Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 51
1
נהר נא - דרוש למילה:
Commentary on Circumcision
2
יש לשאול אחר שישראל הם קדושים חלק ה' עמו מי נתן בהם טומאת בערלה שהיא מסיטרא דשמאלא והיא מדריגת הטומאה היותר גדולה, והראיה שרז"ל המשילוה לטומאת מת אבי אבות הטומאה כדאיתא במדרש ילקוט ריש פר' וירא, ופרשת נשא רבה פרשה י"ב וז"ל, ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וגו' מאי זה הדבר על המילה אמר להם וגו', משל לחנוני אחד שהיה לו אוהב והיה כהן והיה לו טומאה בתוך ביתו וכו'. וכן איתא בפרקי ר' אליעזר פרק כ"ט הפורש מן הערלה כפורש מן הקבר, עוד שם כל הנוגע בערל כנוגע במת וכו', ואם כן מהיכן קא אתיא טומאה זו לישראל. וי"ל דע כי התחלת התעוררות התשמיש אינה אלא מצד יצר הרע לתענוג העולם ואפילו החסידים, שאי אפשר שאין בו איזה צד לכונת תענוגי העולם כדאיתא בויקרא רבה פ' כי תזריע עמוד ג' ז"ל, הן בעון חוללתי רבי אחא אמר אפילו אם יהיה חסיד מן החסידים א"א שלא יהיה לו צד אחד מעון, אמר דוד לפני הקב"ה כלום נתכוין אבא ישי אלא להנאת עצמו וכו' עד כי אבי ואמי עזבוני וגו' ואם ישי שהוא מד' שמתו בעטיו של נחש כדאיתא בפ"ק דבתרא דף י"ז ושבת דף נ"ה נאמר עליו ברוח הקדש הן בעון חוללתי וגו' ק"ו לשאר בני אדם, הרי מוכח שאין שום תשמיש שאין בו צד אחד מעון ומאותו הצד נצרה הערלה, מסכ"י:
It should be asked, after Israel, who are holy and God's portion, received the impurity of foreskin, which is the "Sitra d'Shmaya" (the Other Side of Holiness, associated with impurity) and is the highest level of impurity. The proof is that the sages compared it to the impurity of a dead body, the father of impurities, as is mentioned in Midrash Yalkut (Yalkut Reuveni) on Parashat Vayera and Parashat Naso, and they said, "And Moses said, 'This is the thing which the Lord has commanded, you shall do, etc.'" - what is this thing? Concerning circumcision, he said to them, etc. A parable to a certain hunchback who had a lover, and he was a priest, and he had impurity in his house, etc. Similarly, it says in Pirkei Rabbi Eliezer, Chapter 29: "One who separates from the foreskin is like one who separates from the grave. Anyone who touches the foreskin is like one who touches the dead, etc." If so, where does this impurity come from for Israel? It can be said that the initial arousal of sexual activity is only from the side of the evil inclination for the pleasure of the world. Even the pious, who cannot avoid having some aspect of worldly pleasure, as stated in Vayikra Rabbah, Parashat Tazria, Section 3: "In the sin of 'I created' - Rabbi Acha said, 'Even if one is a Hasid among the pious, it is impossible that he will not have some aspect of desire for worldly pleasures.'" David said before the Holy One, blessed be He, "Did I intend anything, O Father in Heaven, but for my own pleasure, etc." until "For my father and my mother have forsaken me, etc." And Yishai, who is from the tribe of Judah, died because of the bite of the snake, as mentioned in Berachot 17a and Shabbat 146a. It was said about him by the Holy Spirit, "In the sin of 'I created,' etc." It is derived from this that there is no sexual activity that does not have some aspect of desire, and from that aspect, the foreskin is formed.
