אבן שתיה, עין הקורא 52

נהר נב - במעלת מצות המילה:

River 52: Regarding the importance of the commandment of circumcision:

דע שהאדם לא יקרא בשם אדם רק על ידי מצות מילה ופריעה ובלעדה יקרא שד ולא אדם, והענין לפי שמתנאי האדם כדי שיקרא בשם אדם צריך שיהיה בצלם אלה"ים כאו' כי בצלם אלק"ים עשה את האדם, והנה ראוי לדעת מהות הצלם מה עניינו, ואומר דע שיש לאדם נפש רוח נשמה שעל ידם משתמרות נפשו רוחו ונשמתו מהחיצונים, כי אין לך מקום ריק בכל אויר העולם שאין בו כמה שדים ומזיקין, אמנם ע"י הלבוש שברא לנפש ורוח ונשמה כנזכר הם משתמרות מן החיצונים כנזכר, וזש"ה אך בצלם יתהלך איש, כי לא יוכל לילך בזה העולם ולבקוע באויר בתוך המזיקין וחיצונים הממלאים אותו אלא על ידי הצלם שהוא המלבוש האלה"י כמו שיתבאר בעזרת הא"ל. והנה המלבוש הזה הוא משותף בין לישראל ובין לגוי בין לשדים כי כולם מעשה ידיו יתברך, ולכן האדם בכלל אית ליה מזלא שהוא סוד המלבוש הנזכר, אך הבהמה לית לה הך מזלא:

Know that a person is not called by the name 'human' except through the commandment of circumcision, and without it, he is called a demon and not a human. The reason is that the conditions for a person to be called by the name 'human' require him to be in the image of God. For in the image of God, He made man. Therefore, it is fitting to understand the nature of the image, what it entails.Understand that a person has a soul, spirit, and breath through which his soul, spirit, and breath are protected from external influences. For there is no empty space in all the air of the world that does not have many demons and harmful entities. However, through the garment created for the soul, spirit, and breath, as mentioned, they are preserved from external influences.This is the meaning of 'But in the image, one shall walk.' For a person cannot navigate this world and traverse the air filled with harmful entities and external influences except through the image, which is the divine garment, as will be explained with the help of the Almighty.This garment is shared between Israel and the nations, between humans and demons, as they are all the work of His hands. Therefore, a person is included in the secret of this garment, which is the mystery of the image mentioned. However, animals do not have this fortune; they do not have this secret."

והנה כאשר הנשמה תטמא ע"י מעשיה אז מסתלק זה המלבוש ויתאחזו בו החיצונים שיעור החטא ההוא בין רב למעט, וכאשר ירבה לפשוע יסתלק מכל וכל, וזהו אומרו וידעו כי ערומים הם, וזהו סוד כי ביום אכלך ממנו מות תמות, כי אותו החטא יגרום שיסתלקו הלבושים הנזכרים מכל וכל, ובזה יוכלו החיצונים להתאחז בנפש ורוח ונשמה וזהו סוד המיתה, וזהו סוד מאמרם ז"ל רשעים בחייהם קרוים מתים, כי ע"י חטאם כבר הולכים הצללים והמלבושים מסתלקים ונשארים ערומים עד גמר סילוקם ואז ניתן רשות למי שיטול הנשמה, וזהו אומרו עד שיפוח היום ונסו הצללים, והנה הצלם ההוא מלבוש לנשמה. והענין הוא כי הנשמה היא מבינ"ה כאומרו ונשמת שד"י תבינם לשון בינה, ולזה אהי"ה במילוי יודי"ן בגמטריא צלם, אמנם הרוח והנפש הם מת"ת ומלכות לזה המלבוש שלהם הם אהי"ה דאלפי"ן, מלבוש לרוח שהוא בגמטריא בצ"ל אהי"ה ומלבוש הנפש מאהי"ה דההי"ן שהוא בגמטריא בצ"ל א"ל כי א"ל הוא אהי"ה עם היו"ד אותיות:

