Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 7, Chapter 9
1
נהר ט - לבאר בחינת יצר הרע, והשדים, ובחינות הנשמה:
River 9 - To explain the nature of the evil inclination (Yitzer Harah), the demons, and the aspects of the soul:
2
הענין שיש נשמה באדם מאצילות והיא נקראת בת להקדוש ברוך הוא, ויש נשמה מבריאה והיא נקראת אמה, ויש נשמה למטה מבריאה יותר והיא נקראת שפחה הדיוטא. וכן יש ביצר הרע כמה מדריגות, כי הוא למטה מבחינות הקדושה, דהיינו למטה מהיכל לבנת הספיר משם ולמטה, ויש בו כמה בחינות לפי קורבת המדרגות אל הקדושה ולפי רחוקם, יש מי שהוא מסוד הנוגה שהוא קליפה קשה, ויש מבחינה אחרת כאשר יתבאר. ויצה"ר לא נברא אלא לשרת הנשמה כמו הנחש הנברא לשרת האדם, והיינו כקליפת האגוז לתועלת שמירת מוח הפנימי, וכן היצה"ר לשרת הנשמה כלי מוכן לעבודתו, וכן קראו הכתוב עבד, כאומרו מפנק מנוער עבדו, ויצה"ר יכריח הנשמה שתתלבש בגוף ברצון קונה. ויש לכל אדם ואדם יצה"ר שהוא נקרא שד אחד בגופו המחטיאו, שד ודאי, כי יצה"ר והשדים מחצב שלהם אחד, והנה יצה"ר זה לפי המחצב שלו מאיזה קליפה, כן הוא הכנתו לענייני העולם, ולכן יש בני אדם שחומרם זך מוכן לשכל, ויש שחומרם עכור, הכל לפי בחינת יצה"ר מאיזה קליפה:
The concept is that there is a soul in a person from the realm of nobility, and it is called the daughter of the Holy One, blessed be He. There is also a soul from the realm of creation, called a maidservant, and there is a soul lower than creation, called the common maidservant. Similarly, the evil inclination has several levels, for it is below the levels of holiness, meaning below the chamber of the white sphere, descending from there, and it has various aspects based on their proximity to holiness and their distance. Some are from the realm of pleasant secrets, like a tough husk, and there is another aspect, as will be explained.The concept is that there is a soul in a person from the realm of nobility, and it is called the daughter of the Holy One, blessed be He. There is also a soul from the realm of creation, called a maidservant, and there is a soul lower than creation, called the common maidservant. Similarly, the evil inclination has several levels, for it is below the levels of holiness, meaning below the chamber of the white sphere, descending from there, and it has various aspects based on their proximity to holiness and their distance. Some are from the realm of pleasant secrets, like a tough husk, and there is another aspect, as will be explained.The evil inclination was created to serve the soul, just as the serpent was created to serve humanity. This is similar to the husk of the walnut, which serves to protect the inner brain. Likewise, the evil inclination serves the soul as a ready tool for its work. It is also referred to as a servant, as it is written, "Spoiling his servant from youth." The evil inclination forces the soul to clothe itself in the body willingly acquired. Each person has an evil inclination, called a demon, residing in their body, tempting them. It is indeed a demon, as the evil inclination and the demons share the same origin. Thus, this evil inclination, based on its origin, is prepared for worldly matters. Therefore, every person has their own evil inclination, which is called a demon within their body, leading them to sin. It is certainly a demon, as the evil inclination and the demons share the same origin. Thus, this evil inclination, based on its origin, is prepared for worldly matters. Hence, some individuals have pure material, ready for all uses, while others have impure material – all depending on the nature of the evil inclination from which it originates.