3
אמנם סוד מילה ופריעה, הענין שהדין נותן כי האור העליון תתפשט בכל העולמות ואור הצפון תתגלה ותאיר, אמנם הקב"ה העלים אור שכינתו והצפין טובו מפני חטא אדה"ר והרשעים הנמשכים ממנו, בענין ששורת הדין נכנע ונעשה שם מסך מבדיל מעלים, והיינו החיצונים, שנתן לשמור את דרך עץ החיים כדכתיב וישכן מקדם לג"ע את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לשמור, והנה אלו הם שתי ערלות האחד להט החרב שהיא ערלה הנכרתת ע"י החרב כדכתיב עשה לך חרבות צורים, הב' הכרובים היא כנפי ערלה שנית הנקלפת מכאן ומכאן שהיא שני כרובים סוככים בכנפיהם על הכפורת, ואנו אין כורתים זאת אלא היה פורשת כנפיה ופותחת דלתותיה מכאן ומכאן לגלות את אות י' הטוב הצפון ודרך עץ החיים, ועל זה נאמר ו[נ]מלתם את בשר ערלתכם ממש בשר ערלה על שם שהוא יתרון שהרי תוך הבשר מבפנים צורת האבר מתעלם, ואין בכל האברים כדמות זה שאם תחתוך באחד מאברים איזה חתיכה תחסר הצורה, וזה תימול תתגלה צורת האבר הורה כי ענין זה נוסף על הצורה האמיתית בסיבת עון גרמו הנבראים, והיינו לשון ערלתכם כי הבשר והמום הנוסף הוא בסבתכם שהרי דרך עץ החיים היה נגלה, ואדם בחטאו הוסיף בשר ערלה והעלים דרך עץ החיים וסתמו ולזה בשר ערלתכם [היא] דייקא, והנה חטא אדם הראשון היה בשליחות ידים [והפה] כי בידים לקח ובפה אכל גם זאת המצוה בידים נימולים ובפה מוצצים לתקן חטא זה, כי אדם מושך בערלתו היה, והיינו בשר ערלתכם ונמלתם כדרך שגרמתם בשר ערלתכם ממש כאותה הדרך תמולו אותו וזמש"ל:
However, the secret of circumcision and uncovering is that the judgment dictates that the upper light will spread across all worlds, and the light of the North will be revealed and shine. However, the Holy One, blessed be He, concealed the light of His divine presence and hid His goodness because of the sin of Adam and the wicked who draw from it. In this context, the line of judgment is humbled, and a screen is made to separate above, namely, the outer aspects. He gave to guard the way of the Tree of Life, as it is written, "And He placed at the east of the Garden of Eden the cherubim and the flame of the revolving sword to guard." These are the two circumcisions: one, the revolving sword, which is the foreskin that is cut off by the sword, as it is written, "Make for yourself sharp knives"; the second, the cherubim, which are the wings of the foreskin, peeled from here and from there, forming two cherubim covering with their wings on the Ark Cover. We do not cut it, but it spreads its wings and opens its doors from here and from there to reveal the good sign of the North and the way of the Tree of Life. Regarding this, it is said, "And you shall circumcise the flesh of your foreskin." It is called "flesh of the foreskin" because it is an advantage. Since the form of the organ is hidden from within the flesh, and there is no similarity in all organs to this, if you cut off any part of an organ, you will subtract a piece, and this is a flaw. The form of the organ will be revealed, indicating that this matter is added to the true form due to the sin that caused the created beings. This is the meaning of "the flesh of your foreskin" because the added flesh and blemish are because of you, for the way of the Tree of Life was revealed, and man, in his sin, added foreskin flesh and concealed the way of the Tree of Life. Therefore, "the flesh of your foreskin" specifies, and behold, Adam's sin was in the service of hands [and the mouth], for he took with his hands and ate with his mouth. Also, this command is performed with circumcised hands and sucked with the mouth to rectify this sin, for man was pulling on his foreskin, which is the flesh of your foreskin. And you shall circumcise, like the way you caused the flesh of your foreskin, as on that day, thus it shall be performed. This is like the same way you caused it yesterday; similarly, circumcise it and thus rectify the sin.
