening she would come,
and in the morning she would return,
to the house of women – ‘the second’^∞sheni ...

ואיהו נטיר לה מהמן הרשע
הה״ד מצר תצרני
דאיהו צר ואויב.
ובגין האי קנאה
דכסי קב״ה באות דיליה על אסתר
דאיהי קדושה דיליה
דלא איהי קדושה פחות מעשרה
אתלבשו עשרה כתרין תתאין
בעשרה בנין דהמן
דתמן אל אחר.
דהמן אמר
ועשרת אלפים ככר כסף אשקול וגו׳
וכלא לנטלא נוקמא מאסתר ואומתה
דאתמר בה
ותלבש אסתר מלכות.

And He protected her from Haman the wicked,
it is this that is written: (Ps. 32:7) ... preserve me from trouble...
for he Haman is the adversary and the enemy.
And because of this jealousy
– that the blessed Holy One protected Esther with His sign,
for She is His ‘sanctification’^∞qedushah,
for there is no sanctification less than ten^cviiBT Megillah 23b –
ten lower crowns of ‘the other side’, became enclothed,
in the ten sons of Haman,
for ‘another god’ is there.
For Haman had said:
(Esth. 3:9) ... and ten thousand talents of silver I will weigh... etc.
– and all to take revenge upon Esther and her people,
of whom it is stated:
(Esth. 5:1) And Esther dressed regally^∞malkhut ...

וקב״ה מסר לון בידהא
ובידא דאומתה
ותלו אותו ואת בניו על העץ.
ואיהו עבד עץ גבוה נ׳ אמה
וקב״ה נטיל נוקמא מניה ומבנוי
בשכינתא עלאה
דמחאת למצראי חמשים מכות.

And the blessed Holy One gave them up into her hand,
and into the hand of her people,
(Esth. 9:25) ... and they hanged him and his sons upon the tree.
And he had made: (Esth. 5:14) ... a tree gallows of 50 cubits height...
And the blessed Holy One took revenge upon him and his sons,
through the Higher Shekhinah
– Who had struck the Egyptians with fifty blows.

ועוד
שכינתא אתקריאת צדקה
וקב״ה בעל צדקה.
ובגלות׳ איהי עניה
ובנהא עניים

And furthermore:
the Shekhinah is called ‘charity’^∞tzedaqah,
and the blessed Holy One is ‘the Master of Charity’,
and in exile She is poor,
and Her children are poor.

וקב״ה כביכול איהו עני
כד איהו בר מאתריה.
ובגינה אתמר
הן אראלם צעקו חוצה כו׳.

And the blessed Holy One, as it were, is poor,
when He is outside His place,
and because of Her it is stated:
(Is. 33:7) Behold their mighty-ones have shouted outside... etc.

ובאן אתר איהו עני ואיהי עניה.
בצדיק דאיהו ברית.
ובגין דחאבו ביה ישראל לתתא.
איהו נהר יחרב ויבש
בבית ראשון ושני.
ושכינתא איהי ביה חרב׳ ויבשה
בגין דאינון גרמי דיתכנשון מניה
מיין עלאין.
ושכינת׳ אשתארת יבשה.
הה״ד יקוו המים
מתחת השמים אל מקום אחד
ותראה היבשה.

And in which place is He poor and is She poor?
In the Righteous-One^☉Yesod which is the covenant,
and because Israel sinned through it below,
it is: (Job 14:11) ... a river dried up and parched
– in the First and Second Temples.
And the Shekhinah is dry and parched in it,
because they caused to be gathered-up from it^☉Yesod,
the ‘higher waters’,
and the Shekhinah was left dry.
It is this that is written: (Gen. 1:9) ... Let the waters be gathered,
from beneath the heavens to one place,
that the dry land may be seen...

וכל מאן דעביד צדקה במסכנא.
גרים ההוא נהר דיתמשך מעדן
דאיהי אימא עלאה.
להשקות את הגן
דאיהי דל״ת. דלה מסכנא.

And anyone who performs charity to the impoverished,
causes that river which is drawn from Eden,
– which is Higher Mother –
... (Gen. 2:10) to irrigate the garden...
which is the letter Dalet^❖ד meaning poor^∞dalah, impoverished.

ועני איהו יום שבת
ומאן דמקיים בה ענג שבת
גרים לאשקאה ההיא דל״ת.
וההוא עני אתמלי ואתקרי נהר.
ומאן דאית ליה רשו למעבד
ענג שבת
ולא עביד
אתהפך ליה ענג לנגע צרעת
וחריב ביתיה וממוניה.