3
וכאשר תתלבש הנשמה בסוד רוח ונפש ביצה"ר, ויצה"ר בגוף, אין ספק שהנשמה בעלת עשר כלולה ודאי, ולזה היא יו"ד, ובהיות הנשמה גוברת על יצה"ר ומטהרו ומכניסו בקדושה ומשעבדו לעבודת השם, הנה יאמר עתה על יצה"ר זה שהוא שד יהודי, ואז מזדווג הנשמה ויצה"ר יחד באמצעות רוח ונפש, ויטהר היצה"ר ע"י הנשמה ההיא ויעשה מלאך, והיינו שיעשה ע"י הנשמה שד"י, והיינו בגימט' מטטרו"ן. ואם ח"ו יהיה בהיפך שמחטיא הנשמה, לא לבד [שיאבד הנשמה והרוח ע"י ]יצה"ר אבד אלא גם הנפש נאמר הכרת תכרת הנפש ההיא, ואדרבא יצה"ר גורם שתהיה הנפש שד, והיינו הרשעים הם הם המזיקים כנודע:
...When the soul clothes itself in the secret of spirit and soul within the evil inclination, and the evil inclination in the body, there is no doubt that the soul, possessing the ten faculties, is certainly complete, and therefore it is Yud (10). As the soul prevails over the evil inclination, purifies it, brings it into holiness, and subjugates it to the service of the Name, let us now speak about this evil inclination, which is called the Jewish demon. At that point, the soul and the evil inclination unite through the intermediaries of spirit and soul. The evil inclination is purified by that soul, turning it into an angel. This means that it becomes a "Shadai" through that soul, specifically through the numerical value of Metatron, which is 314. If, God forbid, the opposite happens, and the soul is led astray by the evil inclination, not only will the soul and spirit be lost due to the evil inclination, but also the soul itself will incur excision, and conversely, the evil inclination causes the soul to become a demon. This is why the wicked are known to be harmful.
4
ודע כי יצה"ר יושפע באדם בסוד הקליפה הקרובה אל המוח כנזכר במקום אחר, ומפני קורבתה יש בכחה להטהר ולהתקרב יותר וליכנס אל הקדוש, והיינו דיצה"ר יכיל למהוי יצר הטוב מפני שיש לו שורש מתוק, וז"ס האיך ממתיקין התורמסין שידע שלמה, והכל כפי כשרון המעשה. ודע כי יש בקליפה בעצמה בלי הצטרפות הקדושה אליה, יש בה קצת הכנה והכל לפי מחצב יצה"ר, כי יש שיצה"ר מוכן לקבל כל חכמה וחשק בה, ויש שיצה"ר גס ועב וחושק התאוות הגשמיות והמדות המכוערות, וזה שפירשו רז"ל בענין השדים הפשוטים שהם נחצבים מהקליפות ואין הרכבתם כבני אדם ועכ"ז יש בהם חכמים, וזה יראה שמשורש הקליפה בעצמה יש בתכונתה טבע וחשק בידיעה:
And know that the evil inclination influences a person through the secret of the klipah (husk) close to the brain, as mentioned elsewhere. Due to its proximity, it has the power to purify itself, draw closer, and enter the realm of holiness. This is how the evil inclination can become the good inclination because it has a sweet root. This is analogous to how tormosin (a type of date) are sweetened, as Solomon knew, and it all depends on the skill of the practitioner.Understand that the klipah itself, without the influence of holiness, has some potential. Everything is according to the evil inclination's design, as some evil inclinations are ready to accept all wisdom and desire it, while others are coarse and lust for physical pleasures and ugly traits. This aligns with what our sages explained about simple demons being derived from the klipot. They lack human composition, yet some possess wisdom, indicating that the klipah itself has inherent qualities, nature, and desire.
5
וכשיתגלגל יצה"ר באדם מקליפה זו בקל יהפכהו להתחכם בתורה ויהיה ת"ח בתורה מפני דקותו וקורבתו אל הידיעה, ואם לא יחפוץ לעסוק בתורה ובענייני הקדושה לפחות יתחכם בחכמת חיצוניות, בתכונה וכיוצא, שהם דברים טבעיים ידע בהם להתגאות בפני בני אדם, שהרי לא יפתהו יצה"ר אלא בעסק החכמה, וזה מפני שמחצב היצה"ר ממחצב הדק החושק בחכמה:
When the evil inclination revolves smoothly in a person from this klipah, he easily becomes wise in Torah. He becomes a Torah scholar due to his refined and close connection to knowledge. If he is not interested in engaging with Torah and matters of holiness, at the very least, he becomes wise in external wisdom, such as natural things and the like. These are things he can boast about before people, as the evil inclination only entices him with the pursuit of wisdom. This is because the evil inclination's chiseling comes from the refined chisel that desires wisdom....
