Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 7, Chapter 8
1
נהר ח - לבאר מהות יצר הרע ויצר הטוב:
River 8 - To explain the nature of the evil inclination and the good inclination:
2
נרצה לפרש מהות יצר הרע ויצר הטוב, והענין דרך כלל הוא התעוררת סמא"ל וניצוצו המתפשט ונוגע בחומר הזה ומלהיבו עד שרוצה להחטיאו, והיינו משל הזונה הנזכר בזוהר פ' תרומה. ויש כח ביד אדם לבחור בטוב ולמאוס ברע. וכמו שהרע הוא התעוררות סמא"ל ויש לו בחינה באדם וכניסה בו, ואותה בחינה המגעת אליו ממנו יקרא יצה"ר חציו קשור בחומר וחציו קשור בסמא"ל בין קרניו, כך יצרו הטוב הוא התעוררות אלהי חוט של טהרה נמשך מהבורא אל האדם, חציו קשור למעלה בקרני הוד יוצרו וחציו קשור בשכל האדם ונשמתו, והיינו שיש באדם להגביר בו היצר הטוב או היצר הרע, אם ימשיך דבקותו בבורא יתברך יגביר בו יצר הטוב ויתעבה החוט הזה כעבות העגלה ויתרבה בו התעוררות בוראו, אמנם יוסיף סמא"ל אומץ שם, כי כאיש גבורתו, וכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו, והרשע הפסיק חוט חסד רחמי יוצרו עליו, ונאחז בסבך בקרניו של סמא"ל קרני רשעים. ועכ"ז נשאר לו עצת יצר טוב פעם ביום או ב' פעמים יתעוררו בלבו ניצוצי תשובה כנזכר בסבא, ואם יש בו דעת אז לאחוז בתקות חוט התשובה ישיב היצר טוב אל קדמותו, ולזה נקרא יצר הטוב רב החובל המנהיג הספינה בעצתו מאת הבורא בהתעוררות סוד אור האצילות מתפשט מבריאה אל יצירה, ובזה נתבאר ענין יצר הטוב ויצר הרע על שרשו. וזמש"ל:
Let us elucidate the essence of the evil inclination and the good inclination. The matter, in general, is that the arousal of Samael (סיים) occurs, and his spark spreads, touching this material and kindling it until he desires to seduce it. This is illustrated metaphorically by the mentioned harlot in the Zohar, portion Terumah. There is power in human hands to choose good and reject evil.
3
Just as the evil inclination is the arousal of Samael, and it has a presence in a person, entering into him, and that presence touching him is called the "Yetzer Hara," half of which is bound to matter and half is bound to Samael between his horns. So too, the good inclination is the arousal of the Divine thread of purity that extends from the Creator to the person. Half of it is bound above to the horns of the Creator's glory, and half is bound to the intellect of the person and his soul. This means that a person can strengthen either the good or the evil inclination within him. If he continues his attachment to the Creator, he will strengthen the good inclination, and this thread will become as thick as the rope of a heifer, increasing the arousal of his Creator. However, if Samael adds strength to his name, like a mighty man, and anyone greater than his fellow, his evil inclination becomes greater than him, and the wicked one cuts the thread of the cords of kindness and mercy of his Creator. He grabs the thornbush, the horns of the wicked Samael. Nevertheless, there remains in him the counsel of the good inclination. Once a day or twice, sparks of repentance awaken in his heart, as mentioned in the Zohar. If he has understanding, he will grasp onto the thread of repentance. The good inclination will return to its place, and this is why the good inclination is called the great sailor, the leader guiding the ship with the counsel of the Creator. It awakens through the arousal of the secret of the light of Atzilut, spreading from Beriah to Yetzirah. This explains the matter of the good and evil inclinations and their roots. This is the analogy.
נהר ח - לבאר מהות יצר הרע ויצר הטוב:
River 8 - To explain the nature of the evil inclination and the good inclination:
נרצה לפרש מהות יצר הרע ויצר הטוב, והענין דרך כלל הוא התעוררת סמא"ל וניצוצו המתפשט ונוגע בחומר הזה ומלהיבו עד שרוצה להחטיאו, והיינו משל הזונה הנזכר בזוהר פ' תרומה. ויש כח ביד אדם לבחור בטוב ולמאוס ברע. וכמו שהרע הוא התעוררות סמא"ל ויש לו בחינה באדם וכניסה בו, ואותה בחינה המגעת אליו ממנו יקרא יצה"ר חציו קשור בחומר וחציו קשור בסמא"ל בין קרניו, כך יצרו הטוב הוא התעוררות אלהי חוט של טהרה נמשך מהבורא אל האדם, חציו קשור למעלה בקרני הוד יוצרו וחציו קשור בשכל האדם ונשמתו, והיינו שיש באדם להגביר בו היצר הטוב או היצר הרע, אם ימשיך דבקותו בבורא יתברך יגביר בו יצר הטוב ויתעבה החוט הזה כעבות העגלה ויתרבה בו התעוררות בוראו, אמנם יוסיף סמא"ל אומץ שם, כי כאיש גבורתו, וכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו, והרשע הפסיק חוט חסד רחמי יוצרו עליו, ונאחז בסבך בקרניו של סמא"ל קרני רשעים. ועכ"ז נשאר לו עצת יצר טוב פעם ביום או ב' פעמים יתעוררו בלבו ניצוצי תשובה כנזכר בסבא, ואם יש בו דעת אז לאחוז בתקות חוט התשובה ישיב היצר טוב אל קדמותו, ולזה נקרא יצר הטוב רב החובל המנהיג הספינה בעצתו מאת הבורא בהתעוררות סוד אור האצילות מתפשט מבריאה אל יצירה, ובזה נתבאר ענין יצר הטוב ויצר הרע על שרשו. וזמש"ל:
Let us elucidate the essence of the evil inclination and the good inclination. The matter, in general, is that the arousal of Samael (סיים) occurs, and his spark spreads, touching this material and kindling it until he desires to seduce it. This is illustrated metaphorically by the mentioned harlot in the Zohar, portion Terumah. There is power in human hands to choose good and reject evil.
Just as the evil inclination is the arousal of Samael, and it has a presence in a person, entering into him, and that presence touching him is called the "Yetzer Hara," half of which is bound to matter and half is bound to Samael between his horns. So too, the good inclination is the arousal of the Divine thread of purity that extends from the Creator to the person. Half of it is bound above to the horns of the Creator's glory, and half is bound to the intellect of the person and his soul. This means that a person can strengthen either the good or the evil inclination within him. If he continues his attachment to the Creator, he will strengthen the good inclination, and this thread will become as thick as the rope of a heifer, increasing the arousal of his Creator. However, if Samael adds strength to his name, like a mighty man, and anyone greater than his fellow, his evil inclination becomes greater than him, and the wicked one cuts the thread of the cords of kindness and mercy of his Creator. He grabs the thornbush, the horns of the wicked Samael. Nevertheless, there remains in him the counsel of the good inclination. Once a day or twice, sparks of repentance awaken in his heart, as mentioned in the Zohar. If he has understanding, he will grasp onto the thread of repentance. The good inclination will return to its place, and this is why the good inclination is called the great sailor, the leader guiding the ship with the counsel of the Creator. It awakens through the arousal of the secret of the light of Atzilut, spreading from Beriah to Yetzirah. This explains the matter of the good and evil inclinations and their roots. This is the analogy.