תקוני הזהר 27

תּקונא תּריסר

Tiqun Twelve

בראשי״ת
מאמר קדמאה דכלא
כלילא מעשר אמירן.
ואיהי ל"ב אלקים דעובדא דבראשי'
(ס"א דברי"ת א"ש)
ומסטרא דשמאלא אתייהיבת
דאיהי גבורה אשא סומקא.
ובג"ד בלבת אש.
ומשה הוה מסטרא דליואי
מסטרא דיליה ממש.

Be-REiShYT^∞In-the-beginning
– An Utterance which is the first of all,
comprised of all ‘ten sayings’.
And it is the 32^∞LaB ELQYMs of ‘the act of Be-REiShYT’,
[Var: of BRYT-EiSh^∞covenant of fire ],
and from the left side it was given,
which is Gevurah –the red fire.
And because of this: (Ex. 3:2) ... in the heart^∞LaBat of the fire...
And Moses was from the side of the Levites,
from its actual side.

ואמאי אתגליא ליה בסנה.
לאחזאה דהות בדוחקא בין הקוצים.
ועכ"ד והסנה איננו אכל.
בגין שושנים
דאינון בנהא דאינון ישראל
דהוו עתידין למהוי בגלותא בין ערב רב
דאינון קוצים.
ודא איהו רזא כי אעשה כלה
בכל הגוים אשר הדחתיך שמה
ואותך לא אעשה כלה.

And why was It the Shekhinah revealed to him in a bush?
To show that She was oppressed among the thorns,
and nevertheless,... and the bush was not consumed...
– because of the ‘roses’
– which are Her children, who are Israel –
who are destined to be in exile amongst the mixed multitude,
who are ‘thorns’.
And this is the mystery of: (Jer. 46:28) ... when I shall make an end,
of all the nations to where you have been expelled,
but of you I shall not make an ‘end’^∞khalah ...

אחזי ליה אגרא דכלה
(נ"א דשכינתא)
ואיהי לבת אש בין הקוצים
דאינון חייביא כד דחקין לשכינתא וישראל
אגרא דלהון כלה.
נפקא שכינתא כלה מבינייהו
וייתי חתן בגינה
ודא איהו אגרא דכלה דוחקא.
ויפרוק לון מן גלותא
בגינה.

He showed him the ‘reward of the bride’^∞agra de-khalah
[Var. of the Shekhinah].
And She is the ‘heart of the fire’ between the thorns,
who are the wicked, when they oppress the Shekhinah and Israel.
Their reward is ‘ending’^∞kalah.
Shekhinah, the khalah^∞bride, exits from amongst them.
And the ‘groom’ shall arrive for Her sake,
and this is ‘the reward of the conference^∞kalah is the crush’,^liiiBT Berakhot 6b
and He will redeem them from exile,
because of Her.

ודוחקא דגלותא דערב רב לישראל
ממהר לון פורקנא
ורפיון דילהון
מעכב לון לישראל פורקנא.

And the oppression of Israel by the mixed multitude in exile,
hastens the redemption for them,
while their easing of exilic conditions
delays the redemption for Israel.

בג"ד אתחזי ליה למשה
בלבת אש מתוך הסנה
מגו כובין.

And therefore, it the angel appeared to Moses,
in a flame of fire from the midst of the bush (Ex. 3:2) ,
from within thorns.

כד אתקריב תמן למחזי עובדא דא.
א"ל הקב"ה
אל תקרב הלום של נעליך.

When he approached there to see this activity,
the blessed Holy One said to him:
(Ex. 3:5) ... do not approach here, remove your shoes...

הכא רמז *דאתפשט מן גופא דיליה.
דאיהו נעל לגבי גופ' אחרא
דאתלבש כד אתקריב

Here He alluded, that he Moses should shed his body,
which was ‘a shoe’^∞na’al relative to the other body,
in which he became enclothed when he approached.

ואית מאן דיימא דאיהו אתתיה
וכלא קשוט דא ודא.

And there is one who says that it the shoe is his wife.
And it is all truth: this opinion and that.

