תקוני הזהר 47

איהי אמרת לגבי צדיק
ותאמר שתה אד׳
וגם גמליך אשקה
דאינון גמולי מחלב

She says towards the Righteous-One:
(Gen. 24:18) And she said: ‘drink, my lord...
(Gen. 24:46) ... and also your camels^∞ge-malekha I shall quench...
which are: (Is. 28:9) ... those weaned^∞ge-mulei of milk...

ועוד
חול״ם אתקרי עמודא דאמצעיתא לגבי מוחא.
וחיר״ק לגבי לבא.
שור״ק אתקרי בקשורא דתרוייהו.

And furthermore,
ḥolem^❖˙ is called the Middle Pillar in relation to the brain,
and ḥireq^❖ִ in relation to the heart,
shureq^❖· it is called in the connection of the two-of-them.

ועוד
חול״ם אתקרי בכל סטרא דימינא.
הה״ד
על כל קרבנך תקריב מלח.
וחיר״ק אתקרי בכל סטרא דשמאלא.
ואיהו שור״ק קשורא דתרוייהו.

And furthermore,
it is called ḥolem^❖˙ throughout the whole of the right side,
it is this that is written:
(Lev. 2:13) ... upon all your sacrifices you shall offer salt^∞melaḥ.
And it is called ḥireq^❖ִִ throughout the whole of the left side,
and it is shureq^❖· – the connection of both-of-them.

ועוד
חל״ם אתקרי באימא עלאה
יום הכפורים
דאיהו עשור
וביה יהא מוח״ל
וסולח חובין דעמיה.
וחיר״ק אתמר באימא תתאה.
וביה חור״ק עליו שניו
על סמא״ל דאשתעביד בבנוי
דשכינת׳ בגלותא.

And furthermore:
ḥolem^❖˙ is called, in Higher Mother
– the Day of Atonement,
which is the concept of ‘decade’,
and in it may He be ‘compassionate’^∞moḥel
and forgiving of all the sins of His people.
And ḥireq^❖ִ, it is stated of Lower Mother,
and of it: (Ps. 37:12) ... he gnashes^∞ḥoreq his teeth over him
– over Samael who has enslaved the children
of the Shekhinah in exile.

ד״א
נשאו נהרות קולם
דא תרין זמנין דמיחדין ישראל לקב״ה
וסלקין ליה ביה קלא
ערב ובקר וצהרים
דאינון ימינא ושמאלא
בתרוייהו סליקין קלא
דאיהו עמודא דאמצעית׳

Another word:
(Ps. 93:3) ... the rivers have raised their voice...
This is the two times daily that Israel unify the blessed Holy One,
and raise, through it in its unification a ‘voice’,
evening and morning, and afternoon,
which are right and left.
In both-of-them they raise a ‘voice’,
which is the Middle Pillar.

לגבי מאן סלקאן ליה
לגבי אימא עלאה
דאיהו כ״ה בימינא וכ״ה בשמאלא
ערב ובקר.
ואינון חמשין תרעין דבינה

Towards whom do they raise it?
Towards Higher Mother.
For it is 25^∞Kh-H on the right, and 25 on the left,
evening and morning,
and they are ‘the fifty gates of Binah’.

קראן ליה בהון
דנחית
לגבי צדיק וצדק
דאיהו ד״ך בשוקא ימינא.
ואיהי כדה על שכמה בשוקא שמאלא
דאינון תרי סמכי קשוט.

They call to Him with them,
that He may descend,
towards the Righteous-One^∞tzadiq and righteousness^∞tzedeq,
For He is ‘24’^∞DaKh – in the right thigh,
and She is: (Gen. 24:15) her pitcher^∞KhaD upon her shoulder – in the left thigh,
which are the two pillars of truth.

ובגין דא ישאו נהרות דכים.
דך ים.
ואיהו דך בכ״ד אתוון
דבשכמל״ו
דערבית
ואיהו דך בכ״ד אתוון
דשחרית.