6
ודע שיש ג' בחינת בשדים עצמם, תלמידי חכמים ובבני אדם הבלתי שבים הפילסופים תוכניים וכיוצא, ובשבים הדבקים בנשמה ת"ח העוסקים בתורת ה', והיצ"ר נהפך מנחש למטה דהיינו מטטרו"ן כנזכר. ויש אחרים שבשדים עצמם הם כבהמה שאינם רודפים אלא אחר ההיזק והקלקול ואינם יודעים מאומה, זה לסיבת היות מחצב שלהם רע, ומפחיתות ועביות המחצב שלהם אינם חושקים בכל חכמה רק רודפים אחר המאכל והמשתה והמשגל וכיוצא. וכשמתגלגל יצה"ר מבחינה זו בבני אדם יש בהם ב' בחינות, הא' השבים בתשובה והם ת"ח קשה העיון וההבנה, גסים בשכלם, טורחים טורח מרובה להשיג דבר מועט, והם כחמורים נושאים סבל עבודתם כמשא כבד, עד שמשברים הקליפה הגסה מעליהם, וטורחים כמה טרחות להטהר מכמה מדות מגונות שבהם, ויש שאינם שבים והם עמי הארץ שמדותיהם רעות שונאים התורה והעוסקים בה, ואינם אוהבים עסק חכמה, בעלי מדות מגונות, חושקים המאכל והמשתה והמשגל והם שרץ ובנותיהם שקץ. אמנם בחינת השבים היא כמו שזכרנו. וזמש"ל:
And know that there are three types of demons themselves: scholars, philosophers, and the like who are not connected to the soul. Some adhere to the soul, Torah scholars who engage in the study of God's Torah. The evil inclination transforms from a snake to a minister (metatron), as mentioned. Others among the demons themselves are like animals, not pursuing anything except harm and corruption, ignorant of anything, due to the malicious nature of their chisel. Their dullness and thickness make them uninterested in any wisdom; they only pursue food, drink, and indulgence.
7
When the evil inclination, from this aspect, influences humans, there are two types: those who repent, tough Torah scholars, with deep analysis and understanding, coarse in their intellect, putting in great effort to achieve little, bearing the burden of their work like a heavy load. Eventually, they break free from the coarse husk. They struggle to purify themselves from various negative traits and undergo multiple hardships. Some are not repentant and are ignorant. They are the common people, their traits are negative, they hate the Torah and those who engage in it, they do not love the pursuit of wisdom, they have negative traits, and they delight in indulgence. However, the aspect of the repentant ones is as mentioned. This is the explanation.
נהר ט - לבאר בחינת יצר הרע, והשדים, ובחינות הנשמה:
River 9 - To explain the nature of the evil inclination (Yitzer Harah), the demons, and the aspects of the soul:
הענין שיש נשמה באדם מאצילות והיא נקראת בת להקדוש ברוך הוא, ויש נשמה מבריאה והיא נקראת אמה, ויש נשמה למטה מבריאה יותר והיא נקראת שפחה הדיוטא. וכן יש ביצר הרע כמה מדריגות, כי הוא למטה מבחינות הקדושה, דהיינו למטה מהיכל לבנת הספיר משם ולמטה, ויש בו כמה בחינות לפי קורבת המדרגות אל הקדושה ולפי רחוקם, יש מי שהוא מסוד הנוגה שהוא קליפה קשה, ויש מבחינה אחרת כאשר יתבאר. ויצה"ר לא נברא אלא לשרת הנשמה כמו הנחש הנברא לשרת האדם, והיינו כקליפת האגוז לתועלת שמירת מוח הפנימי, וכן היצה"ר לשרת הנשמה כלי מוכן לעבודתו, וכן קראו הכתוב עבד, כאומרו מפנק מנוער עבדו, ויצה"ר יכריח הנשמה שתתלבש בגוף ברצון קונה. ויש לכל אדם ואדם יצה"ר שהוא נקרא שד אחד בגופו המחטיאו, שד ודאי, כי יצה"ר והשדים מחצב שלהם אחד, והנה יצה"ר זה לפי המחצב שלו מאיזה קליפה, כן הוא הכנתו לענייני העולם, ולכן יש בני אדם שחומרם זך מוכן לשכל, ויש שחומרם עכור, הכל לפי בחינת יצה"ר מאיזה קליפה:
The concept is that there is a soul in a person from the realm of nobility, and it is called the daughter of the Holy One, blessed be He. There is also a soul from the realm of creation, called a maidservant, and there is a soul lower than creation, called the common maidservant. Similarly, the evil inclination has several levels, for it is below the levels of holiness, meaning below the chamber of the white sphere, descending from there, and it has various aspects based on their proximity to holiness and their distance. Some are from the realm of pleasant secrets, like a tough husk, and there is another aspect, as will be explained.The concept is that there is a soul in a person from the realm of nobility, and it is called the daughter of the Holy One, blessed be He. There is also a soul from the realm of creation, called a maidservant, and there is a soul lower than creation, called the common maidservant. Similarly, the evil inclination has several levels, for it is below the levels of holiness, meaning below the chamber of the white sphere, descending from there, and it has various aspects based on their proximity to holiness and their distance. Some are from the realm of pleasant secrets, like a tough