וכן אחזי ליה
דבי מקדשא דאיהי בנינא דבר נש
דעתיד לאתחרבא.
ויתבני זמנא אחרא
על ידא דקב"ה
הה"ד (מעונה אלקי קדם.
וכתיב מקדש ה'
כוננו ידיך)
גדול יהיה כבוד הבית הזה
האחרון מן הראשון.
בגין דאתמ' בו ואני אהיה לה נאם יי'
חומת אש סביב

And so did He show him,
that the Temple, which is built by humans,
is destined to be destroyed,
and it will be built at another time,
by the hand of the blessed Holy One.
It is this that is written: [ (Deut. 33:27) The abode of the God of old,
and it is written: (Ex. 15:17) ... the sanctuary of Ha-Shem,
Your hands have established]
(Hag. 2:9) Great shall be the glory of this House,
the latter more than the first...
Because it is stated of it: (Zech. 2:9) And I shall be for it, says Y”Y,
a wall of fire round about...

אתמר בבי מקדשא בונה ירושלם ה'
ואתמ' התם לגבי אדם
ויבן יי' אלקים את הצלע
אשר לקח מן האדם דא חכמה.
ויביאה אל האדם דא עמודא דאמצעיתא
דרגא דמשה.

It is stated of the Temple: (Ps. 147:2) The builder of Jerusalem is Ha-Shem.
And it is stated there, about Adam:
(Gen. 2:22) And Y”Y ELQYM built the rib,
which He took, from the man... – this is Ḥokhmah,
... and He brought her to the man – this is the Middle Pillar,
the level of Moses.

והאי צלע איהו ודאי כלת משה.
ועלה אתמר וירא אליו מלאך יי'
*בלבת אש.
דאיהי בת יחידה
דמנה נפיק נהור' דאוריית'

And this rib is most certainly ‘the bride of Moses’,
and upon it is stated: (Ex. 3:2) And there appeared to him, an angel of Y”Y,
in the heart^∞labat of the fire
– for She is an only daughter^∞bat,
from whom emerged the light of the Torah.

כגוונא דא אתמר ותפתח ותראהו את הילד.
ותראהו דא שכינתא
דהוה בכי בגינה
מיד ותחמול עליו.
ודא הוא בבכי יבאו
ובתחנונים אובילם.
בתחנונים ודאי לקיימא
וברחמים גדולים אקבצך

Similarly, it is stated: (Ex. 2:6) ... and she opened, and she saw the boy...
... and she saw... – this is the Shekhinah,^livShemot Rabbah 1:24
for he was crying because of Her.
Then immediately:... and she took pity upon him...
And this is: (Jer. 31:8) With crying they shall come,
and with supplications I shall lead them...
with supplications, most certainly, to fulfil:
(Is. 54:7) ... and with great mercies I shall gather you.

בההוא זמנא
כל חיון יתערון בקלא.
ועופין מצפצפין בשיר.
לקבלא ברתא בחדוה בנגונא.
לקבלא קדושין מהחתן.
דאינון קדוש קדוש קדוש וכו'.
ולית קדושה פחות מעשרה.

At that time:
all the ḥayot^∞angelic-beasts will be aroused in voice,
and birds will chirp in song,
to receive the daughter in joy and with music,
to receive the ‘rites of sanctification’^∞qidushin from the groom
– which are (Is. 6:3) ... Holy^∞qadosh , holy, holy... etc.
And there is no sanctity less than ten.^lv

וקדושין
אינון מסטרא דחכמה דאיהו י'
קדש ישראל ליי' ראשית תבואתה.
ראשית ודאי.

And the ‘rites of sanctification’,
they are from the aspect of ‘wisdom’^∞ḥokhmah,^lvi which is Yod^❖י,
(Jer. 2:3) Holy is Israel to Y”Y, the reishyt^∞first^☉Ḥokhmah of His produce...
– the first^∞reishyt, specifically.

ומתברכין בז' ברכאן
מסטרא דאימא עלאה
דאיהי ברכה.
ועלה אתמר
להניח ברכה אל ביתך.

And They are blessed with 7 blessings,
from the aspect of Higher Mother^☉Binah,
Who is ‘blessing’^∞brakhah.
And upon Her it is stated:
(Ez. 44:30) ... to cause blessing to rest upon your house.

ושבע ברכאן אינון
*בשחרית ב' לפניה וא' לאחריה.
ובערבית ב' לפניה ב' לאחריה.

And there are seven blessings:
‘in the morning service: 2 before it the Shema and 1 after it,
and in the evening service: 2 before it the Shema, 2 after it.’^lvii

ואינון שבע ספירן דכלילן
בחתן וכלה
ודא איהו שמע ישראל וגו'.
הא הכא קדושה וברכה ויחוד.

