המאמר הד׳ בדעות וסברות: אשר השכל נוטה אליהן לפי מה שבא בקבלה. והן י״ג דרושים א׳ אם העולם נצחי במה שיבא. ב׳ אם איפשר מציאות עולם אחד או עולמים רבים. ג׳ אם הגלגלים חיים מדברים. ד׳ אם יש לתנועות הגרמים השמימיים מבוא והנהגה במשפטי האדם. ה׳ אם יש לקמיעות והלחשים מבוא בפעולות האדם. ו׳ בשדים. ז׳ העתק נפש האדם והוא שיקראוהו כת מהחכמים גלגול. ח׳ אם תשאר נפש הנער שלא הגיע לחינוך. ט׳ בגן עדן וגהינם. י׳ אם הכונה במעשה בראשית חכמת הטבע והכוונה במעשה מרכבה והי' חכמת מה שאחר הטבע כפי מה שהבינו קצת מחכמי אומתנו. י״א אם השכל והמשכיל והמושכל דבר אחד אם לאו י״ב במניע ראשון. י״ג בהמנעות השגת אמתת מהותו ית׳ לפי שלא התבאר בתורה בפירוש. המשפט הצודק באלו הדרושים אם החיוב והשלילה הנה אופן החקירה בהם כשנראה פנים בכל אמר מהם לשני הסותרים כדי שיהא נקל למעיין לברור הצודק מהבלתי צודק:
Dördüncü İnceleme: Görüşler ve Kanaatler
Aklın, gelenekte gelen şeye göre yöneldiği görüşler ve kanaatler hakkındadır. Bunlar on üç araştırmadır: Birincisi, evrenin bundan sonra sonsuz olup olmadığı hakkındadır. İkincisi, tek bir evrenin mi yoksa birçok evrenin mi olanaklı olduğu hakkındadır. Üçüncüsü, gök kürelerinin canlı ve akıl sahibi olup olmadığı hakkındadır. Dördüncüsü, göksel cisimlerin hareketlerinin insanla ilgili hükümlerde bir etkisi ve yönetimi bulunup bulunmadığı hakkındadır. Beşincisi, muskaların ve tılsımlı sözlerin insanın eylemleri üzerinde bir etkisi bulunup bulunmadığı hakkındadır. Altıncısı, şedim hakkındadır. Yedincisi, insan ruhunun başka bir yere geçmesi hakkındadır; bilgelerden bir topluluğun buna gilgul adını verdiği şey budur. Sekizincisi, eğitim çağına ulaşmamış çocuğun ruhunun kalıcı olup olmadığı hakkındadır. Dokuzuncusu, Gan Eden ve Gehinnom hakkındadır. Onuncusu, Maase Bereşit ile kastedilenin doğa bilgisi; Maase Merkava ile kastedilenin ise milletimizin bazı bilgelerinin anladığı gibi metafizik olup olmadığı hakkındadır. On birincisi, akıl, bilen ve bilinenin tek bir şey olup olmadığı hakkındadır. On ikincisi, İlk Hareket Ettirici hakkındadır. On üçüncüsü, Tora’da açıkça açıklanmadığı için yüce Tanrı’nın özünün gerçekliğini kavramanın olanaksızlığı hakkındadır. Bu araştırmalarda doğru hükmün olumlama mı yoksa olumsuzlama mı olduğu konusunda izlenecek araştırma yöntemi şudur: Her bir konuda iki karşıt görüş için de kanıtlayıcı gerekçeler gösterilecektir. Böylece okuyucunun doğru olanı doğru olmayandan ayırması kolaylaşacaktır.
המאמר הד׳ בדעות וסברות: אשר השכל נוטה אליהן לפי מה שבא בקבלה. והן י״ג דרושים א׳ אם העולם נצחי במה שיבא. ב׳ אם איפשר מציאות עולם אחד או עולמים רבים. ג׳ אם הגלגלים חיים מדברים. ד׳ אם יש לתנועות הגרמים השמימיים מבוא והנהגה במשפטי האדם. ה׳ אם יש לקמיעות והלחשים מבוא בפעולות האדם. ו׳ בשדים. ז׳ העתק נפש האדם והוא שיקראוהו כת מהחכמים גלגול. ח׳ אם תשאר נפש הנער שלא הגיע לחינוך. ט׳ בגן עדן וגהינם. י׳ אם הכונה במעשה בראשית חכמת הטבע והכוונה במעשה מרכבה והי' חכמת מה שאחר הטבע כפי מה שהבינו קצת מחכמי אומתנו. י״א אם השכל והמשכיל והמושכל דבר אחד אם לאו י״ב במניע ראשון. י״ג בהמנעות השגת אמתת מהותו ית׳ לפי שלא התבאר בתורה בפירוש. המשפט הצודק באלו הדרושים אם החיוב והשלילה הנה אופן החקירה בהם כשנראה פנים בכל אמר מהם לשני הסותרים כדי שיהא נקל למעיין לברור הצודק מהבלתי צודק:
Dördüncü İnceleme: Görüşler ve Kanaatler Aklın, gelenekte gelen şeye göre yöneldiği görüşler ve kanaatler hakkındadır. Bunlar on üç araştırmadır: Birincisi, evrenin bundan sonra sonsuz olup olmadığı hakkındadır. İkincisi, tek bir evrenin mi yoksa birçok evrenin mi olanaklı olduğu hakkındadır. Üçüncüsü, gök kürelerinin canlı ve akıl sahibi olup olmadığı hakkındadır. Dördüncüsü, göksel cisimlerin hareketlerinin insanla ilgili hükümlerde bir etkisi ve yönetimi bulunup bulunmadığı hakkındadır. Beşincisi, muskaların ve tılsımlı sözlerin insanın eylemleri üzerinde bir etkisi bulunup bulunmadığı hakkındadır. Altıncısı, şedim hakkındadır. Yedincisi, insan ruhunun başka bir yere geçmesi hakkındadır; bilgelerden bir topluluğun buna gilgul adını verdiği şey budur. Sekizincisi, eğitim çağına ulaşmamış çocuğun ruhunun kalıcı olup olmadığı hakkındadır. Dokuzuncusu, Gan Eden ve Gehinnom hakkındadır. Onuncusu, Maase Bereşit ile kastedilenin doğa bilgisi; Maase Merkava ile kastedilenin ise milletimizin bazı bilgelerinin anladığı gibi metafizik olup olmadığı hakkındadır. On birincisi, akıl, bilen ve bilinenin tek bir şey olup olmadığı hakkındadır. On ikincisi, İlk Hareket Ettirici hakkındadır. On üçüncüsü, Tora’da açıkça açıklanmadığı için yüce Tanrı’nın özünün gerçekliğini kavramanın olanaksızlığı hakkındadır. Bu araştırmalarda doğru hükmün olumlama mı yoksa olumsuzlama mı olduğu konusunda izlenecek araştırma yöntemi şudur: Her bir konuda iki karşıt görüş için de kanıtlayıcı gerekçeler gösterilecektir. Böylece okuyucunun doğru olanı doğru olmayandan ayırması kolaylaşacaktır.