בתנאי הנבואה בקצור גדול. כבר נתבאר שיש פגמים פוגמים בנפש צומחת, ויש בחיה, ויש במדברת, ויש בשכלית, וצריך לזכך את כולם, אם כן צריך תחלה שישוב בתשובה גמורה מכל מיני עבירות או מדות רעות ולא ישוב עוד אליהן כלל. ואחר כך יזהר לקיים כל מה שאפשר בזמן הזה מרמ"ח מצוות עשה כמו שבארנו בחלק ראשון, ובפרט מאלו שהם לקבוע עתים לתורה ביום ובלילה לא יגרע אפילו יום אחד, ולהתפלל בכונה שלימה שלש תפילותיו בכל יום, ולקיים ברכת המזון וכל מיני ברכות הנהנין בכונה, ולכבד השבת בכל פרטיו, ולקיים ואהבת לרעך כמוך בלב שלם, ולקיים קריאת שמע וציצית ותפילין בתפלותיו.
We will now explain the conditions to attaining prophecy with great brevity. It was already explained that there are blemishes that damage the vegetative soul (Tzomachat), those that damage the animate soul (Chayah), those that damage the speaking soul (Medaberet) and those that damage the intellectual soul (Seechleet), and that one must refine them all. This being so, the first thing he must do is repent from every kind of sin or negative character trait, with complete repentance, and never return to them whatsoever. Afterwards, he must be careful in fulfilling all the 248 positive commandments that are possible to fulfill in our days, as explained in the first part of this book. Most particularly, he must set fixed times for the study of Torah, day and night, and should not diminish or depart from them, even for a single day. He should pray three times daily with complete devotional intent (Kavanah). He must honor the Shabbat in all its details. He should fulfill the mitzvah of loving his fellow Jew wholeheartedly and should fulfill the mitzvot of reciting the Shema and don Tzitzit and Tefillin when he prays.
4
אחר כך יזהר שלא יחטא כלל בשום מצוה משס"ה לא תעשה ואפילו בדקדוקי סופרים, ובפרט מאלו מכל חייבי כריתות וחייבי מיתה בידי שמים וחייבי מיתות בית דין. ומן שאר הלאוין יזהר, ובפרט מאלו מרכילות, ולשון הרע, ושיחה בטילה, וליצנות, והסתכלות בעריות, ומכל מיני קרי, ומכל מיני קרוב אל הנדה, ומשבועה אפילו באמת, ובשמירת שבת יותר מן הכל.
Afterwards, he should be cautious not to sin in any of the 365 prohibitive mitzvot, even in the stringencies enacted by the sages. He must especially avoid the transgression of any sins for which the punishment is excision (Karet), death by the hands of heaven, or death by the hands of the earthly court. He certainly must guard himself from transgressing any negative commandments, but should be especially careful with the following: Gossip, evil speech, idle chatter, mockery and frivolity, gazing at women, any manner of forbidden seminal emission, distancing himself from his wife during her menstrual period, any oaths even if they are true, and above all, keeping the Shabbat.
5
ויזהר מכל מדות בלתי הגונות כי הן מזהמות את הנפש היסודית, ובפרט מהגאוה עד קצה האחרון עד אשר יהיה כאסקופה התחתונה שהכל דשין עליה, ותהיה מוטבעת השפלות בלבו ממש, עד אשר לא ירגיש בשמחה מהמכבדו ובחרפה מהמגדפו ויהיו שניהם שוים בעיניו. ומהכעס אפילו שיכוהו על לחייו, כי אין דבר מונע רוח הקודש יותר מהכעס, ומן ההקפדה בתכלית האחרון אפילו עם בני ביתו. ומן העצבות בתכלית האחרון, כי אין נבואה שורה כלל אפילו על הראוי אליה מתוך עצבות. ויהיה שמח בחלקו אפילו בשעה שיסורין באין עליו, כמו שכתוב (דברים ו' ד') ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו'.
He likewise should guard himself from any indecent character traits, for they contaminate his elemental soul. He should particularly guard himself from haughtiness and arrogance to the utmost degree, to the point that he should be like the lower stoop upon which everyone treads. Lowliness should literally be embedded in his heart, to the point that he neither feels any joy when honored, nor any disgrace when shamed. The two should literally be equal in his eyes. Moreover, he should utterly distance himself from anger, to the point that even if someone slaps his face, he does not become angered. This is because nothing obstructs the Holy Spirit (Ru’ach HaKodesh) more than anger. He likewise should utterly distance himself from pedantry, even in relation to members of his own household. Similarly, he should utterly avoid sadness and depression, being that prophecy cannot rest upon a person who is sad and depressed, even if he is worthy of it. He should rather be happy with his lot, even when suffering befalls him,870Talmud Bavli, Brachot 54a as explained about the verse,871Deuteronomy 6:5 “And you shall love HaShem-יהו״ה your God with all your heart, with all your soul and with all your being.”