husk, and there is another aspect, as will be explained.The evil inclination was created to serve the soul, just as the serpent was created to serve humanity. This is similar to the husk of the walnut, which serves to protect the inner brain. Likewise, the evil inclination serves the soul as a ready tool for its work. It is also referred to as a servant, as it is written, "Spoiling his servant from youth." The evil inclination forces the soul to clothe itself in the body willingly acquired. Each person has an evil inclination, called a demon, residing in their body, tempting them. It is indeed a demon, as the evil inclination and the demons share the same origin. Thus, this evil inclination, based on its origin, is prepared for worldly matters. Therefore, every person has their own evil inclination, which is called a demon within their body, leading them to sin. It is certainly a demon, as the evil inclination and the demons share the same origin. Thus, this evil inclination, based on its origin, is prepared for worldly matters. Hence, some individuals have pure material, ready for all uses, while others have impure material – all depending on the nature of the evil inclination from which it originates.
וכאשר תתלבש הנשמה בסוד רוח ונפש ביצה"ר, ויצה"ר בגוף, אין ספק שהנשמה בעלת עשר כלולה ודאי, ולזה היא יו"ד, ובהיות הנשמה גוברת על יצה"ר ומטהרו ומכניסו בקדושה ומשעבדו לעבודת השם, הנה יאמר עתה על יצה"ר זה שהוא שד יהודי, ואז מזדווג הנשמה ויצה"ר יחד באמצעות רוח ונפש, ויטהר היצה"ר ע"י הנשמה ההיא ויעשה מלאך, והיינו שיעשה ע"י הנשמה שד"י, והיינו בגימט' מטטרו"ן. ואם ח"ו יהיה בהיפך שמחטיא הנשמה, לא לבד [שיאבד הנשמה והרוח ע"י ]יצה"ר אבד אלא גם הנפש נאמר הכרת תכרת הנפש ההיא, ואדרבא יצה"ר גורם שתהיה הנפש שד, והיינו הרשעים הם הם המזיקים כנודע:
...When the soul clothes itself in the secret of spirit and soul within the evil inclination, and the evil inclination in the body, there is no doubt that the soul, possessing the ten faculties, is certainly complete, and therefore it is Yud (10). As the soul prevails over the evil inclination, purifies it, brings it into holiness, and subjugates it to the service of the Name, let us now speak about this evil inclination, which is called the Jewish demon. At that point, the soul and the evil inclination unite through the intermediaries of spirit and soul. The evil inclination is purified by that soul, turning it into an angel. This means that it becomes a "Shadai" through that soul, specifically through the numerical value of Metatron, which is 314. If, God forbid, the opposite happens, and the soul is led astray by the evil inclination, not only will the soul and spirit be lost due to the evil inclination, but also the soul itself will incur excision, and conversely, the evil inclination causes the soul to become a demon. This is why the wicked are known to be harmful.
ודע כי יצה"ר יושפע באדם בסוד הקליפה הקרובה אל המוח כנזכר במקום אחר, ומפני קורבתה יש בכחה להטהר ולהתקרב יותר וליכנס אל הקדוש, והיינו דיצה"ר יכיל למהוי יצר הטוב מפני שיש לו שורש מתוק, וז"ס האיך ממתיקין התורמסין שידע שלמה, והכל כפי כשרון המעשה. ודע כי יש בקליפה בעצמה בלי הצטרפות הקדושה אליה, יש בה קצת הכנה והכל לפי מחצב יצה"ר, כי יש שיצה"ר מוכן לקבל כל חכמה וחשק בה, ויש שיצה"ר גס ועב וחושק התאוות הגשמיות והמדות המכוערות, וזה שפירשו רז"ל בענין השדים הפשוטים שהם נחצבים מהקליפות ואין הרכבתם כבני אדם ועכ"ז יש בהם חכמים, וזה יראה שמשורש הקליפה בעצמה יש בתכונתה טבע וחשק בידיעה:
And know that the evil inclination influences a person through the secret of the klipah (husk) close to the brain, as mentioned elsewhere. Due to its proximity, it has the power to purify itself, draw closer, and enter the realm of holiness. This is how the evil inclination can become the good inclination because it has a sweet root. This is analogous to how tormosin (a type of date) are sweetened, as Solomon knew, and it all depends on the skill of the practitioner.Understand that the klipah itself, without the influence of holiness, has some potential. Everything is according to the evil inclination's design, as some evil inclinations are ready to accept all wisdom and desire it, while others are coarse and lust for physical pleasures and ugly traits. This aligns with what our sages explained about simple demons being derived from the klipot. They lack human composition, yet some possess wisdom, indicating that the klipah itself has inherent qualities, nature, and desire.
