Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 4, Chapter 17
1
נהר יז - לבאר פגם האדם ומעלתו:
Here is a translation of the passage from *Even Shetiya, Maayan 4, Nahar 17*:
2
הענין כי השכינה שוכנת בתחתונים ואין לה כסא בתחתונים אלא האדם בסוד נפש רוח ונשמה, ואם יעלה בדעת ביטול המין האנושי מן המציאות יסתלק שכינה ויתבטל העולם, וזהו וכל שיח השדה וגו', ואדם אין וגו'. והכסא האמיתי הוא האדם הכשר שמעשיו הגונים, והיינו ענין ויעל אלהים מעל אברהם, והיינו נמי סוד אמרם האבות הן הן המרכבה, וענין זה לא ימצא אלא באדם שלא יפגום באבר מאבריו, כי הפגום אבר מאבריו הרי אין הכסא שלם אלא פגום באבר אחד, ובאותו אבר שריא שפחה בישא, וקדושה מסתלקת ממנו לשתי סיבות, הא' חסרון האבר ההוא כי אין כסא מחזיק השכינה השוכנת על התחתונים אלא שיהיה בעל רמ"ח אברים, וכסא זה חסר אחד, (ועוד) [והב'] ששכינה ושפחה הן צרות זו לזו, וכיון ששפחה בישא שריא על (כל) האדם בסיבת הפגם ההוא מסתלק משם שכינה והשפחה שרייא על כל רמ"ח אבריו, והיינו פגם השכינה שנתגרשה מאתרהא כי אתרהא הוא האדם שלכך נברא, והוא פגם כסאה וסלקה וגרשה, ולית ליה תקנה אם לא בהטהר מכל וכל, כי האומר אהיה כשר בכל התורה חוץ ממצוה פלונית נקרא משומד למצוה ההיא מן הטעם הנזכר. וזמש"ל:
To clarify the flaw and the merit of man:
3
The idea is that the Shekhinah (Divine Presence) dwells in the lower realms, and it has no throne in these realms except in man, through the aspects of *nefesh* (soul), *ruach* (spirit), and *neshamah* (higher soul). If it were conceivable that the human race ceased to exist, the Shekhinah would depart, and the world would cease to exist as well. This is the meaning of the verse, "And no plant of the field was yet in the earth… because there was no man…"
4
The true throne of the Shekhinah is the righteous person, whose actions are fitting. This is hinted at in the phrase "And God ascended from Abraham," and is also the secret of the teaching that "the Patriarchs are the chariot." This phenomenon can only be found in a person who has not blemished any of their limbs, for if one limb is damaged, then the throne is not complete but is lacking by one limb. In that specific limb, an evil spirit takes residence, and holiness departs from it for two reasons: the first is the deficiency of that limb, since the throne that holds the Shekhinah in the lower realms must be a person with 248 limbs; this throne is missing one. The second reason is that the Shekhinah and the evil spirit are rivals to each other, and since the evil spirit rests on the person due to that flaw, the Shekhinah departs, and the evil spirit takes hold of all 248 limbs.
5
This is the flaw of the Shekhinah, for it has been cast out from its place, and its place is the person, for whom it was created. This is the flaw of its throne, and it has been removed and cast away. There is no rectification for this unless the person purifies themselves completely, for one who says, “I will be righteous in all of Torah except for a particular mitzvah (commandment),” is considered a traitor to that mitzvah, as per the reasoning mentioned.
נהר יז - לבאר פגם האדם ומעלתו:
Here is a translation of the passage from *Even Shetiya, Maayan 4, Nahar 17*:
הענין כי השכינה שוכנת בתחתונים ואין לה כסא בתחתונים אלא האדם בסוד נפש רוח ונשמה, ואם יעלה בדעת ביטול המין האנושי מן המציאות יסתלק שכינה ויתבטל העולם, וזהו וכל שיח השדה וגו', ואדם אין וגו'. והכסא האמיתי הוא האדם הכשר שמעשיו הגונים, והיינו ענין ויעל אלהים מעל אברהם, והיינו נמי סוד אמרם האבות הן הן המרכבה, וענין זה לא ימצא אלא באדם שלא יפגום באבר מאבריו, כי הפגום אבר מאבריו הרי אין הכסא שלם אלא פגום באבר אחד, ובאותו אבר שריא שפחה בישא, וקדושה מסתלקת ממנו לשתי סיבות, הא' חסרון האבר ההוא כי אין כסא מחזיק השכינה השוכנת על התחתונים אלא שיהיה בעל רמ"ח אברים, וכסא זה חסר אחד, (ועוד) [והב'] ששכינה ושפחה הן צרות זו לזו, וכיון ששפחה בישא שריא על (כל) האדם בסיבת הפגם ההוא מסתלק משם שכינה והשפחה שרייא על כל רמ"ח אבריו, והיינו פגם השכינה שנתגרשה מאתרהא כי אתרהא הוא האדם שלכך נברא, והוא פגם כסאה וסלקה וגרשה, ולית ליה תקנה אם לא בהטהר מכל וכל, כי האומר אהיה כשר בכל התורה חוץ ממצוה פלונית נקרא משומד למצוה ההיא מן הטעם הנזכר. וזמש"ל:
To clarify the flaw and the merit of man:
The idea is that the Shekhinah (Divine Presence) dwells in the lower realms, and it has no throne in these realms except in man, through the aspects of *nefesh* (soul), *ruach* (spirit), and *neshamah* (higher soul). If it were conceivable that the human race ceased to exist, the Shekhinah would depart, and the world would cease to exist as well. This is the meaning of the verse, "And no plant of the field was yet in the earth… because there was no man…"
The true throne of the Shekhinah is the righteous person, whose actions are fitting. This is hinted at in the phrase "And God ascended from Abraham," and is also the secret of the teaching that "the Patriarchs are the chariot." This phenomenon can only be found in a person who has not blemished any of their limbs, for if one limb is damaged, then the throne is not complete but is lacking by one limb. In that specific limb, an evil spirit takes residence, and holiness departs from it for two reasons: the first is the deficiency of that limb, since the throne that holds the Shekhinah in the lower realms must be a person with 248 limbs; this throne is missing one. The second reason is that the Shekhinah and the evil spirit are rivals to each other, and since the evil spirit rests on the person due to that flaw, the Shekhinah departs, and the evil spirit takes hold of all 248 limbs.
This is the flaw of the Shekhinah, for it has been cast out from its place, and its place is the person, for whom it was created. This is the flaw of its throne, and it has been removed and cast away. There is no rectification for this unless the person purifies themselves completely, for one who says, “I will be righteous in all of Torah except for a particular mitzvah (commandment),” is considered a traitor to that mitzvah, as per the reasoning mentioned.
And thus it was said above.