And they are seven sephirot that are included in the unity
of the groom and the bride.
And this is: (Deut. 6:4) Hear O Israel... etc.
Behold, here is holiness, and blessing, and unity.

בההוא זמנא
אתער דוד בכנור דאיהו מנגן מאליו
בעשרה מיני ניגונין.
קדמאה באשרי
ודא בראשית

At that time,
David is aroused by ‘the harp which plays by itself’,^lviiiBT Berakhot 3b
with ten types of tunes,
the First of which, is with Ashrei^∞Fortunate ...
and this is Be-REiShYT...

תּקונא תּליסר ליום ח

Tiqun Thirteen For Day 8

בראשיתּ
תמן אשר"י.
ודא איהו אשרי האיש.
ואיהו אהיה אשר אהי"ה
רישא לכל

(Gen. 1:1) Be-REiShYT^∞In-the-beginning
– there in these letters is ASHReY^∞Fortunate.
And this is: (Ps. 1:1) Fortunate^∞ashrey is the man...
And it is: (Ex. 3:14) EHYeH^∞I-am that which^∞ASHeR EHYeH...
– the Head of all

רישין.

heads.

ועלה אתמר ראשך עליך ככרמל.
ודא תפלין *דרישא.
ודלת ראשך כארגמן
דא תפלין דיד.
וביה משבחין לבת בהאי אשרי.

And about it is stated: (Song. 7:6) Your head is upon you like the Carmel
– and this is the ‘phylacteries of the head’,
... and the braid^∞dalat of your head is like purple
– this is the ‘phylacteries of the hand’.
And in them they praise the daughter^∞bat with this ashrey^∞happy.

הה"ד באשרי
כי אשרוני בנות.

It is this that is written: (Gen. 30:13) ... in ‘my happiness’^∞oshri ,
because daughters have rendered me happy^∞ishruni.

מאן זכי לאעלא תמן.
אשר לא הלך בעצת רשעים
דאיהי עצה בישא
מסטרא דעץ הדעת טוב ורע.

Who is worthy of raising Her to there?
(Ps. 1:1) ... he that^∞asher has not walked in the counsel of the wicked
– which is evil advice,
from the side of: (Gen. 2:17) ... the tree of knowledge of good and evil...

ובדרך חטאים לא עמד.
מאן דרך חטאים
ההיא דאתמר בה כן דרך אשה מנאפת
אכלה ומחתה פיה וגו'.

(Ps. 1:1) ... and in the way of sins he has not stood...
What is the way of sins?
That of which it is stated: (Prov. 30:20) So is the way of an adulterous woman,
she eats and wipes her mouth... etc.

ובמושב לצים לא ישב.
מאן מושב לצי'
דא לילי"ת אימן דערב רב
דאיהי מטמא' כנדה במושבה
וכן ערב רב
מטמאין במושבם לצדיקיא
דיתבין בינייהו כנדה.

(Ps. 1:1) ... and who has not sat in the company of mockers...
Who is the company of mockers?
This is Lylyt – ‘mother of the mixed multitude’,^lixZ 1:27b
who contaminates in her ‘sitting’^∞moshavah like a menstruant.
And so does the mixed multitude,
contaminate the righteous through their company^∞moshavam,
when they ‘sit’ amongst them like a menstruant.

ומאן דאתדבק בהאי אשרי
דאיהו כתרא ורישא דאורייתא
אתמר ביה
והיה כעץ שתול על פלגי מים.
ודא עץ חיים
דאתמר ביה ועלהו לא יבול
והאי תקונא קדמאה.

And whoever cleaves to this ashrei^∞fortunate,
which is the crown and head of the Torah,
it is stated of him:
(Ps. 1:3) And he shall be like a tree planted by rivulets of water...
– and this is the Tree of Life,
of which it is stated:... and its leaves shall not wither
– and this is the first tiqun.

תניינא בשׁיר
דא חכמה. שר י'.
ותלת *יודין אנון י' י' י'
ואינון רישא וסופא ואמצעיתא דאת י'.
ואינון רמיזין בשמא סתים
דאיהו יוד קי ואו קי.

The second type of music is with ‘song’^∞shyr
– this is Ḥokhmah – composed of ShaR^∞sings and Yod^❖י.
And there are three Yods – י־י־י,
– and they are the top and end and middle of the letter י^❖Yod.
And they are alluded to in the concealed Name,
which is YOD QeY VAV QeY^△63.