And because of this: (Ps. 93:3) ... the rivers shall raise their smashing-force^∞dokh-yam
– composed of dokh^∞smash^△24 and yam^∞sea^△50.
And He is DaKh through the 24^∞KhaD letters,
of ‘Blessed is the Name of His Kingdom’s glory forever’^xxivLiturgical formula: the Shm’a prayer
– of the evening service,
and He is DaKh through the 24 letters
– of the morning service.

ורזא דמלה
ושמתי כדכ״ד שמשותיך
ואיהי כדה בתרוייהו.
ואל ישוב ד״ך נכלם.
וצריך דלא אשתמע קלא בההוא דך
אלא ישאו נהרות.
נשאו לא כתיב אלא ישאו.
*בגין על כתף ישאו.

And the mystery of the matter:
(Is. 54:12) And I shall make your windows of jasper^∞kodkod.
And it is ‘her pitcher’^∞kad in both-of-them,
(Ps. 74:21) And let not the oppressed-one^∞dakh return ashamed.
And the voice of that ‘dakh’^∞oppressed should not be heard,
but the rivers should ‘raise’ it.
It is not written they raised^∞nas-u but, rather, they shall raise^∞yis-u
because of: (see Num. 7:9) upon the shoulder they shall carry^∞yisa-u.

בההיא זמנא ותמלא כדה ותעל.
ותאמר שתה אדני
וגם לגמליך אשקה

At that time: (Gen. 24:16) ... and she filled her pitcher and went up.
(Gen. 24:18) And she said: ‘Drink, my lord...
(Gen. 24:46) ... and also to your camels I will give drink’...

אלין אינון רמ״ח תיבין
דארבע פרשיין דיחודא דק״ש
דבכלהו אינון רמ״ח אברים
דכלילן בברית דאיהו צדיק.
כלהו אתשקיין ע״י שכינתא.
דאיהו כ״ד י ם.

These are the 248^∞RaMaḤ words,
of the four sections of ‘the Unity,’^xxvMidrash Tanḥuma, Qedoshim Ch.6 of the recitation of the Shm’a.
For through all of them there are 248 limbs,
that are included in the covenant – which is the Righteous-One^☉Yesod,
they are all watered by the Shekhinah,
– Who is KhaD^∞pitcher YaM^∞sea.

כ״ד ספרין דאורייתא ודאי אינון כ״ד
דאתמלי מן ימא עלאה דאורית׳
דאיהי כלילא דחמשין אתוון דיחודא
דאינון כ״ה וכ״ה
דמיחדין בהון לקב״ה ב׳ זמנין.

The 24^∞KhaD books of Scripture are surely a ‘pitcher’^∞khad^△24,
that is filled from the higher sea of the Torah,
which is comprised of the fifty letters of the Unity,
which are the 25 and 25^∞Kho-H va-Kho-H letters,
through which they Israel unify the blessed Holy One twice daily.

וכד סליק י״ם חמשין.
דא איהו ישאו נהרות דכים
בהפוך אתוון דך
ואיהו כ״ד.

And when yam^∞sea adds up to fifty,
this is the meaning of: (Ps. 93:3) ... the rivers shall raise their pounding^∞dokhyam
– with a switching of the letters of DoKh^∞pounding
– and it is KhaD^∞pitcher.

ודך איהו צדיק בהאי כד.
בגין דאיהו תבירא בגלותא.
שכינתא דאיהי כד
עליה אתמר לב נשבר ונדכה
אלקים לא תבזה.

And DaKh is the Righteous-One with this pitcher,
because it is broken^∞tavira in exile.
The Shekhinah, who is the pitcher,
upon it is stated: (Ps. 51:19) ... a broken and depressed^∞niDKeh heart,
ELQYM do not despise.

צדיק איהו דך במיא דאורייתא
ואיהו כתית במשחא דאורייתא
הה״ד שמן כתית.
אימתי.
בזמנא דאסתלק ו׳ מן ה׳
ואשתארת ד׳
דלת ודאי
ובג״ד שמן כתית רביעית ההין
רביעית ה״א ודאי
דאתחזרת דל״ת.
וההוא כתית איהו ו׳ זעירא
שלימו דה׳.

