Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 36
1
נהר לו - בסוד מרז"ל כי כל אחד מישראל יש לו חלק בתורה ובמעלת משה רבינו ע"ה:
River 36 - In the secret of our sages, that each individual from the people of Israel has a share in the Torah and in the level of our teacher Moses, may peace be upon him.
2
אחר אשר קדם לנו כי הקליפות הם המבדילית בין האדם ובין התורה דהיינו ממש בין האדם ובין האלקות, ראוי שנאמר כי הדבוק היותר נמצא שבעולם הוא המשכיל היותר, וא"כ לפי זה משה רבינו עליו השלום שנתדבק באלקות יותר הוא שהשיג בתורה יותר מכל באי עולם, וכמו שהוא רב לכל ישראל בכלל ולכל הנביאים, כן ראוי שנאמר שמה שהוא חידש בתורה היא מה שאנחנו מחדשים (בה) ואין בה דבר שיתחדש במציאות שלא ידע הוא בטוב השכלתו, ולזה כוונו ז"ל באמרם אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נאמר הכל למשה רבינו עליו השלום:
Afterward, as previously mentioned, since the klipot (impure forces) create a separation between a person and the Torah, which is essentially between a person and the divine, it is fitting to say that the one who is more attached is the one who is more discerning. Accordingly, Moses, our teacher, may peace be upon him, who was more attached to divinity, comprehended more in the Torah than anyone in the world. As he is the teacher for all of Israel in general and for all the prophets, it is appropriate to say that what Moses, our teacher, innovated in the Torah is what we renew, and there is nothing new in it that he did not know through the goodness of his intellect. This is the intention of our sages when they say, "Even what an experienced student will innovate in the future was already said to Moses, our teacher, may peace be upon him."
3
האמנם נאמר במשה רבינו עליו השלום בכל ביתי נאמן הוא שאם היה משה רבינו עליו השלום רוצה לגלות לנו המרכבה כמה וכמה יותר ויותר היה מחדש לנו מיחזקאל הנביא, אמנם הקב"ה גילה למשה רבינו עליו השלום וא"ל דע שנביא אחד יעמוד לישראל ממשפחה פלונית וזאת נבואתו ומכוחך והשפעתך הוא מתנבא כך וכך, ולא נתן למשה רבינו ע"ה רשות לגלות הסוד ההוא עד שעמד יחזקאל וגילה לנו הקדוש ב"ה על ידו, ועד"ז לכל התורה הוא מה שמחדשים בה מן הפירושים והדינים ופירוק הקושיות מפני שיש עת לכל חפץ וכענין שיר השירים שנתגלה ע"י שלמה המלך ע"ה בבנין בית המקדש וכיוצא בזה:
Indeed, it is true that if Moses, our teacher, may peace be upon him, wanted to reveal to us the Merkavah (Divine chariot) and much more, he would have innovated for us more and more than Ezekiel the prophet. However, the Holy One, blessed be He, revealed to Moses, our teacher, may peace be upon him, and said to him, "Know that a prophet will arise for Israel from such and such a family, and this is his prophecy, and from your strength and influence, he will prophesy thus and thus." But He did not give Moses, our teacher, may peace be upon him, permission to reveal that secret until Ezekiel came and revealed it to us through him. All of this pertains to the entire Torah, which we renew in it, including the explanations, laws, and resolving difficulties, as there is a time for every desire. This is similar to the Song of Songs, which was revealed by Solomon the King, may peace be upon him, during the construction of the Temple, and the like.