באלין תלת.
שבח דוד מלכא לברתא דמלכא.
הה"ד שיר למעלות.
ל' מעלות אינון ודאי.
אינון תלתין דרגין
דבהון ברתא סלקא לגבי אבא.

With these three,
King David praised the Daughter of the King^☉Malkhut.
It is this that is written: (Ps. 121:1) A song La-Ma’alot^∞of degrees ...
Lamed^❖ל^△30 degrees^∞ma’alot there are, specifically,
– there are thirty levels,
through which Daughter ascends towards Father.

בחמש נימין דכנור
דאינון חמש אזכרות
דאדכיר חמש זמנין יי' בהאי מזמור.
חד עזרי מעם יי'.
ב' יי' שמרך.
ג' יי' צלך.
ד' יי' ישמרך מכל רע.
ה' יי' ישמר צאתך ובואך.

With five strings of the harp
– which are the ‘five mentions’ of the Name,
with which Y”Y is mentioned five times in this Psalm 121:
one is my help is from Y”Y (ibid.) ,
2 is may Y”Y guard you,
3 is Y”Y is your shade,
4 is may Y”Y protect you from all evil,
5 is may Y”Y guard your going out and your coming in.

ובהון מלכא אמר (נ"א אתא מלכא)
לגבי כלה
צהלי קולך בת גלים.
בת עשרה *גלגלים
דסליק בהון יוד קא ואו קא בעשרה מיני נגונין.
ובארבע חיון דסליק
(נ"א דאינון) יקו"ק. (נ"א יוד קא ואו קא).
*בשיר פשוט כפול משולש מרובע
דאיהו יקו"ק.

And with them does the King say [Var. the King comes],
to the bride:
(Is. 10:30) Lift your voice in joy, O daughter of the waves^∞galim
– daughter of ten ‘rollings’^∞galgalim,
through which YOD QE VAV QE ascends in ten forms of music,
and with the four angelic-beasts^∞ḥayot that ascend,
[Var. which are] of YQV”Q [Var. YOD QE VaV QE]
– with simple song, doubled, tripled, quadrupled
– which is YQV”Q.

דקולו סלקא כגלי ימא.
וגלי ימא דלעילא אינון עשרה גלגלין.
ועליהו אתמר
ידיו גלילי זהב ממלאים בתרשיש
בתרין דרועין דברתא. ובהון שית פרקין.
ואינון שית דרגין דכרסיא.
שש מעלות לכסא.

For its sound ascends like the waves of the sea
– and the waves of the sea above are ten circles,
and upon them it is stated:
(Song. 5:14) His hands are wheels of^∞gelilei gold, filled with tarshish.
With two arms of the Daughter, and in which there are six parts,
and they are ‘the six levels of the throne’:
(1 King. 10:19) Six ‘degrees’ to the throne.

וכד סליק ו' בהון
יתערון לגביה לקבלא ליה שרפים בגדפייהו.

And when ו^❖Vav ascends through them,
the seraphim are aroused towards it, to receive it with their wings.

הה"ד שרפים עומדים ממעל לו שש כנפים וגו'
ומאן דסליק על גדפייהו
ופרח בהון איהו ו'.
כליל שית תיבין דיחודא שמע ישראל.
ובגיניה אתמר *כי עוף השמים וגו'.

It is this that is written: (Is. 6:2) Seraphim standing above it, six wings... etc.
And the one who ascends upon their wings,
and flies with them, is Vav^❖ו^△6,
comprising the six words of the Unity: (Deut. 6:4) Hear O Israel...
And because of it, is stated: (Ecc. 10:20) For the bird of the heavens... etc.

וכד סלקא ברתא
סלקא בתרין דרועוי
דאינון חסד וגבורה
דבהון שית פרקין דאיהו ו'.
ורזא דמלה שמאלו תחת לראשי
וימינו תחבקני.

And when Daughter ascends,
She ascends through the two arms,
– which are Ḥesed and Gevurah –
in which there are six parts, which are the letter Vav^❖ו^△6.
And the mystery of the matter: (Song. 2:6) His left-hand is beneath my head,
and his right-hand embraces me...

כד סלקא האי (נ"א בהאי כ"ע) שיר
סלקא בשית תיבין דאינון שמע ישראל וגו'
וכד נחתא נחתא בשית דאינון
בשכמל"ו.