6
ואחר כל זה יהיה עוסק בכל כוחו בתורה לשמה לגמרי לעשות נחת רוח ליוצרו בלבד. כשיעסוק בתורה ובמצות יהיה שמח עד קצה האחרון, כמו שכתוב (תהלים קי"ט קס"ב) שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב, כי על ידי כן ימשיך שפע בכל העולמות. ועיקר הכל הוא יראתו יתברך תמיד בכל רגע לבלתי יחטא, וזה על ידי שישים השם נגד עיניו, כמו שכתוב (תהלים ט"ז ח') שויתי ה' לנגדי תמיד. ויכוין להדביק מחשבתו בו, לא יפסיק אפילו רגע, וזהו סוד ולדבקה בו, ובו תדבק:
After all this, he should engage in the study of Torah completely for its sake (Lishmah),872As explained at the conclusion of Part 1, Gate 3, this means, for the sake of the Name of HaShem-יהו״ה, blessed is He. doing so with all his strength, solely to bring delight to the One who formed him. When engaging in the study of Torah and the fulfillment of the mitzvot, he should be joyous to the ultimate extreme, as written,873Psalms 119:162 “I rejoice in Your words like one who has discovered vast treasure,” for, through this, he draws down beneficence to all the worlds. Of primary importance over everything, is to fear HaShem-יהו״ה, blessed is He. This should be constant, at every moment, and he thus will be free of sin. This is accomplished by literally placing HaShem-יהו״ה before his very eyes at every moment, as written,874Psalms 16:8 “I have set HaShem-יהו״ה before me always.” He should actively focus his thoughts on HaShem-יהו"ה, blessed is He, adhering them to Him unceasingly, without stopping for even a moment. This is the meaning of the verse,875Deuteronomy 11:22 “to adhere to Him (L’Davkah Bo-לדבקה בו),” and the verse,876Deuteronomy 10:20 “to Him you shall adhere (u’Vo Tidbak-ובו תדבק).”
השער הרביעי:
Gate Four
בתנאי הנבואה:
The Conditions to attaining Prophecy
בתנאי הנבואה בקצור גדול. כבר נתבאר שיש פגמים פוגמים בנפש צומחת, ויש בחיה, ויש במדברת, ויש בשכלית, וצריך לזכך את כולם, אם כן צריך תחלה שישוב בתשובה גמורה מכל מיני עבירות או מדות רעות ולא ישוב עוד אליהן כלל. ואחר כך יזהר לקיים כל מה שאפשר בזמן הזה מרמ"ח מצוות עשה כמו שבארנו בחלק ראשון, ובפרט מאלו שהם לקבוע עתים לתורה ביום ובלילה לא יגרע אפילו יום אחד, ולהתפלל בכונה שלימה שלש תפילותיו בכל יום, ולקיים ברכת המזון וכל מיני ברכות הנהנין בכונה, ולכבד השבת בכל פרטיו, ולקיים ואהבת לרעך כמוך בלב שלם, ולקיים קריאת שמע וציצית ותפילין בתפלותיו.
We will now explain the conditions to attaining prophecy with great brevity. It was already explained that there are blemishes that damage the vegetative soul (Tzomachat), those that damage the animate soul (Chayah), those that damage the speaking soul (Medaberet) and those that damage the intellectual soul (Seechleet), and that one must refine them all. This being so, the first thing he must do is repent from every kind of sin or negative character trait, with complete repentance, and never return to them whatsoever. Afterwards, he must be careful in fulfilling all the 248 positive commandments that are possible to fulfill in our days, as explained in the first part of this book. Most particularly, he must set fixed times for the study of Torah, day and night, and should not diminish or depart from them, even for a single day. He should pray three times daily with complete devotional intent (Kavanah). He must honor the Shabbat in all its details. He should fulfill the mitzvah of loving his fellow Jew wholeheartedly and should fulfill the mitzvot of reciting the Shema and don Tzitzit and Tefillin when he prays.
אחר כך יזהר שלא יחטא כלל בשום מצוה משס"ה לא תעשה ואפילו בדקדוקי סופרים, ובפרט מאלו מכל חייבי כריתות וחייבי מיתה בידי שמים וחייבי מיתות בית דין. ומן שאר הלאוין יזהר, ובפרט מאלו מרכילות, ולשון הרע, ושיחה בטילה, וליצנות, והסתכלות בעריות, ומכל מיני קרי, ומכל מיני קרוב אל הנדה, ומשבועה אפילו באמת, ובשמירת שבת יותר מן הכל.