The Righteous-One^☉Yesod is pounding^∞dakh in the water of the Torah,
and He is crushed^∞katit in the oil of the Torah.
It is this that is written: (Num. 28:5) crushed oil.
When?
When the Vav^❖ו is removed from Hei^❖ה,
and She remains Dalet^❖ד.
Dalat^∞poor certainly!
And because of this, the amount of ‘crushed’ oil is a quarter of a hin
– a quarter of the letter HEi^❖ה specifically,
For She has reverted to DaLeT^❖ד.
And that which is ‘crushed’^∞katit is the lesser Vav^❖ו,
the completion of Hei^❖ה.

ועליה אתמר
ביני ובין בני ישראל
אות היא לעולם.
אות ה׳ ודאי.
ובג״ד אתקריאת ה׳
על שמיה יום הששי.
ה״א דששי.

And upon it^☉Yesod is stated:
(Ex. 31:17) Between Me and between the Children of Israel,
‘it is a sign’ ^∞ot hi for ever...
– ‘the letter Hei’^∞ot hei specifically!
And because of this, She^☉Malkhut is called Hei^❖ה,
after His^☉Yesod name: (Gen. 1:31) ... the sixth^∞Ha-shishi day
– the HEi^☉Malkhut of ‘the sixth’.

מקולות מים רבים
אלין ז׳ (קלין) שמהן
דמתפלגין לז׳ נהרות
וכלהון מתפלגין
בההוא נהר דנפיק מעדן.

(Ps. 93:4) From the voices sounds of many waters
– these are the 7 [voices] Names,
which divide into 7 rivers,
and all of them are divided,
within that river that goes out from Eden.

ואינון בהבו ליי׳.
שבע אינון דאזלין על שבע שמהן
דאינון אבגית״ץ כו׳
ואינון ז׳ ספירן.

And they are alluded to in: (Ps. 29:1) Give^∞Havu to Y”Y...
There are seven that go according to seven Names,
which are A-V-G-Y-T-Tz etc.,
and they are 7 sephirot:

קול יי׳ על המים
דא חסד
ואיהו אבגית״ץ
דמתמן מיא דאוריתא.
קול יי בכח
דא קר״ע שט״ן ודא גבורה.
קול יי׳ בהדר
דא נגדיכ״ש ודא תפארת.
כסאו כשמ״ש נגד״י.

The voice of Y”Y upon the waters (Ps. 29:3–4)
– this is Ḥesed,
and it is A-V-G-Y-T-Tz,
from where emerges the water of the Torah.
The voice of Y”Y in power
– this is QRA STN and this is Gevurah,
The voice of Y”Y in majesty
– this is NGDYKhSh – and this is Tipheret
– (Ps. 89:37) ... His throne is like the sun ‘before me’^∞negdi.

וביה אתמר למשה
נג״ד כל עמך אעשה נפלאות.

And with that it was said to Moses:
(Ex. 34:10) ... before^∞neged your people I shall do wonders...

קול יי׳ שובר ארזים
דא בט״ר צת״ג ודא נצח.
קול יי׳ חוצב להבו׳ אש
דא חקב טנ״ע ודא הוד.
קול יי׳ יחיל מדבר
דא יגל פז״ק. דאיהו יסוד הר סיני.
קול יי׳ יחולל אילות
דא שקו צי״ת ודא מלכות.
דעלה אתמר
למנצח על אילת השחר

(Ps. 29:5–9) The voice of Y”Y breaks cedars
– this is BTR TzTG – and this is Netzaḥ.
The voice of Y”Y hews flames of fire
– this is ḤQV TN’A – and this is Hod.
The voice of Y”Y will terrify the desert
– this is YGL PZQ – which is Yesod – Mount Sinai.
The voice of Y”Y frightens hinds^∞ayalot
– this is ShQU TzYT – and this is Malkhut,
about whom it is stated:
(Ps. 22:1) For the conductor: on the hind of the dawn.