When this [Var. in this ] song ascends,
it ascends in the six words which are Hear O Israel... etc. (Deut. 6:4)
And when it descends, it descends in six, which are:
“Blessed is the Name of His Kingdom’s Glory for ever and ever.”^lxLiturgical: the recital of the Shm’a

ונגונא כד סליק סליק בשית.
וכד מאיך מאיך בשית.
ועלייהו אתמר שוקיו עמודי שש.

And when the melody rises in pitch, it ascends in six,
and when it lowers, it lowers in six,
and about them it is stated: (Song. 5:15) His thighs are pillars of shesh^∞marble^∞six.

ועשרה גלגלין אינון י'.
דאינון לקבל עשר אצבעאן
דבטשין בנגונא
חמש בחמש ואינון ה"ה.
דסלקין בי'.
בשית דרגין דאיהו ו'
ביה סלקין ונחתין.

And ten wheels are Yod^❖י^△10,
which correspond to ten fingers,
which strum the music,
five in five, and they are Hei-Hei^❖ה־ה^△5,5
which ascend through Yod^∞hand,
through the six levels, which is the letter Vav^△6,
in which they rise and descend.

ואיהו כגוונא דסלם דאתמר ביה
והנה סלם מצב ארצה וגו'
והנה מלאכי אלקים עלים וירדים
בו
וכלא יקוק יוד קא ואו קא.
יד.
ודוד מנגן ביד.

And it is like a ladder, of which it is stated:
(Gen. 28:12) ... and behold a ladder was set in the earth... etc.,
... and behold angels of ELQYM were ascending and descending
in it^∞BO ... meaning ‘in ו’^❖Vav
And all is YQVQ, YOD QE VAV QE
– YaD^∞hand^△14,
(1 Sam. 19:9) ... and David was playing by hand^∞yad.

ו' איהו גופא.
גדפוי ה"ה
רישא דיליה י'.
ביה סליק קלא דנגונא.

Vav^❖ו is the body,
its wings are Hei-Hei^❖ה־ה,
its head is Yod^❖י,
through it, ascends the voice of music.

ועוד
ו' איהי מנרתא
ה ה שלשה קני מנורה מצדה האחת וגו'.
ו' מנורה באמצע.
נר על רישיה. י'
כד שריא באת ו' אתעביד ז'.
ורזא דמלה יאירו שבעת הנרות
לקבל מנרתא *דאיהי ו'
ושית קני מנרתא דאינון
ה ה שית ווי"ן.

And furthermore:
Vav^❖ו is the candelabrum^∞menorah.
ה־ה^❖Hei-Hei are (Ex. 25:32) ... three branches of the menorah from one of its sides... etc.
ו^❖Vav is the middle of the menorah
the candle upon its top is י^❖Yod
when it sits on the letter ו^❖Vav, it is made into the letter ז^❖Zayin^△7.
And the mystery of the matter: (Num. 8:2) ... the seven candles shall illuminate,
thus corresponding to the menorah which is Vav^❖ו
and the six branches of the menorah which are:
ה־ה^❖Hei-Hei – formed by six ‘Vavs’.

ורזא דמלה שבעה ושבעה מוצקות.
עד דסלקין לי"ד
דאיהו יקוק יוד קא ואו קא.
ודא איהו ודוד מנגן ביד.

And the mystery of the matter: (Zech. 4:2) ... seven and seven pipes...
until they add up to 14^∞YaD,
which are the 14 letters of YQVQ YOD QE VAV QE
– and this is... and David playing by ‘hand’^∞yad^△14. (1 Sam. 19:9)

י"ד לקבל י"ד.
וסלקא ה' (זעירא) באת ו'
ולבתר סליק ו' בי'
שית זמנין עשר עד דסליק לשתין

YaD^∞hand corresponding to YaD^△14,
and [the lesser] letter Hei^❖ה ascends through the letter Vav^❖ו,
after which Vav^❖ו^△6 ascends through Yod^❖י^△10,
six times ten, until it adds up to sixty.

ואינון אתוון הדבקות בק"ש
דבגינייהו אתמר
כל המשים ריוח בין הדבקי'
מצננים

And they are ‘the cleaving letters’ of the recitation of the Shm’a,
for the sake of which it is stated:^lxiBT Berakhot 15b
‘Anyone who places a space between the cleaving letters
– they cool down