Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 7, Chapter 3
1
נהר ג - לבאר סוד מציאות הקליפה:
River 3 - To explain the secret of the existence of the Klipah (husk):
2
הענין כי כל העתק שיעתק ההויה ממציאות אל מציאות, יעשה המותר בבוא השינוי מאור אל מים וממים אל רקיע. והענין הוא כי הספירות העליונות סדר השתלשלותם מעילה לעלול, והעיקר הם חג"ת, והחסד עולה לגבורה, והגבורה לת"ת, ואלו הג' הם עיקר ויסוד לשאר הספירות. והנה בחסד אור דק, ובהתפשט הגבורה יתעבה יותר, כמו המים שהם עבים יותר מן האור והם דקים בערך הרקיע המתעבה בתוך המים, ונשאר העכירות שלא נתפשט לא נתעבה, והם מים עכורים מותר הרקיע. ובזה תמשיל בדעתך שיתפשט ההנהגה ממציאות האצילות אל מציאות הבריאה, ויהיה שם אור מים רקיע, וכל מה שאנו מכנים באצילות כמוהו ממש למטה בבריאה, ואח"כ כמו כן נעשה ביצירה, וע"ד זה ימצאו החיצונים מותר, וירד סוד המותר אל החוץ:
The matter is that any transfer from one existence to another, the permissible, when the change comes from light to water and from water to firmament, will occur. The concept is that the upper emanations follow their order from emanation to action, and the main ones are Chesed, Gevurah, and Tiferet. These three are the foundation and basis for the other emanations. In Chesed, there is a thin light, and when Gevurah spreads, it becomes denser, like water that is denser than light and is approximately like the firmament that thickens within the water. The impurity that does not spread does not thicken, and it remains stagnant water below the firmament. By this, you should understand that the guidance will spread from the emanations of Atzilut to the emanations of Beriah, and there will be a light of water in the firmament. Everything that we call in Atzilut will become similar to it below in Beriah, and later, the same will happen in Yetzirah. Through this, the externalities will be permitted, and the secret of the permissible will descend to the outside.
3
והנה מציאותם למעלה אינו מותר חיצוני ממש, אלא מציאות השתרשות שנשתרש, וכמו שנדחה כל מציאות ההנהגה ע"י הנאצלים והוצרך לבריאה, כך נדחה ממש סוד השתרשות הזה שאינו הגון להתנהג בו סוד הנהגת הדינים וסיומי הגבורות, וכן נדחה הבריאה ג"כ שאין העולם הגון להיות נידון בשרשי הגבורות והמותר אשר בכסא, וכן ביצירה עד שירד מציאותם מציאות אחר מציאות, עד שהגיע אל סוד מציאותם למטה במקומו אל מקום ששם המותר עושה פעולתו דהיינו החיצוני, הרי לפי זה הם באמת על כל תיקון פעולתם במקומם והם מושרשות ביצירה, ושורש שרשם בבריאה, ושורש שורש שרשם באצילות, ועתה כאשר יפעלו למטה לא יפעלו אלא בהתאחז מציאות במציאות, ושורש בשורש, עד התגברם מצד רום המעלות. וזמש"ל:
And behold, their upper existence is not an external essence at all, but an existence rooted in roots that are established. Just as any existence guided by the descending entities and necessary for creation is rejected, so too the very secret of this root, which is not proper to conduct the secrets of governing and the conclusions of might in it, is rejected. Also, creation is rejected because the world should not be judged based on the roots of might and the permissible ones in the throne. Likewise, in the formation, until their existence descends from one existence to another, until it reaches the secret of their existence downward to the place where the permissible one performs its action, namely the external one, according to this, they truly fulfill their function in their place. They are rooted in creation, and the root whose root is in creation, and the root whose root is in emanation. Now, when they act downward, they will only act by grasping one existence in another, root in root, until they overcome from the perspective of the exalted degrees. And thus
נהר ג - לבאר סוד מציאות הקליפה:
River 3 - To explain the secret of the existence of the Klipah (husk):
הענין כי כל העתק שיעתק ההויה ממציאות אל מציאות, יעשה המותר בבוא השינוי מאור אל מים וממים אל רקיע. והענין הוא כי הספירות העליונות סדר השתלשלותם מעילה לעלול, והעיקר הם חג"ת, והחסד עולה לגבורה, והגבורה לת"ת, ואלו הג' הם עיקר ויסוד לשאר הספירות. והנה בחסד אור דק, ובהתפשט הגבורה יתעבה יותר, כמו המים שהם עבים יותר מן האור והם דקים בערך הרקיע המתעבה בתוך המים, ונשאר העכירות שלא נתפשט לא נתעבה, והם מים עכורים מותר הרקיע. ובזה תמשיל בדעתך שיתפשט ההנהגה ממציאות האצילות אל מציאות הבריאה, ויהיה שם אור מים רקיע, וכל מה שאנו מכנים באצילות כמוהו ממש למטה בבריאה, ואח"כ כמו כן נעשה ביצירה, וע"ד זה ימצאו החיצונים מותר, וירד סוד המותר אל החוץ:
The matter is that any transfer from one existence to another, the permissible, when the change comes from light to water and from water to firmament, will occur. The concept is that the upper emanations follow their order from emanation to action, and the main ones are Chesed, Gevurah, and Tiferet. These three are the foundation and basis for the other emanations. In Chesed, there is a thin light, and when Gevurah spreads, it becomes denser, like water that is denser than light and is approximately like the firmament that thickens within the water. The impurity that does not spread does not thicken, and it remains stagnant water below the firmament. By this, you should understand that the guidance will spread from the emanations of Atzilut to the emanations of Beriah, and there will be a light of water in the firmament. Everything that we call in Atzilut will become similar to it below in Beriah, and later, the same will happen in Yetzirah. Through this, the externalities will be permitted, and the secret of the permissible will descend to the outside.
והנה מציאותם למעלה אינו מותר חיצוני ממש, אלא מציאות השתרשות שנשתרש, וכמו שנדחה כל מציאות ההנהגה ע"י הנאצלים והוצרך לבריאה, כך נדחה ממש סוד השתרשות הזה שאינו הגון להתנהג בו סוד הנהגת הדינים וסיומי הגבורות, וכן נדחה הבריאה ג"כ שאין העולם הגון להיות נידון בשרשי הגבורות והמותר אשר בכסא, וכן ביצירה עד שירד מציאותם מציאות אחר מציאות, עד שהגיע אל סוד מציאותם למטה במקומו אל מקום ששם המותר עושה פעולתו דהיינו החיצוני, הרי לפי זה הם באמת על כל תיקון פעולתם במקומם והם מושרשות ביצירה, ושורש שרשם בבריאה, ושורש שורש שרשם באצילות, ועתה כאשר יפעלו למטה לא יפעלו אלא בהתאחז מציאות במציאות, ושורש בשורש, עד התגברם מצד רום המעלות. וזמש"ל:
And behold, their upper existence is not an external essence at all, but an existence rooted in roots that are established. Just as any existence guided by the descending entities and necessary for creation is rejected, so too the very secret of this root, which is not proper to conduct the secrets of governing and the conclusions of might in it, is rejected. Also, creation is rejected because the world should not be judged based on the roots of might and the permissible ones in the throne. Likewise, in the formation, until their existence descends from one existence to another, until it reaches the secret of their existence downward to the place where the permissible one performs its action, namely the external one, according to this, they truly fulfill their function in their place. They are rooted in creation, and the root whose root is in creation, and the root whose root is in emanation. Now, when they act downward, they will only act by grasping one existence in another, root in root, until they overcome from the perspective of the exalted degrees. And thus