Afterwards, he should be cautious not to sin in any of the 365 prohibitive mitzvot, even in the stringencies enacted by the sages. He must especially avoid the transgression of any sins for which the punishment is excision (Karet), death by the hands of heaven, or death by the hands of the earthly court. He certainly must guard himself from transgressing any negative commandments, but should be especially careful with the following: Gossip, evil speech, idle chatter, mockery and frivolity, gazing at women, any manner of forbidden seminal emission, distancing himself from his wife during her menstrual period, any oaths even if they are true, and above all, keeping the Shabbat.
ויזהר מכל מדות בלתי הגונות כי הן מזהמות את הנפש היסודית, ובפרט מהגאוה עד קצה האחרון עד אשר יהיה כאסקופה התחתונה שהכל דשין עליה, ותהיה מוטבעת השפלות בלבו ממש, עד אשר לא ירגיש בשמחה מהמכבדו ובחרפה מהמגדפו ויהיו שניהם שוים בעיניו. ומהכעס אפילו שיכוהו על לחייו, כי אין דבר מונע רוח הקודש יותר מהכעס, ומן ההקפדה בתכלית האחרון אפילו עם בני ביתו. ומן העצבות בתכלית האחרון, כי אין נבואה שורה כלל אפילו על הראוי אליה מתוך עצבות. ויהיה שמח בחלקו אפילו בשעה שיסורין באין עליו, כמו שכתוב (דברים ו' ד') ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך וגו'.
He likewise should guard himself from any indecent character traits, for they contaminate his elemental soul. He should particularly guard himself from haughtiness and arrogance to the utmost degree, to the point that he should be like the lower stoop upon which everyone treads. Lowliness should literally be embedded in his heart, to the point that he neither feels any joy when honored, nor any disgrace when shamed. The two should literally be equal in his eyes. Moreover, he should utterly distance himself from anger, to the point that even if someone slaps his face, he does not become angered. This is because nothing obstructs the Holy Spirit (Ru’ach HaKodesh) more than anger. He likewise should utterly distance himself from pedantry, even in relation to members of his own household. Similarly, he should utterly avoid sadness and depression, being that prophecy cannot rest upon a person who is sad and depressed, even if he is worthy of it. He should rather be happy with his lot, even when suffering befalls him,870Talmud Bavli, Brachot 54a as explained about the verse,871Deuteronomy 6:5 “And you shall love HaShem-יהו״ה your God with all your heart, with all your soul and with all your being.”
ואחר כל זה יהיה עוסק בכל כוחו בתורה לשמה לגמרי לעשות נחת רוח ליוצרו בלבד. כשיעסוק בתורה ובמצות יהיה שמח עד קצה האחרון, כמו שכתוב (תהלים קי"ט קס"ב) שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב, כי על ידי כן ימשיך שפע בכל העולמות. ועיקר הכל הוא יראתו יתברך תמיד בכל רגע לבלתי יחטא, וזה על ידי שישים השם נגד עיניו, כמו שכתוב (תהלים ט"ז ח') שויתי ה' לנגדי תמיד. ויכוין להדביק מחשבתו בו, לא יפסיק אפילו רגע, וזהו סוד ולדבקה בו, ובו תדבק:
After all this, he should engage in the study of Torah completely for its sake (Lishmah),872As explained at the conclusion of Part 1, Gate 3, this means, for the sake of the Name of HaShem-יהו״ה, blessed is He. doing so with all his strength, solely to bring delight to the One who formed him. When engaging in the study of Torah and the fulfillment of the mitzvot, he should be joyous to the ultimate extreme, as written,873Psalms 119:162 “I rejoice in Your words like one who has discovered vast treasure,” for, through this, he draws down beneficence to all the worlds. Of primary importance over everything, is to fear HaShem-יהו״ה, blessed is He. This should be constant, at every moment, and he thus will be free of sin. This is accomplished by literally placing HaShem-יהו״ה before his very eyes at every moment, as written,874Psalms 16:8 “I have set HaShem-יהו״ה before me always.” He should actively focus his thoughts on HaShem-יהו"ה, blessed is He, adhering them to Him unceasingly, without stopping for even a moment. This is the meaning of the verse,875Deuteronomy 11:22 “to adhere to Him (L’Davkah Bo-לדבקה בו),” and the verse,876Deuteronomy 10:20 “to Him you shall adhere (u’Vo Tidbak-ובו תדבק).”