נהר נא - דרוש למילה:
Commentary on Circumcision
יש לשאול אחר שישראל הם קדושים חלק ה' עמו מי נתן בהם טומאת בערלה שהיא מסיטרא דשמאלא והיא מדריגת הטומאה היותר גדולה, והראיה שרז"ל המשילוה לטומאת מת אבי אבות הטומאה כדאיתא במדרש ילקוט ריש פר' וירא, ופרשת נשא רבה פרשה י"ב וז"ל, ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וגו' מאי זה הדבר על המילה אמר להם וגו', משל לחנוני אחד שהיה לו אוהב והיה כהן והיה לו טומאה בתוך ביתו וכו'. וכן איתא בפרקי ר' אליעזר פרק כ"ט הפורש מן הערלה כפורש מן הקבר, עוד שם כל הנוגע בערל כנוגע במת וכו', ואם כן מהיכן קא אתיא טומאה זו לישראל. וי"ל דע כי התחלת התעוררות התשמיש אינה אלא מצד יצר הרע לתענוג העולם ואפילו החסידים, שאי אפשר שאין בו איזה צד לכונת תענוגי העולם כדאיתא בויקרא רבה פ' כי תזריע עמוד ג' ז"ל, הן בעון חוללתי רבי אחא אמר אפילו אם יהיה חסיד מן החסידים א"א שלא יהיה לו צד אחד מעון, אמר דוד לפני הקב"ה כלום נתכוין אבא ישי אלא להנאת עצמו וכו' עד כי אבי ואמי עזבוני וגו' ואם ישי שהוא מד' שמתו בעטיו של נחש כדאיתא בפ"ק דבתרא דף י"ז ושבת דף נ"ה נאמר עליו ברוח הקדש הן בעון חוללתי וגו' ק"ו לשאר בני אדם, הרי מוכח שאין שום תשמיש שאין בו צד אחד מעון ומאותו הצד נצרה הערלה, מסכ"י:
It should be asked, after Israel, who are holy and God's portion, received the impurity of foreskin, which is the "Sitra d'Shmaya" (the Other Side of Holiness, associated with impurity) and is the highest level of impurity. The proof is that the sages compared it to the impurity of a dead body, the father of impurities, as is mentioned in Midrash Yalkut (Yalkut Reuveni) on Parashat Vayera and Parashat Naso, and they said, "And Moses said, 'This is the thing which the Lord has commanded, you shall do, etc.'" - what is this thing? Concerning circumcision, he said to them, etc. A parable to a certain hunchback who had a lover, and he was a priest, and he had impurity in his house, etc. Similarly, it says in Pirkei Rabbi Eliezer, Chapter 29: "One who separates from the foreskin is like one who separates from the grave. Anyone who touches the foreskin is like one who touches the dead, etc." If so, where does this impurity come from for Israel? It can be said that the initial arousal of sexual activity is only from the side of the evil inclination for the pleasure of the world. Even the pious, who cannot avoid having some aspect of worldly pleasure, as stated in Vayikra Rabbah, Parashat Tazria, Section 3: "In the sin of 'I created' - Rabbi Acha said, 'Even if one is a Hasid among the pious, it is impossible that he will not have some aspect of desire for worldly pleasures.'" David said before the Holy One, blessed be He, "Did I intend anything, O Father in Heaven, but for my own pleasure, etc." until "For my father and my mother have forsaken me, etc." And Yishai, who is from the tribe of Judah, died because of the bite of the snake, as mentioned in Berachot 17a and Shabbat 146a. It was said about him by the Holy Spirit, "In the sin of 'I created,' etc." It is derived from this that there is no sexual activity that does not have some aspect of desire, and from that aspect, the foreskin is formed.