ודא איהו מקולות מים רבים.
אדירים משברי ים
אלין טעמי דאוריתא
דאתמר בהו
כל משבריך וגליך עלי עברו.
ואלין אינון
זרק״א
מק״ף
שופ״ר הולך
סגולת״א:

And this is: (Ps. 93:4) From the voices of many waters,
mighty, breakers of the sea...
– these are the cantillation-notes of the Torah,
of which it is stated:
(Ps. 42:8) ... all your breakers and your waves have passed over me.
And they are:
zarqa^❖֘,
maqaph^❖-,
shophar holekh^❖֣,
segolta^❖֒.

זרקא. קו דיוקנא דאת ו׳.
רישא דיליה י׳.
תלת גלגלים סלקין (נ״א אית) ביה
בימא דאורייתא
ואינון סגו״ל (נ״א סגולתא).
וכל גלגל סליק לי׳ גלגלים לעילא.
והאופנים ינשאו לעמתם.
ולזמנא דינשאו האופנים לעומתם
מיד נשאו נהרות יי׳.

Zarqa^❖֘ is a line like the image of the letter Vav^❖ו,
its head is Yod^❖י,
three ‘wheels’^∞galgalim ascend [Var. it is] within it,
in the sea of the Torah,
and they are segol^❖ֶ [Var. segolta^❖֒ ],
and each wheel adds up to 10 wheels above.
(Ez. 1:20) ... and the ‘wheels’^∞ophanim rise correspondingly to them.
And when: the ophanim rise correspondingly to them,
then immediately:... the rivers have risen, Y”Y... (Ps. 93:4)

תרין נקודין דאינון סגולת״א
סלקין לההיא נקודה חדא על גדפוי
ואתעבידו יה.
ודא איהו נשאו נהורות יי׳
אינון ב׳ נקודין דא
י׳ לעילא וי׳ לתתא
סלקין ו׳ על (גדפוי) גדפין

Two points which are of the segolta^❖֒,
rise to that one point on its wings,
and are made into Y-H.
And this is: the rivers have risen, Y”Y
– they are the 2 points of א^❖Aleph:
Yod^❖י^△10 above and Yod^❖י^△10 below,
they raise Vav^❖ו^△6 upon [its wings] wings.

ולאן סלקין
אלא חושבנא דלהון
לחושבן שמא דיקו״ק.
וכד סלקין לה על גדפייהו
לקבלא עלייהו עלת העילות
דנחית על גבייהו.

And to where do they raise it?
But their numeric-value is equal
to the numeric-value of the Name YQV”Q^△26,
and when they raise it upon their wings,
to receive upon them the Cause of all causes,
Who descends upon them.

ועוד
זרק״א איהו יפה נוף משוש כל הארץ
איהו ז׳ יום השביעי
ודא צדיק
ואיהו ענפא מגופא דאילנא
דאיהו עמודא דאמצעי׳
הר ציון ירכתי צפון
דא נקודא חדא. י׳ (נ״א א) זעירא
אות הברית.

And furthermore,
Zarqa^❖֘ is: (Ps. 48:3) ... the fairest of sites, the joy of the whole earth...
– it is Zayin^❖ז^△7, the seventh day,
and that is the Righteous-One^∞tzadiq^☉Yesod,
and it is a branch of the body of the tree,
which is the Middle Pillar:
(Ps. 48:3) ... Mount Zion, the sides of the north...
– this is one point, a small [Var. א^❖Aleph ] י^❖Yod
– ‘sign of the covenant’.

ועלה אתמ׳ נשאו נהרות יי׳.
ומאי ניהו
ירכתי צפון.
דסלקין לה לגביה דיקו״ק
דאיהו בעלה.
וכד סלקין לה לגביה
אתקריאת ההיא נקודה קרית מלך רב.

And upon it is stated: (Ps. 93:3) The rivers have risen Y”Y.
And what are they?
(Ps. 48:3) ... the sides of the north...
– which raise Her, towards YQV”Q,
Who is Her Husband.
And when they raise Her towards Him,
that point is called (ibid.) ... the city of a great king.

בההיא זמנא
דסלקת ההיא נקודה בתרין ירכי.
מקבלין לה תרין דרועין דאינון ב׳ נהרות עלאין.
וסלקין לה בעמודא דאמצעיתא.

At that time,
when that point ascends with two thighs^☉Netzaḥ-Hod,
two arms receive Her, which are two ‘higher rivers’^☉Ḥesed-Gevurah,
and they raise Her in the Middle Pillar.