4
והסוד בזה הוא במה שנודע כי התורה והנשמות והזמן הם הספירות המתגלגלות למעלה ענין אחד ויחוס אחד להם, כי הזמן הוא סוד גלגול הספירות, ביום ספירה פלונית, ובלילה ספירה פלונית, ובשבת ספירה פלונית, וזמן שהיה מיום שנברא העולם ונתגלגלו הספירות אינו הזמן מתגלגל ואילך אלא בחינות חדשות כי סדר הזמנים אין לו תכלית. ועד"ז יש בסוד התורה שאפילו יעמדו כל צדיקי עולם בעולם הזה וכל הצדיקים שבעולם הבא מיום שנולד אדם הראשון ועד עתה, לעולם הם מוסיפין ידיעה על ידיעתם ומשיגים יותר ויותר, ועדיין ישיגו וילכו וישיגו השגה אחר השגה עד אין תכלית כי אין לו סוף, וזש"ה רחבה מצותך מאד, ולכן סוד הנשמות אין תכלית לגלגולם ולעולם הם נובעים ומתחדשים וכל אחד ואחד מביא סוד חלק בתורה מפני שכל נשמה ונשמה אצולה מבחינה ידועה מבחינה שאין לה סוף:
The secret in this is that it is known that the Torah, the souls, and time are the sefirot that revolve upwards in one matter and share one attribution. For time is the secret of the rotation of the sefirot, with a certain count of sefirot during the day, a different count during the night, and another count on the Sabbath. The time from the creation of the world until the rotation of the sefirot is not the time that continues to revolve; rather, it is only new aspects, as the order of times has no end. According to this, the secret of the Torah is that even if all the righteous of the world, both in this world and in the world to come, were to stand from the time of the first man's birth until now, they would forever increase knowledge on top of their existing knowledge, gaining more and more. They will continue to gain and progress in understanding, with no limit, as it has no end. This is the breadth of Your commandments. Therefore, the secret of the souls is that there is no limit to their reincarnation, and they continuously emerge and renew. Each soul brings a unique aspect of the Torah, as every soul is superior from a known perspective, from a perspective without end.
5
ובהיות שהצדיקים עוסקים בתורה ומלמדים זה לזה חלק תורתו פלוני חידש כך ופלוני חידש כך וממש נכללים הבחינות העליונות ואור הנשמה זו בזו, וזהו שלימות העליון שאין למעלה הימנו והוא האחדות והקשר ההיכלות בהספירות, וז"ס מה שארז"ל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם, כי מאיר ממש אותה בחינה שגילה סוד זה בענין שמתגלה בה המקור ומוסיף בתורה ובאחדות:
As the righteous engage in Torah, teaching and sharing, 'This part of the Torah is renewed in this way, and that part is renewed in another way,' the higher aspects and the light of one soul unite with another. This is the supreme perfection, beyond which there is nothing higher. It is the unity and connection of the chambers in the sefirot. This aligns with the saying of our sages that 'a word said in the name of its speaker brings redemption to the world,' as it truly illuminates that aspect, revealing the source and adding to the Torah and unity.
6
ונודע שלא ימצא בענף מה שלא ימצא בהשרש, ואחר שכן הוא יקשה למה לא נתגלה אור זה ע"י השרש שהוא מרע"ה ונתגלה ע"י הענף, אלא שיש יחוס לאותו אור להתגלות ע"י הענף ההוא ולא יתגלה ע"י זולתו, כי כמו שכל הסודות כלולות בת"ת אשר בו כלל עצם התורה ומתפשטים ממנו בסוד הענפים ומתגלים ע"י ענף פלוני ופלוני, כך התורה בסוד הנשמות, נשמת משה רבינו עליו השלום כולל הכל ומתגלים ע"י נשמת פלוני ענין פלוני, והכל נתגלה למשה רבינו עליו השלום שהוא שרש בחינות עליונות, ובהיות נמצא נשמה פלונית התלויה בענף פלוני המתגלגל בזמן פלוני יתגלה סוד פלוני, והכל נתגלה ע"י השרש שהוא משה רבינו ע"ה והת"ת וזמן נתינת התורה שאז נמצא בחינות זמן גלוי התורה והת"ת מתפשט ומתגלה בכלל, א"כ נתבאר שאין דבר מתחדש בתורה שלא יהיה הכל מתגלה ע"י משה רבינו ע"ה. וזמש"ל:
It is known that one will not find in the branch what is not found in the root. After this is established, one may wonder why this light is not revealed through the root, which is from Moshe our teacher, peace be upon him, but rather it is revealed through a specific branch and not another. The reason is that there is a relation between that light and its revelation through that specific branch, and it will not be revealed through another. Just as all the secrets are included in the TaT (Talmud Torah, study of Torah), which is the essence of the Torah, and spread from it through the secret of the branches, revealing through a specific branch, the same applies to the Torah in the secret of the souls.
7
The soul of Moses, our teacher, peace be upon him, encompasses everything and is revealed through a specific soul, revealing a specific aspect. Everything is revealed through the soul of Moses, our teacher, peace be upon him, which is the root of the higher aspects. When a certain soul, dependent on a specific branch, reveals a certain secret at a certain time, it is revealed through that specific branch. Everything is revealed through the root, which is Moses, our teacher, peace be upon him, the TaT, and the time of the giving of the Torah. At that time, the Torah's secret and the TaT spread and reveal as a whole. Thus, it becomes clear that nothing is renewed in the Torah that is not revealed through Moses, our teacher, peace be upon him."