אמנם סוד מילה ופריעה, הענין שהדין נותן כי האור העליון תתפשט בכל העולמות ואור הצפון תתגלה ותאיר, אמנם הקב"ה העלים אור שכינתו והצפין טובו מפני חטא אדה"ר והרשעים הנמשכים ממנו, בענין ששורת הדין נכנע ונעשה שם מסך מבדיל מעלים, והיינו החיצונים, שנתן לשמור את דרך עץ החיים כדכתיב וישכן מקדם לג"ע את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת לשמור, והנה אלו הם שתי ערלות האחד להט החרב שהיא ערלה הנכרתת ע"י החרב כדכתיב עשה לך חרבות צורים, הב' הכרובים היא כנפי ערלה שנית הנקלפת מכאן ומכאן שהיא שני כרובים סוככים בכנפיהם על הכפורת, ואנו אין כורתים זאת אלא היה פורשת כנפיה ופותחת דלתותיה מכאן ומכאן לגלות את אות י' הטוב הצפון ודרך עץ החיים, ועל זה נאמר ו[נ]מלתם את בשר ערלתכם ממש בשר ערלה על שם שהוא יתרון שהרי תוך הבשר מבפנים צורת האבר מתעלם, ואין בכל האברים כדמות זה שאם תחתוך באחד מאברים איזה חתיכה תחסר הצורה, וזה תימול תתגלה צורת האבר הורה כי ענין זה נוסף על הצורה האמיתית בסיבת עון גרמו הנבראים, והיינו לשון ערלתכם כי הבשר והמום הנוסף הוא בסבתכם שהרי דרך עץ החיים היה נגלה, ואדם בחטאו הוסיף בשר ערלה והעלים דרך עץ החיים וסתמו ולזה בשר ערלתכם [היא] דייקא, והנה חטא אדם הראשון היה בשליחות ידים [והפה] כי בידים לקח ובפה אכל גם זאת המצוה בידים נימולים ובפה מוצצים לתקן חטא זה, כי אדם מושך בערלתו היה, והיינו בשר ערלתכם ונמלתם כדרך שגרמתם בשר ערלתכם ממש כאותה הדרך תמולו אותו וזמש"ל:
However, the secret of circumcision and uncovering is that the judgment dictates that the upper light will spread across all worlds, and the light of the North will be revealed and shine. However, the Holy One, blessed be He, concealed the light of His divine presence and hid His goodness because of the sin of Adam and the wicked who draw from it. In this context, the line of judgment is humbled, and a screen is made to separate above, namely, the outer aspects. He gave to guard the way of the Tree of Life, as it is written, "And He placed at the east of the Garden of Eden the cherubim and the flame of the revolving sword to guard." These are the two circumcisions: one, the revolving sword, which is the foreskin that is cut off by the sword, as it is written, "Make for yourself sharp knives"; the second, the cherubim, which are the wings of the foreskin, peeled from here and from there, forming two cherubim covering with their wings on the Ark Cover. We do not cut it, but it spreads its wings and opens its doors from here and from there to reveal the good sign of the North and the way of the Tree of Life. Regarding this, it is said, "And you shall circumcise the flesh of your foreskin." It is called "flesh of the foreskin" because it is an advantage. Since the form of the organ is hidden from within the flesh, and there is no similarity in all organs to this, if you cut off any part of an organ, you will subtract a piece, and this is a flaw. The form of the organ will be revealed, indicating that this matter is added to the true form due to the sin that caused the created beings. This is the meaning of "the flesh of your foreskin" because the added flesh and blemish are because of you, for the way of the Tree of Life was revealed, and man, in his sin, added foreskin flesh and concealed the way of the Tree of Life. Therefore, "the flesh of your foreskin" specifies, and behold, Adam's sin was in the service of hands [and the mouth], for he took with his hands and ate with his mouth. Also, this command is performed with circumcised hands and sucked with the mouth to rectify this sin, for man was pulling on his foreskin, which is the flesh of your foreskin. And you shall circumcise, like the way you caused the flesh of your foreskin, as on that day, thus it shall be performed. This is like the same way you caused it yesterday; similarly, circumcise it and thus rectify the sin.