And a pauper is the Sabbath day,
and whoever maintains it with ‘the delight of the Sabbath’,
causes the irrigation of the Dalet^❖ד^∞‘poor-one’,
and that pauper becomes filled and is called ‘river’.
And whoever has the ability to perform
the ‘delight^∞’oneg of the Sabbath’,
and does not do so,
delight becomes transformed to a plague^∞neg’a of leprosy for him,
and his house and wealth are destroyed.

וכן עניה איהי אוריתא דע״פ ודאי.
ואיהי קבלה
כד מקבלא מבעל צדקה
דאיהו אורייתא דבכתב
כד אזלת לגביה לקבלה
אתקריאת הלכה.
כד מקבלא מניה
אתקריאת קבלה

And so, a poor woman is the Oral Torah, surely,
and She is qabalah^∞‘receiving’,
when She ‘receives’ from the Master of Charity,
Who is the Written Torah.
When She goes towards Him to receive,
She is called halakhah^∞‘going’,
when She receives from Him,
She is called qabalah.

ובההוא זמנא
איהי פליגת מה דיהבין לה לעבדין דילה ולבנין.
ולעולמין דילה
כד״א ותתן טרף לביתה
וחק לנערותיה.
ומקבלין דין מן דין
מההוא דמקבלין מינה.

And at that time,
She distributes what they give Her to Her servants and children,
and to Her young maidens,
as it says: (Prov. 31:15) ... and she gives provision to her household,
and a portion to her maidens
– and they receive one from the other,
from that which they receive from Her.

בעל קבלה איהו עמודא דאמצעיתא
ואיהי קבילת מיניה.
ובאן אתר קבילת מניה.
בימינא.
בגין דעליה אתמר
כי ימינך פשוטה לקבל שבים.

The Master of Receiving^∞qabalah is the Middle Pillar,
and She receives from Him.
And in what place does She receive from Him?
In the right-side,
because of Her is stated:
‘for Your right hand is extended to receive those who return’.^cviiiLiturgical: Penitentiary Prayer (taḥanun)

הלכה איהי מסטרא דשמאלא.
קבלה

Halakhah is from the left-hand side,
qabalah

היא מסטרא דימינא.
הלכה בשמאלא
לגבי בעלה
וקבילת מניה בימינא
ונחתא מליא לגבי צדיק.
ובגין דא
לא ראיתי צדיק נעזב כו׳.

is from the right-hand side.
Halakhah^∞ritual-law is on the left-side
– in relation to Her husband –
and ‘receives’^∞qabilat from Him, on the right-side,
and then descends full towards the Righteous-One,
and because of this:
(Ps. 37:25) I have not seen a righteous person forsaken... etc.

(ובמאי) וכד נחתא מליא
לגבי בעלה דאיהו ו׳
נהר דאתמשך מעדן
ו׳ עאל בד׳.
ואתעבידת ה׳.
ומה דהוה צדק
אתעבידת צדקה.
לגבי עני דאיהו צדיק.

[And with what?] And when She descends ‘full’^∞malya,
towards Her Husband, who is Vav^❖ו
– the river that is drawn out of Eden –
Vav^❖ו enters into Dalet^❖ד,
and is made into Hei^❖ה,
and that which was tzedeq^∞righteousness^☉Malkhut,
is made into tzedaqah^∞charity,
towards ‘the pauper, who is ‘the Righteous-One’^∞tzadiq^☉Yesod.

וההוא נהר עליה אתמ׳
שמש בשבת צדקה לעניים
ועליה אתמר צדקה תרומם גוי.
ומה דהות צדק דינא
אתעבידת רחמי.

And about that river it is stated:^cixBT Ta’anit 8b
‘Sunshine on the Sabbath is charity to the poor’.
And about that it is stated: (Prov. 14:34) Charity shall exalt a nation...
And that which was righteous judgement,
is made into mercy.

וכל ספירן על שמה אתקריאו
מאזני צדק אבני צדק
איפת צדק והין צדק.
כד אתרחק מינה בעלה דאיהו רחמי.
מזאני צדק תרין דרועין.
אבני צדק תרין סמכי קשוט.
הין צדק צדיק.

And all sephirot are called after Her name:
(Lev. 19:36) Righteous scales, righteous weights,
a righteous ephah, and a righteous hin...
when Her Husband, Who is mercy, becomes distant from Her,
the righteous scales which are the two arms^☉Ḥesed-Gevurah,
the righteous stones, which are the two pillars of truth^☉Netzaḥ-Hod,
the righteous hin which is the Righteous-One^☉Yesod.

וכד עמודא דאמצעיתא מרחק מינה
איהו משפט.
וביה כתיב כי אלקים שופט
זה ישפיל וזה ירים.
זה ישפיל
מאן דגרים לאשפלא לשכינת׳ מאתרהא
וזה ירים
מאן דגרים לסלקא לה מאתרהא.

And when the Middle Pillar is distant from Her,
It is ‘justice’^∞mishpat,
and of it is written: (Ps. 75:8) For ELQYM judges
– this one He shall lower, and this one He shall raise.
... this one He shall lower
– one who causes the lowering of the Shekhinah from Her place,
... this one He shall raise
– one who causes Her to ascend from Her place.

דחובין דישראל אינון אשפילן לה לתתא
וזכוון דלהון סלקין לה לאתרהא.
הא זכאה איהו מאן דעביד זכוון
לסלקא לה לאתרהא.

For the sins of Israel lower Her downwards,
and their merit raises Her to Her place.
Lo, worthy is he who performs merits,
to raise Her to Her place.

*ועוד
שכינתא איהי שלוח הקן.
מאן קן דילה
דא ירושלם.
ולעילא קן דילה ההוא דאתמ׳ ביה
ונקה לא ינקה.
ודא מטטרו״ן. עליה אתמ׳
אל תסתכל בקנקן
אלא במה דאית ביה.

And furthermore:
the Shekhinah is ‘the sending of the nest’.
What is Her ‘nest’?
It is Jerusalem.
And above, is Her nest^∞qein, that of which it is stated:
(Ex. 34:7) ... and He surely will not acquit^∞naqeh
– and this is Metatron, of whom it is stated:^cxMishnah Avot 4:20
‘Do not look upon the vessel^∞qanqan,
but upon that which is inside it’.

ודא איהו
כי יקרא קן צפור לפניך
בדרך בכל עץ או על הארץ
בכל עץ דא גוף וברית.
צדיק איהו ברית ואיהו כ״ל.
עץ דא עמוד׳ דאמצעית׳.
או על הארץ דא אימא תתאה.
אפרחים תרין דרועין.
או ביצים תרין שוקין.
והאם רבצת דא אימא עלאה.
*שלח תשלח את האם דא אימא תתאה
את ודאי.

And this is:
(Deut. 22:6) When a bird’s nest^∞qan happens before you,
on the way, in any tree, or upon the ground...
... in any tree... – this is ‘body and covenant’,
the Righteous-One is the covenant and it is ‘everything’^∞kol^☉Yesod,
... a tree... – this is ‘the Middle Pillar’^☉Tipheret,
... or upon the ground... – this is ‘Lower Mother’^☉Malkhut,
... the chicks... – two arms^☉Ḥesed-Gevurah,
... or the eggs... – two thighs^☉Netzaḥ-Hod,
... and the mother is lying down... – this is ‘Higher Mother’^☉Binah.
You will surely send away the mother... (Deut. 22:7) – this is Lower Mother,
with direct-object indicator: ET – specifically.

שלח תשלח
הה״ד
וישלח את היונה מאתו.
ואתמר ביעקב
ויהי אך יצא יצא
לקבל שלח תשלח.
ואינון תרין דרועין
שני גרישי״ן.
ואינון תרין תרוכין.
ודא איהו שלח תשלח את האם
ואת הבנים תקח לך
אלין שית פרקין דאינון בתרי דרועין.
אשתארת ה׳ ד׳
בלא ו׳.

You will surely send away...
– it is this that is written:
(Gen. 8:8) And he sent the dove away from him...
and it is stated of Jacob:
(Gen. 27:30) ... and it was, as he surely went out^∞yatzo yatza ...
– corresponding to: You will surely send away^∞shale-aḥte-shalaḥ... (Deut. 22:7)
– and they are two arms,
two expulsions^∞ge-rishin,
and they are two wanderings,
and this is: You will surely send away the mother,
and the children you will take for yourself
– these are the six parts, that are in the two arms –
the Hei^❖ה remains Dalet^❖ד,
without Vav^❖ו^△6.

