ה. גדר ג'. היות שיש בכל עולם ועולם מבי"ע ג' בחינות,
The third principle: There are three categories in each of the worlds ofBeria,Yetzira, andAsiya:
2
א) העשר ספירות, שהן האלקיות המאירות באותו עולם.
a. The tensefirot, which are the aspects of the Divine that shine in that world;
3
ב) נשמות רוחות ונפשות בני אדם.
b. The neshamot, ruḥot, and nefashot of people;1These terms refer to different levels of life force found within people. Each of these terms is often simply translated as "soul." The concept of "soul" itself refers to the consciousness found within us, and these varying terms allude to the variability within human consciousness.
4
ג) יתר המציאות שבו, המכונים מלאכים לבושים והיכלות, שלפרטיהם אין מספר.
c. The rest of reality it contains, which are called angels, clothing, and chambers, along with their innumerable details.
5
תשכיל, שאף על פי שהזהר מרחיב ביאור כל הפרטים שבכל עולם, מכל מקום צריך שתדע שעיקר דברי הזהר מרוכזים תמיד רק לבחינת נשמות בני אדם שבאותו עולם. ומה שמדבר ומבאר שאר הבחינות, אינו אלא כדי לדעת השיעור שהנשמות מקבלות מהן, ומה שאינו נוגע לקבלת הנשמות אין הזהר מדבר בהם, אפילו מלה אחת. לפיכך אתה צריך להשכיל בכל דבר המובא בספר הזהר, רק במה שנוגע לקבלת הנשמה.
It is important to understand and grasp that although the Zohar explains all the details of each world at length, the statements of the Zohar are always focused on the souls of the people in that world. When mention is made, and explanations are given of other categories, this is only in order to understand the measure that the souls receive from them. As for those matters which do not relate to the receiving of the souls, the Zohar does not utter even a single word about them. Consequently, you should understand everything presented in the Book of the Zohar only in relation to the receiving of the soul.2Much of the Zohar discusses the divine system allowing for the created beings (souls) to receive supernal light and life-force from the Creator.
6
ומתוך שאלו ג' הגדרים הם חמורים ביותר, ואם המעיין לא ידע להזהר בהם ויוציא דברים מחוץ לגדריהם, תיכף יתבלבל לו הענין, לכן מצאתי לנחוץ לטרוח ולהרחיב הבנתם של אלו ג' הגדרים עד כמה שידי מגעת, באופן, שיהיו מובנים לכל נפש.
Since these three principles are very fundamental, if the reader does not know how to be careful with them, but takes the ideas beyond their proper principles, he will immediately become confused. I have therefore found it necessary to go to the trouble of elaborating on the meaning of these three principles as much as I can, in such a way that they will be comprehensible to everyone.
ה. גדר ג'. היות שיש בכל עולם ועולם מבי"ע ג' בחינות,
The third principle: There are three categories in each of the worlds of Beria, Yetzira, and Asiya:
א) העשר ספירות, שהן האלקיות המאירות באותו עולם.
a. The ten sefirot, which are the aspects of the Divine that shine in that world;
ב) נשמות רוחות ונפשות בני אדם.
b. The neshamot, ruḥot, and nefashot of people;1These terms refer to different levels of life force found within people. Each of these terms is often simply translated as "soul." The concept of "soul" itself refers to the consciousness found within us, and these varying terms allude to the variability within human consciousness.
ג) יתר המציאות שבו, המכונים מלאכים לבושים והיכלות, שלפרטיהם אין מספר.
c. The rest of reality it contains, which are called angels, clothing, and chambers, along with their innumerable details.
תשכיל, שאף על פי שהזהר מרחיב ביאור כל הפרטים שבכל עולם, מכל מקום צריך שתדע שעיקר דברי הזהר מרוכזים תמיד רק לבחינת נשמות בני אדם שבאותו עולם. ומה שמדבר ומבאר שאר הבחינות, אינו אלא כדי לדעת השיעור שהנשמות מקבלות מהן, ומה שאינו נוגע לקבלת הנשמות אין הזהר מדבר בהם, אפילו מלה אחת. לפיכך אתה צריך להשכיל בכל דבר המובא בספר הזהר, רק במה שנוגע לקבלת הנשמה.
It is important to understand and grasp that although the Zohar explains all the details of each world at length, the statements of the Zohar are always focused on the souls of the people in that world. When mention is made, and explanations are given of other categories, this is only in order to understand the measure that the souls receive from them. As for those matters which do not relate to the receiving of the souls, the Zohar does not utter even a single word about them. Consequently, you should understand everything presented in the Book of the Zohar only in relation to the receiving of the soul.2Much of the Zohar discusses the divine system allowing for the created beings (souls) to receive supernal light and life-force from the Creator.
ומתוך שאלו ג' הגדרים הם חמורים ביותר, ואם המעיין לא ידע להזהר בהם ויוציא דברים מחוץ לגדריהם, תיכף יתבלבל לו הענין, לכן מצאתי לנחוץ לטרוח ולהרחיב הבנתם של אלו ג' הגדרים עד כמה שידי מגעת, באופן, שיהיו מובנים לכל נפש.
Since these three principles are very fundamental, if the reader does not know how to be careful with them, but takes the ideas beyond their proper principles, he will immediately become confused. I have therefore found it necessary to go to the trouble of elaborating on the meaning of these three principles as much as I can, in such a way that they will be comprehensible to everyone.