ודא איהו נשאו נהרות קולם.
תרין ירכין אזלין לה לגבי בעלה
ותרין דרועין אינון מקבלין לה
לגבי בעלה.
ובג״ד תרין נהרות אתמר בהון
נשאו נהרות יי׳.
ותרין תניינין ישאו נהרות.

And this is: the rivers have raised their voice (Ps. 93:3)
– the two thighs escort Her towards Her husband,
and these two arms receive Her as She ascends
towards Her Husband.
And therefore, it is stated of the two ‘rivers’:
The rivers have raised^∞nas-u Y”Y...
And of the two secondary rivers: The rivers shall raise^∞yis-u ...

ועוד אתמר בה
סליקו ונחתו כגוונא דא.
כד סלקין לה לגבי עמודא דאמצעיתא
אתמר ביה נשאו נהרות קולם.
אבל כד נחתין לה לגבי צדיק
אתמר ביה ישאו נהרות דכים.

And it is further stated of Her,
the concept of raising and descending, like this:
when they raise Her towards the Middle Pillar,
it is stated of it (Ps. 93:3) ... the rivers have raised their voice,
but when they lower Her towards the Righteous-One^☉Yesod,
it is stated of it:... the rivers shall raise their pounding^∞dokhyam.

ומה דהוה סגולה לעיל׳ כגוונא דא.
כד נחתא לגבי צדיק
אתעבידת סגו״ל כגוונא דא.

And that which was ‘segolated’ above, like this: ֒,
when She descends towards the Righteous-One,
She is made into a segol like this: ֶ .

ובג״ד מה דהות לעילא
אתנטלת (נ״א אתחזרת) לתתא
ובג״ד אתקריאת
בצדיק
דכים.

And therefore, that which was above,
is taken [Var. is returned] below,
and therefore, She is called
– when lowered within the Righteous-One –
their depth^∞dokhyam (ibid.) .

ובה מים התחתונים בכאן.
בגין דאינון תרעין דדמעה.
ועלייהו אתמר שערי דמעה לא ננעלו.
ובגין דאיהי דמעה דלהון
דכים ודאי.

And for Her sake the lower waters are crying^xxviBereishyt Rabbah 5:4
– because they are ‘the gates of tears’.
And upon them it is stated:^xxviiBT Berakhot 32b ‘the gates of tears are never locked’.
And because She is their tear,
She is their depth assuredly.

וצדיק בה ד״ך י״ם.
והא אוקמוהו אל ישוב דך נכלם

And the Righteous-One in relation to Her is dokh^∞poor-one -yam^∞sea.
And thus have they established: (Ps. 74:21) Let not the poor^∞dakh return ashamed...

וביה אל דמעתי אל תחרש.
ועלה אתמר
צעקת בני ישראל באה אלי.

And of it: (Ps. 39:13) ... to my tear do not be silent...
And about Her it is stated:
(Ex. 3:9) ... the cry of the Children of Israel has come to Me...

תנועה דסליק לה לגבי בעלה
דא רביע.

The ‘movement’^∞te-nu’ah which raises Her towards Her husband,
this is the cantillation-note re-vi’a^❖֗.

ובההוא זמנא
אתקרי זק״ף גדו״ל
ואיהי אתקריאת קרית מלך רב.

And at that time,
He is called the cantillation-note zaqeph gadol^❖֕,
and She is called: (Ps. 48:3) the habitation of the great king.

ובאן איהו זקפא לגביה.
בתרין נהרות דאתמר בהון
ימינך יי׳ נאדרי בכח
ימינך יי׳ תרעץ אויב.

And with what is this ‘straightening up’^∞zaqpha in relation to Him?
With the two rivers – of which it is stated:
(Ex. 15:6) Your right-hand Y”Y is adorned with power,
Your right-hand Y”Y crushes the enemy.

ועלייהו אתמר
נעימות בימינך נצח.
מאי בימינך דא גדולה

And about them is stated:
(Ps. 16:11) ... pleasantness in Your right-hand for ever^∞netzaḥ.
What is Your right-hand? – this is Gedulah^☉Ḥesed.