מאן גרים לה תרי תרוכין
אלא בגין דעברין בנהא
על פקודי אוריתא
עשה ולא תעשה
הה״ד ובפשעכם
שלחה אמכם.

Who caused Her the two ‘dismissals’?
But it is because Her children transgressed,
upon the commandments of the Torah,
positive and negative commandments.
It is this that is written: (Is. 50:1) ... and through your sins,
was your mother sent away.

ויוסף שלח את היונה מאתו
דא עמודא דאמצעיתא.
מאן גרים דא דאתתרכת מיניה
בגין דישראל עברו על אורייתא.

(Gen. 8:10) ... and he again sent the dove “from him”...
– this is the Middle Pillar.
What caused this, that She wanders from Him?
It is because Israel have transgressed the Torah.

ויחל עוד שבעת ימים אחרים
(נ״א וישלח את היונה ולא יספה שוב)
דא ז׳ יומא שביעאה דכליל שבע שבתות
ומאן גרם דאתתרכת מניה.
בגין דעברו ישראל על אות שבת ויומין טבין
ואות ברית

(Gen. 8:12) And he waited further, another seven days...
[Var. and he sent the dove, and she did not return further]
– this is Zayin^❖ז^△7 – the seventh day that includes seven Sabbaths.
And what causes Her to wander away from Him?
Because Israel transgressed the sign of the Sabbath and Festivals,
and the sign of the covenant.

מסטרא דיצחק
דאיהו ראש השנה אתמ׳ ביה
ותבא אליו היונה לעת ערב
ודא ערב דיצחק.
ומסטרא דצדיק אתמר בה
והנה עלה זית טרף בפיה
וידע נח כי קלו המים מעל הארץ.

From the aspect of Isaac,
which is the Festival of Rosh haShanah^∞New Year, it is stated of it:
(Gen. 8:11) And the dove came to him at evening time...
– and this is the ‘evening of Isaac’.
And from the aspect of the Righteous-One, it is stated of Her:
... and behold it had torn-off an olive leaf with its mouth,
and Noah knew that the waters had subsided from the Earth.

ובכל אתר דלא אשכחת לתתאי
דיוקנא דבעלה באורייתא
לא הות שריא עלה.
הה״ד
ולא מצאה היונה מנוח לכף רגלה
בגלותא.
מיד דאשכחת בעלה
לרעיא מהימנא
שריא עליה ולא חזרת לתיבה

And in every place, where there is not found – for those below –
the image of Her Husband in Torah,
She does not reside upon it.
It is this that is written:
(Gen. 8:9) And the dove did not find rest for her foot...
– in the exile.
As soon as She has found Her husband,
‘the Faithful Shepherd’,
She resides upon Him and does not return to the ark.

הה״ד
ולא יספה שוב אליו עוד
ועל דא אתמר על כן יעזב איש
את אביו ואת אמו וגו׳
איהי אתדבקת ביה
ואיהו בה.

It is this that is written:
(Gen. 8:12) ... and she no longer returned to him, at all.
And about this it is stated: (Gen. 2:24) Therefore a man should leave,
his father and his mother... etc.
– she cleaves to Him,
and He to Her.

בההוא זמנא
ויפתח נח את חלון
התיבה אשר עשה
ונפקו כלהו
ואזלו לגבי יונה ובעלה

At that time:
(Gen. 8:6) ... and Noah opened the window,
of the ark which he had made
– and they all emerged,
and went towards ‘the dove’ and Her Husband.

ואתמ׳ לגבי נח ויפתח נח
מאי ויפתח נח
אלא רמיז ותפתח ותראהו את הילד.
אד׳ שפתי תפתח.
ודא ישראל דפתחין בתיובת׳ בבכיה
ומיד ותחמול עליו.

And it is stated in relation to Noah... and Noah opened...
What is... and Noah opened?
But it alludes to: (Ex. 2:6) And she opened and saw the boy child...
(Ps. 51:17) ADNY! Open my lips...
– and this is Israel, who begin repentance with crying,
and then immediately:... and she took pity upon him... (Ex. 2:6)

ועוד
שכינתא אתקריאת חג
בכל זמנין ויומין טבין.
חג דתלת רגלין דאתמר בהון
שלש

And furthermore:
the Shekhinah is called ‘Festival’^∞ḥag,
at all special times and holidays
– the ‘festival’ of the three pilgrimages of which it is stated:
(Ex. 23:14) Three