וכשיתגלגל יצה"ר באדם מקליפה זו בקל יהפכהו להתחכם בתורה ויהיה ת"ח בתורה מפני דקותו וקורבתו אל הידיעה, ואם לא יחפוץ לעסוק בתורה ובענייני הקדושה לפחות יתחכם בחכמת חיצוניות, בתכונה וכיוצא, שהם דברים טבעיים ידע בהם להתגאות בפני בני אדם, שהרי לא יפתהו יצה"ר אלא בעסק החכמה, וזה מפני שמחצב היצה"ר ממחצב הדק החושק בחכמה:
When the evil inclination revolves smoothly in a person from this klipah, he easily becomes wise in Torah. He becomes a Torah scholar due to his refined and close connection to knowledge. If he is not interested in engaging with Torah and matters of holiness, at the very least, he becomes wise in external wisdom, such as natural things and the like. These are things he can boast about before people, as the evil inclination only entices him with the pursuit of wisdom. This is because the evil inclination's chiseling comes from the refined chisel that desires wisdom....
ודע שיש ג' בחינת בשדים עצמם, תלמידי חכמים ובבני אדם הבלתי שבים הפילסופים תוכניים וכיוצא, ובשבים הדבקים בנשמה ת"ח העוסקים בתורת ה', והיצ"ר נהפך מנחש למטה דהיינו מטטרו"ן כנזכר. ויש אחרים שבשדים עצמם הם כבהמה שאינם רודפים אלא אחר ההיזק והקלקול ואינם יודעים מאומה, זה לסיבת היות מחצב שלהם רע, ומפחיתות ועביות המחצב שלהם אינם חושקים בכל חכמה רק רודפים אחר המאכל והמשתה והמשגל וכיוצא. וכשמתגלגל יצה"ר מבחינה זו בבני אדם יש בהם ב' בחינות, הא' השבים בתשובה והם ת"ח קשה העיון וההבנה, גסים בשכלם, טורחים טורח מרובה להשיג דבר מועט, והם כחמורים נושאים סבל עבודתם כמשא כבד, עד שמשברים הקליפה הגסה מעליהם, וטורחים כמה טרחות להטהר מכמה מדות מגונות שבהם, ויש שאינם שבים והם עמי הארץ שמדותיהם רעות שונאים התורה והעוסקים בה, ואינם אוהבים עסק חכמה, בעלי מדות מגונות, חושקים המאכל והמשתה והמשגל והם שרץ ובנותיהם שקץ. אמנם בחינת השבים היא כמו שזכרנו. וזמש"ל:
And know that there are three types of demons themselves: scholars, philosophers, and the like who are not connected to the soul. Some adhere to the soul, Torah scholars who engage in the study of God's Torah. The evil inclination transforms from a snake to a minister (metatron), as mentioned. Others among the demons themselves are like animals, not pursuing anything except harm and corruption, ignorant of anything, due to the malicious nature of their chisel. Their dullness and thickness make them uninterested in any wisdom; they only pursue food, drink, and indulgence.
When the evil inclination, from this aspect, influences humans, there are two types: those who repent, tough Torah scholars, with deep analysis and understanding, coarse in their intellect, putting in great effort to achieve little, bearing the burden of their work like a heavy load. Eventually, they break free from the coarse husk. They struggle to purify themselves from various negative traits and undergo multiple hardships. Some are not repentant and are ignorant. They are the common people, their traits are negative, they hate the Torah and those who engage in it, they do not love the pursuit of wisdom, they have negative traits, and they delight in indulgence. However, the aspect of the repentant ones is as mentioned. This is the explanation.