בההוא זמנא
אתקרי זק״ף גדו״ל.
וכד נחתת בצדיק
אתקריא׳ זק״ף קט״ן
ומאי איהי תנועה דקא נחית לה
דא תבי״ר.

At that time,
He is called ‘great upright’^∞zaqeph gadol^❖֕,
and when She descends into the Righteous-One,
She is called ‘small upright’^∞zaqeph qatan^❖֔.
And what is the ‘movement’ that lowers Her?
It is the cantillation-note te-vir^❖֛.

רבי״ע לימינא
ארך אפים על בינונים
וביה איהו מארי״ך.
תבי״ר לשמאלא
תבירו דחייביא.

Re-vi’a^❖֗ is of the right-hand side,
– (Ex. 34:6) slow of anger^∞erekh-apayim towards ordinary people,
and with it He ‘lengthens’^∞ma-arikh.
Te-vir^❖֛ is of the left-hand side,
the ‘breaking’^∞te-viru of the wicked.

חד סליק בתקיעה ומאריך בה.
וחד נחית לה
בשברים.
שלשל״ת דא תרועה
קשורא דתרוייהו

One note ascends in a single trumpet-blast^∞te-qi’ah,
and ‘extends’ with it,
and one note descends in broken-sounds^∞she-varim.
Shalshelet^❖֓ – this is the trumpet sound te-ru’ah,
the connection of both-of-them.

דיוקנא דשור״ק דלתתא
בשלשל״ת סלקא.
בשר״ק נחתא.
האי איהו סלם (נ״א חל״ם) (דסלקא לעילא
והאי איהו סלם (נ״א חירק) דנחתא לתתא.
והיינו דרג״א תר״י טעמ״י.

The image of qubutz shureq^❖ֻ is below the letter:
with shalshelet^❖֓ it rises,
with shureq^❖ֻ it descends.
This is a ladder [Var. ḥolem^❖˙ ] which ascends upwards,
and this is a ladder [Var. ḥireq^❖ִ ] which descends downwards,
and thus the cantillation-note darga^❖֧ is two notes.

וענויא דשכינתא.
אע״ג דאיהי בתלת סטרין.
בתקיעה דאיהי דינא רפיא רפ״ה.
ובשברים דאיהו דינא קשיא דג״ש גבורה.
לית לה ענויא כענויא דבעלה.
דאיהו תרועה שלשל״ת.

And the ‘responding’^∞’inuya of the Shekhinah,
even though She is of three sides:
with teqi’ah which is ‘soft judgement’ – rapheh^∞soft,
and with she-varim which is harsh judgement – dagesh^∞emphatic, Gevurah,
She has no ‘responding’ like the response of to Her husband,
which is te-ru’ah, shalshelet^❖֓.

ורזא דמלה
אין קול ענות גבורה
דא שברים.
ואין קול ענות חלושה
דא תקיעה.
אלא קול ענות אנכי שומע
דא תרועה
דסלקא בענוייא דא בתר דא
כתרועה.

And the mystery of the matter:
(Ex. 32:18) It is not the sound of a cry of strength
– this is she-varim,
and nor the sound of a cry of weakness
– this is te-qi’ah,
rather, the sound of ‘crying-out’^∞’anot ...
– this is te-ru’ah,
which rises in answering, one after the other,
like te-ru’ah.

ובגין דא
אשרי העם יודעי תרועה.
אע״ג דשכינתא איהי בענוייא
מימינא ומשמאלא.
לית ענוייא כענויא דבעלה

And because of this:
(Ps. 89:16) Happy is the nation, those who know the te-ru’ah.
Even though the Shekhinah is answered,
from right and from left,
there is no ‘responding’^∞’inuya like the response of to Her husband.

תרוע״ה
דאיהי תור״ה עי״ן אנפין.
ואיהי תרועה דיליה.
ובג״ד

Te-ru’ah,
which is Torah and the letter’Ayin^❖ע^△70 70 faces,^xxviiiBemidbar Rabbah 13:15
and She is His te-ru’ah.
And because of this: