Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 35
1
נהר לה - לבאר סוד חכם עדיף מנביא:
River 35 - to explain the secret that a wise person is superior to a prophet
2
הענין כי הנבואה לנביאים תהיה מן הספירות התחתונות שהם נצח והוד, ונודע שבהיות נביא בנבואתו כל כוחותיו וחושיו מתבטלים ואין בו יכולת להשיג במראה הנבואה רק אותו ענין הנפקד עליו מלמעלה, אמנם דעתו אז בלתי מכוון לשאלות וקושיות להקשות זה למה או זה למה אלא כפי חפץ האלקי השופע אז עליו בנבואתו, והבחירה המחקרית ניטלה ממנו עד שכמעט אין בו דעת באותה שעה רק להבין ענין ההוא, אמנם לא יחקרהו. ואין כן החכם היודע המבין שיחקור הדבר בבחירת הדעת אשר בו, והטעם לזה להיות ענין החכם על הנביא תוספות מעלה להיות הנבואה משני מדות התחתונים נ"ה כנזכר, והחכמה לחכם מלמעלה בסוד התבונ"ה והחכמ"ה ודע"ת, נמצאת הידיעה בחכמה היא מעלה יותר גדולה מן הידיעה שבנבואה, וא"כ השגה שישיג החכם בהאלקות היא יותר נבחרת בבחינות האלו מן ההשגה שישיג הנביא, עם היות שהנביא יסתכל וישיג עין בעין וזש"ה ולבי ראה הרבה חכמה ודעת ר"ל השכל והמחשבה שבלב ראה הרבה יותר מהנבואה חכמה ודעת, והטעם מפני שמזימת חכם ובחירתו בידו להתיעץ באשר יבין ולחקור בו, אבל לא כן הנביא כי תתבטל בשעת נבואתו כח בחירתו כנזכר. ועוד טעם אחר כי נשמת משה רבינו ע"ה אשר מעלתו רמה מעל כל הנביאים נשמתו מתפשטת בנשמת הצדיקים החכמים המלובשים בגוף בעולם הזה התחתון ושפע חכמתו מתפשט בהם כניצוץ השמש המתפשט בככבים, ובכחו של משה עליו השלום הם משיגים ומחדשים בתורה:
The matter is that prophecy for the prophets emanates from the lower two sefirot, Netzach and Hod, which are eternity and glory. It is known that when a prophet experiences prophecy, all his faculties and senses are nullified, and he has no ability to comprehend through the vision of prophecy except for what is designated for him from above. At that moment, his mind is not directed towards questioning or challenging why this or why that. Rather, it aligns itself with the Divine will overflowing upon him during his prophecy. The investigative choice is taken away from him, and he almost lacks cognitive faculties at that moment, only to understand the specific matter. However, he will not scrutinize it.
3
This is unlike the wise person who possesses knowledge and understanding and chooses to investigate a matter using his selected intellect. The reason for this distinction is that the role of the wise person is an addition from above to prophecy, as prophecy originates from the lower two sefirot, as mentioned earlier. The wisdom of the wise person, rooted in the secrets of Binah, Chochmah, and Da'at, surpasses the knowledge found in prophecy. Therefore, the insight that the wise person attains in the realm of divinity is more distinguished in these aspects than the insight attained by the prophet. Even though the prophet may see and comprehend "eye to eye," the heart perceives much wisdom and knowledge, meaning intellectual and thoughtful capacity, much more than prophecy. The reason is that the scheming of the wise person and his choice are in his hands to consult and investigate according to his understanding. This is not the case with the prophet, as his choice is nullified during his prophecy.
4
Another reason is that the soul of Moses, our teacher, may peace be upon him, whose rank is higher than all the prophets, spreads into the souls of righteous and wise individuals clothed in the physical body in the lower world. The abundance of his wisdom spreads in them like the radiance of the sun spreading among the stars. Through the power of Moses, peace be upon him, they comprehend and renew in Torah.
נהר לה - לבאר סוד חכם עדיף מנביא:
River 35 - to explain the secret that a wise person is superior to a prophet
הענין כי הנבואה לנביאים תהיה מן הספירות התחתונות שהם נצח והוד, ונודע שבהיות נביא בנבואתו כל כוחותיו וחושיו מתבטלים ואין בו יכולת להשיג במראה הנבואה רק אותו ענין הנפקד עליו מלמעלה, אמנם דעתו אז בלתי מכוון לשאלות וקושיות להקשות זה למה או זה למה אלא כפי חפץ האלקי השופע אז עליו בנבואתו, והבחירה המחקרית ניטלה ממנו עד שכמעט אין בו דעת באותה שעה רק להבין ענין ההוא, אמנם לא יחקרהו. ואין כן החכם היודע המבין שיחקור הדבר בבחירת הדעת אשר בו, והטעם לזה להיות ענין החכם על הנביא תוספות מעלה להיות הנבואה משני מדות התחתונים נ"ה כנזכר, והחכמה לחכם מלמעלה בסוד התבונ"ה והחכמ"ה ודע"ת, נמצאת הידיעה בחכמה היא מעלה יותר גדולה מן הידיעה שבנבואה, וא"כ השגה שישיג החכם בהאלקות היא יותר נבחרת בבחינות האלו מן ההשגה שישיג הנביא, עם היות שהנביא יסתכל וישיג עין בעין וזש"ה ולבי ראה הרבה חכמה ודעת ר"ל השכל והמחשבה שבלב ראה הרבה יותר מהנבואה חכמה ודעת, והטעם מפני שמזימת חכם ובחירתו בידו להתיעץ באשר יבין ולחקור בו, אבל לא כן הנביא כי תתבטל בשעת נבואתו כח בחירתו כנזכר. ועוד טעם אחר כי נשמת משה רבינו ע"ה אשר מעלתו רמה מעל כל הנביאים נשמתו מתפשטת בנשמת הצדיקים החכמים המלובשים בגוף בעולם הזה התחתון ושפע חכמתו מתפשט בהם כניצוץ השמש המתפשט בככבים, ובכחו של משה עליו השלום הם משיגים ומחדשים בתורה:
The matter is that prophecy for the prophets emanates from the lower two sefirot, Netzach and Hod, which are eternity and glory. It is known that when a prophet experiences prophecy, all his faculties and senses are nullified, and he has no ability to comprehend through the vision of prophecy except for what is designated for him from above. At that moment, his mind is not directed towards questioning or challenging why this or why that. Rather, it aligns itself with the Divine will overflowing upon him during his prophecy. The investigative choice is taken away from him, and he almost lacks cognitive faculties at that moment, only to understand the specific matter. However, he will not scrutinize it.
This is unlike the wise person who possesses knowledge and understanding and chooses to investigate a matter using his selected intellect. The reason for this distinction is that the role of the wise person is an addition from above to prophecy, as prophecy originates from the lower two sefirot, as mentioned earlier. The wisdom of the wise person, rooted in the secrets of Binah, Chochmah, and Da'at, surpasses the knowledge found in prophecy. Therefore, the insight that the wise person attains in the realm of divinity is more distinguished in these aspects than the insight attained by the prophet. Even though the prophet may see and comprehend "eye to eye," the heart perceives much wisdom and knowledge, meaning intellectual and thoughtful capacity, much more than prophecy. The reason is that the scheming of the wise person and his choice are in his hands to consult and investigate according to his understanding. This is not the case with the prophet, as his choice is nullified during his prophecy.
Another reason is that the soul of Moses, our teacher, may peace be upon him, whose rank is higher than all the prophets, spreads into the souls of righteous and wise individuals clothed in the physical body in the lower world. The abundance of his wisdom spreads in them like the radiance of the sun spreading among the stars. Through the power of Moses, peace be upon him, they comprehend and renew in Torah.