And behold, when the soul becomes impure through its actions, then this garment departs, and the external forces seize it. The extent of that sin varies, from much to little. When sin increases, it departs entirely. This is the meaning of the statement 'And they knew that they were naked.' This is the secret, as on the day you eat from it, you will surely die. For that sin causes the departure of the mentioned garments entirely, and in this way, the external forces can seize the soul, spirit, and breath. This is the secret of death, and this is the secret of the saying of the sages, 'The wicked, even in their lifetime, are called dead.' Because through their sin, the shadows go, and the garments depart, leaving them naked until their removal is complete. Only then is permission given for one to take the soul.This is the meaning of 'until the shadows flee away.' The mentioned image is a garment for the soul. The concept is that the soul is from Binah, as it says, 'And the soul of Shaddai will understand them' — the language of understanding. Thus, 'Ehyeh' with the full spelling, Yud-Hey, is equal to 'Tzelem' (image). However, the spirit and the soul are from the attributes of Netzach, Hod, and Yesod. Therefore, their garment is 'Ehyeh' with the spelling Aleph-Hey-Yud-Hey, totaling 91. The garment for the spirit, which is equal to Aleph-Hey-Yud-Hey, and the garment for the soul, which is equal to Aleph-Hey-Yud-Hey with the Hey of the Yud, add up to Aleph-Lamed-Peh-Yud-Hey, which is 'Ehyeh' (spelled fully), and He said to him, 'Ehyeh' with the addition of the Yud, for He is 'Ehyeh' with ten letters."

והנה גם השדים הם מעשיו יתברך ולפי שהם רוחות בלי גופות כנודע לזה אין להם כי אם אהי"ה דיודי"ן ודאלפי"ן שהם דכורין, כי הגוף הוא מן המלכות כנודע ולזה אהי"ה דיודי"ן ודאלפי"ן בגמטריא שד. אמנם הגוים אומות העולם אין להם נשמה שהנשמה נקנית ע"י החוקים, והתורה וזה שאמר הכתוב ושמרתם ועשיתם אותם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה, ואפשר שירצה לומר הענין הוא כי ע"י חוקי התורה יקנה האדם שלימות הנשמה והענין שעל ידי מעשה וכונה ודבור יקנה האדם ג' מלבושים לג' חלקי הנפשות כנזכר, וזה שעל ידי המעשה תושלם הנפש, וע"י הדבור בתורה יושלם הרוח, ועל ידי הכונה בתורה ובמצותיה תושלם הנשמה. ודע שכל אחד מנפש רוח ונשמה נחלקת לנפש ורוח ונשמה, וכן המעשה יחלק למשפטים מצות וחוקים, וכן הדיבור יחלק לדבור בפשט ובמדרש ובקבלה, וכן הכונה גם כן או יכוין לפי הפשט, או יכוין לפי המדרש, או יכוין כפי הסוד, ובזה יושלמו כל חלקיו כל אחת מנפש ורוח ונשמה. וקל להבין:

And behold, even the demons are His creations, blessed be He. Since they are spirits without bodies, as is known, they only have the name 'Ehyeh' of Yud-Hey and the Aleph-Hey-Yud-Hey, which are masculine, for the body is from the realm of the Kingdom, as known. Therefore, 'Ehyeh' of Yud-Hey and the Aleph-Hey-Yud-Hey together have the numerical value of 'Shed,' which is a demon. As for the nations, the peoples of the world do not have a soul, as the soul is acquired through the laws, and the Torah. This is what the Scripture says: 'And you shall keep and do them, for it is your wisdom and understanding in the eyes of the nations.' They will say, 'Only a wise and understanding people is this great nation.' Perhaps it means that through the laws of the Torah, a person acquires completeness of the soul. Through action, intention, and speech, a person acquires three garments for the three parts of the soul, as mentioned. Through action, the soul is perfected. Through speaking the Torah, the spirit is perfected. Through intending in the Torah and its commandments, the soul is perfected. Know that each of the soul, spirit, and breath is divided into the respective parts, and similarly, action is divided into judgments, commandments, and statutes, and speech is also divided into plain interpretation, Midrash, and Kabbalah. Intention, too, whether it is directed according to the plain meaning, Midrash, or the secret, completes each part of the soul, spirit, and breath. This is easy to understand.