נהר לו - בסוד מרז"ל כי כל אחד מישראל יש לו חלק בתורה ובמעלת משה רבינו ע"ה:
River 36 - In the secret of our sages, that each individual from the people of Israel has a share in the Torah and in the level of our teacher Moses, may peace be upon him.
אחר אשר קדם לנו כי הקליפות הם המבדילית בין האדם ובין התורה דהיינו ממש בין האדם ובין האלקות, ראוי שנאמר כי הדבוק היותר נמצא שבעולם הוא המשכיל היותר, וא"כ לפי זה משה רבינו עליו השלום שנתדבק באלקות יותר הוא שהשיג בתורה יותר מכל באי עולם, וכמו שהוא רב לכל ישראל בכלל ולכל הנביאים, כן ראוי שנאמר שמה שהוא חידש בתורה היא מה שאנחנו מחדשים (בה) ואין בה דבר שיתחדש במציאות שלא ידע הוא בטוב השכלתו, ולזה כוונו ז"ל באמרם אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נאמר הכל למשה רבינו עליו השלום:
Afterward, as previously mentioned, since the klipot (impure forces) create a separation between a person and the Torah, which is essentially between a person and the divine, it is fitting to say that the one who is more attached is the one who is more discerning. Accordingly, Moses, our teacher, may peace be upon him, who was more attached to divinity, comprehended more in the Torah than anyone in the world. As he is the teacher for all of Israel in general and for all the prophets, it is appropriate to say that what Moses, our teacher, innovated in the Torah is what we renew, and there is nothing new in it that he did not know through the goodness of his intellect. This is the intention of our sages when they say, "Even what an experienced student will innovate in the future was already said to Moses, our teacher, may peace be upon him."
האמנם נאמר במשה רבינו עליו השלום בכל ביתי נאמן הוא שאם היה משה רבינו עליו השלום רוצה לגלות לנו המרכבה כמה וכמה יותר ויותר היה מחדש לנו מיחזקאל הנביא, אמנם הקב"ה גילה למשה רבינו עליו השלום וא"ל דע שנביא אחד יעמוד לישראל ממשפחה פלונית וזאת נבואתו ומכוחך והשפעתך הוא מתנבא כך וכך, ולא נתן למשה רבינו ע"ה רשות לגלות הסוד ההוא עד שעמד יחזקאל וגילה לנו הקדוש ב"ה על ידו, ועד"ז לכל התורה הוא מה שמחדשים בה מן הפירושים והדינים ופירוק הקושיות מפני שיש עת לכל חפץ וכענין שיר השירים שנתגלה ע"י שלמה המלך ע"ה בבנין בית המקדש וכיוצא בזה:
Indeed, it is true that if Moses, our teacher, may peace be upon him, wanted to reveal to us the Merkavah (Divine chariot) and much more, he would have innovated for us more and more than Ezekiel the prophet. However, the Holy One, blessed be He, revealed to Moses, our teacher, may peace be upon him, and said to him, "Know that a prophet will arise for Israel from such and such a family, and this is his prophecy, and from your strength and influence, he will prophesy thus and thus." But He did not give Moses, our teacher, may peace be upon him, permission to reveal that secret until Ezekiel came and revealed it to us through him. All of this pertains to the entire Torah, which we renew in it, including the explanations, laws, and resolving difficulties, as there is a time for every desire. This is similar to the Song of Songs, which was revealed by Solomon the King, may peace be upon him, during the construction of the Temple, and the like.