ודע שכדי להשיג נשמה דאצילות שלא תושג רק ליחידי סגולה כמו להרשב"י ע"ה וכיוצא בו, אמנם לנשמה סתם הנה כל ישראל כולם יחד זוכים לכך בעשותם החוקים, וז"ש ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים ר"ל שיזכו לנשמה שהיא נמשכת מחכמה ובינה, לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה ר"ל כי כל הגוי הגדול כולם יחד יזכו למדריגת הנשמה כנזכר, וזהו ע"י החקים, וזאת המעלה לא נמצא רק בישראל, וזה אומרו רק דאכין ורקין מיעוטין, והענין כי שבע מצות בני נח אין בהם חקים רק המשפטים והמצות ולזה א"א שיקנו שום נשמה, וזשז"ל אדם אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויין אדם והענין ההוא כנז', כי הצלם האלהי יושלם בהיות כל חלקיו יחד שהם נפש ורוח ונשמה וזה לא ימצא אלא בישראל, ולזה אתם קרויים אדם דוקא אתם:

And know that to attain the lofty soul, which can only be reached by select individuals, such as Rabbi Shimon bar Yochai, and the like, however, for a regular soul, all of Israel together achieve this through performing the laws. This is what is meant by 'And you shall keep and do them, for it is your wisdom and understanding in the eyes of the nations.' Meaning, they merit a soul that is drawn from wisdom and understanding in the eyes of the nations who will hear all these statutes and say, 'Only a wise and understanding people is this great nation.' It means that every great nation collectively merits the level of the soul, as mentioned, through the laws. This level is not found only among the Israelites. This is what is meant by 'only,' indicating exclusivity. The matter is that the divine image is perfected when all its parts, which are the soul, spirit, and breath, come together. This can only be found among the Israelites. Therefore, specifically, you are called 'Adam' (human).

והנה בנפש ורוח יש אחיזה לחצונים קצת, והטעם כי שורש הדינין יניקתן מן התפארת והמלכות שהם סוד הרוח והנפש, אמנם מן הבינה ולמעלה אין להם אחיזה כלל, ובזה יובן הטעם למה הלבושים של נפש רוח נשמה הם בסוד אהי"ה כנזכר, והוא לפי ששם אהי"ה הוא סוד הבינה שממנה בורחים החיצונים, ולזה כל עוד שיש לו אחיזה לערלה והטומאה באדם אי אפשר שיחול עליו הנשמה ולזה אי אפשר שיקרא בשם ישראל, ולזה נהגו שלא יקראו לו שם רק אחר המילה שמאחר שכבר נסתלקה הערלה והטומאה אז ודאי תחול עליו סוד הנשמה, ר"ל נשמה של הנפש, ובזה יקרא בשם אדם ישראלי שמעון וראובן וכיוצא, א"כ נתבאר כי הסיבה שנקרא אדם הוא על ידי מצות המילה. וזמש"ל:

And behold, in the soul and spirit, there is some hold for the external forces. The reason is that the root of judgment derives from the attributes of beauty and sovereignty, which are the mysteries of spirit and soul. However, from understanding and above, they have no hold at all. In this, one can understand the reason why the garments of the soul, spirit, and breath are in the secret of Ehyeh, as mentioned. This is because the name Ehyeh is the mystery of understanding from which the external forces flee. Therefore, as long as there is a hold for uncircumcision and impurity in a person, it is impossible for the soul to rest upon him, and thus, he cannot be called by the name Israel. Therefore, it is customary not to call him by that name until after the circumcision, for once the uncircumcision and impurity have been removed, the mystery of the soul will certainly take effect upon him—meaning, the soul of the lower aspect. In this case, he will be called by the name of an Israelite, like Shimon, Reuben, and the like. Thus, it becomes clear that the reason he is called 'Adam' is through the commandment of circumcision. This is the essence of the matter.