והסוד בזה הוא במה שנודע כי התורה והנשמות והזמן הם הספירות המתגלגלות למעלה ענין אחד ויחוס אחד להם, כי הזמן הוא סוד גלגול הספירות, ביום ספירה פלונית, ובלילה ספירה פלונית, ובשבת ספירה פלונית, וזמן שהיה מיום שנברא העולם ונתגלגלו הספירות אינו הזמן מתגלגל ואילך אלא בחינות חדשות כי סדר הזמנים אין לו תכלית. ועד"ז יש בסוד התורה שאפילו יעמדו כל צדיקי עולם בעולם הזה וכל הצדיקים שבעולם הבא מיום שנולד אדם הראשון ועד עתה, לעולם הם מוסיפין ידיעה על ידיעתם ומשיגים יותר ויותר, ועדיין ישיגו וילכו וישיגו השגה אחר השגה עד אין תכלית כי אין לו סוף, וזש"ה רחבה מצותך מאד, ולכן סוד הנשמות אין תכלית לגלגולם ולעולם הם נובעים ומתחדשים וכל אחד ואחד מביא סוד חלק בתורה מפני שכל נשמה ונשמה אצולה מבחינה ידועה מבחינה שאין לה סוף:
The secret in this is that it is known that the Torah, the souls, and time are the sefirot that revolve upwards in one matter and share one attribution. For time is the secret of the rotation of the sefirot, with a certain count of sefirot during the day, a different count during the night, and another count on the Sabbath. The time from the creation of the world until the rotation of the sefirot is not the time that continues to revolve; rather, it is only new aspects, as the order of times has no end. According to this, the secret of the Torah is that even if all the righteous of the world, both in this world and in the world to come, were to stand from the time of the first man's birth until now, they would forever increase knowledge on top of their existing knowledge, gaining more and more. They will continue to gain and progress in understanding, with no limit, as it has no end. This is the breadth of Your commandments. Therefore, the secret of the souls is that there is no limit to their reincarnation, and they continuously emerge and renew. Each soul brings a unique aspect of the Torah, as every soul is superior from a known perspective, from a perspective without end.
ובהיות שהצדיקים עוסקים בתורה ומלמדים זה לזה חלק תורתו פלוני חידש כך ופלוני חידש כך וממש נכללים הבחינות העליונות ואור הנשמה זו בזו, וזהו שלימות העליון שאין למעלה הימנו והוא האחדות והקשר ההיכלות בהספירות, וז"ס מה שארז"ל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם, כי מאיר ממש אותה בחינה שגילה סוד זה בענין שמתגלה בה המקור ומוסיף בתורה ובאחדות:
As the righteous engage in Torah, teaching and sharing, 'This part of the Torah is renewed in this way, and that part is renewed in another way,' the higher aspects and the light of one soul unite with another. This is the supreme perfection, beyond which there is nothing higher. It is the unity and connection of the chambers in the sefirot. This aligns with the saying of our sages that 'a word said in the name of its speaker brings redemption to the world,' as it truly illuminates that aspect, revealing the source and adding to the Torah and unity.
ונודע שלא ימצא בענף מה שלא ימצא בהשרש, ואחר שכן הוא יקשה למה לא נתגלה אור זה ע"י השרש שהוא מרע"ה ונתגלה ע"י הענף, אלא שיש יחוס לאותו אור להתגלות ע"י הענף ההוא ולא יתגלה ע"י זולתו, כי כמו שכל הסודות כלולות בת"ת אשר בו כלל עצם התורה ומתפשטים ממנו בסוד הענפים ומתגלים ע"י ענף פלוני ופלוני, כך התורה בסוד הנשמות, נשמת משה רבינו עליו השלום כולל הכל ומתגלים ע"י נשמת פלוני ענין פלוני, והכל נתגלה למשה רבינו עליו השלום שהוא שרש בחינות עליונות, ובהיות נמצא נשמה פלונית התלויה בענף פלוני המתגלגל בזמן פלוני יתגלה סוד פלוני, והכל נתגלה ע"י השרש שהוא משה רבינו ע"ה והת"ת וזמן נתינת התורה שאז נמצא בחינות זמן גלוי התורה והת"ת מתפשט ומתגלה בכלל, א"כ נתבאר שאין דבר מתחדש בתורה שלא יהיה הכל מתגלה ע"י משה רבינו ע"ה. וזמש"ל:
It is known that one will not find in the branch what is not found in the root. After this is established, one may wonder why this light is not revealed through the root, which is from Moshe our teacher, peace be upon him, but rather it is revealed through a specific branch and not another. The reason is that there is a relation between that light and its revelation through that specific branch, and it will not be revealed through another. Just as all the secrets are included in the TaT (Talmud Torah, study of Torah), which is the essence of the Torah, and spread from it through the secret of the branches, revealing through a specific branch, the same applies to the Torah in the secret of the souls.
The soul of Moses, our teacher, peace be upon him, encompasses everything and is revealed through a specific soul, revealing a specific aspect. Everything is revealed through the soul of Moses, our teacher, peace be upon him, which is the root of the higher aspects. When a certain soul, dependent on a specific branch, reveals a certain secret at a certain time, it is revealed through that specific branch. Everything is revealed through the root, which is Moses, our teacher, peace be upon him, the TaT, and the time of the giving of the Torah. At that time, the Torah's secret and the TaT spread and reveal as a whole. Thus, it becomes clear that nothing is renewed in the Torah that is not revealed through Moses, our teacher, peace be upon him."