HaEmunot veHaDeot · [Treatise X] Moral Conduct; Thought and Belief, Chapter 17
1
וכבר התבאר ממה שהצעתיו ובארתיו למי שקורא הספר, שכל מי שרוצה להתנהג בענין מן השלשה עשר ענינים האלה, תהיה בטלה עצתו ולא נכונה; מפני שהוא מחייב להתנהג בו לבדו, והניח לשתף עמו זולתו, והתעות לו מחפצו, וקצר להגיע אל מה שאהב, כאשר הקדמתי ממאמר שלמה, כי כל דבר מעוות וחסרון, אבל כשיקובצו הענינים האלה כלם, הוא הנכון הגמור:
Okuyan kişi için öne koyduğum ve açıkladığım şeylerden artık şu açığa çıkmıştır: Bu on üç konudan herhangi biriyle tek başına kendisini yönetmek isteyen herkesin öğüdü boştur ve doğru değildir. Çünkü o kişi yalnızca onunla davranmayı zorunlu kılar, onunla birlikte başka bir şeyi ortak etmeyi bırakır; bu da onu arzusundan saptırır ve sevdiği şeye ulaşmasını engeller. Daha önce Şelomo’nun sözüyle anlattığım gibi: Böyle tek başına alınan her şey eğrilik ve eksikliktir. Fakat bu konuların hepsi bir araya toplandığında, tam doğru olan budur.
2
ואין ראוי גם כן שיוקח מכל אחד מהם חלק משלשה עשר בשוה, אך יקח מכל מין מהם השיעור אשר הוא ראוי לקחת כפי מה שתחייבהו החכמה והתורה. וכאשר יקובצו פזורי אלה השלשה עשר ענין, תהיה חמאת המיץ שיגיע האדם מן המאכל והמשתה והמשגל, מה שיעמיד בו גופו וזרעו; וכאשר ימצא זה מהתרו, ישלח בו תאותו עד שתקח ממנו בהתר, ואם תרצה להרבות או לקחת מזולת התירו, יחסמנה וימנענה, ואם לא תרצה להמנע כחפצו, ישלח בה מדות הפרישות, עד שתמאס בכל ענין. וישמור מה שחננו הבורא מממון ובנים כפי אהבתו בהם, ויעבוד האדמ' כפי צרכיו, ואם תמשול בו התאוה שתביאהו באיסור, ישלח בה הפרישות עד שימנע מזה. ויאהב חיי העולם הזה, בעבור העולם האחר, כי הוא הטרקלין שלו, לא בעבור עצמו. ואל יחפוץ במאומה מן השררה והנקמה, ואם יבא לו זה מאליו, יקבלנו לקיים בו משפטי התורה, ויישיר בני אדם. ולא יתנהג במאומה מן העצלה כלל, ומה שישארו לו מעתותיו אחר זמון מזונותיו, ישיב השגחתו בם אל העבודה והחכמה. וכאשר יקבץ אל אלה המעשים כאשר זכרנו, יהיה משובח בשני העולמים, וכמו שאמר (משלי ד' כ"ג) מכל משמר נצור לבך כי ממנו תוצאות חיים, וישובו המעשים דומים לגופים המורכבים מארבעה טבעים, ולכל גוף שהוא שרשים מחוברים, וכרפואות אשר המנהג בהם שיקח מאחד מהם משקל שלשה זוזים, ויהיה בו משקל זוז מדבר אחד, ומדבר אחר ד' גרות, ומאחר חצי זוז, ומאחר ב' גרות, ומאחר גרה וחצי, ומאחר איסר, ולא יתכן שיקחו אותם חלקים שוים, כן הענין באלה המדות אשר זכרתי:
Bunların her birinden on üçte bir oranında eşit bir pay almak da uygun değildir. Aksine her türden, bilgelik ve Tora’nın gerektirdiği ölçü kadar alınmalıdır. Bu on üç konunun dağılmış parçaları bir araya toplandığında, insanın yiyecek, içecek ve cinsel ilişkiden elde edeceği öz ve süzülmüş fayda, bedeni ve soyunu ayakta tutacak kadar olur. Bunu izin verilen yoldan bulduğunda, arzusunu bu alanda serbest bırakır; böylece ondan izin ölçüsünde alır. Eğer arzu çoğaltmak ister veya izin verilenin dışından almak isterse, onu bağlar ve engeller. Eğer arzu onun istediği gibi engellenmek istemezse, perişut (dünyadan el çekme ve kendini sınırlama) niteliğini devreye sokar; sonunda arzu edilen şeyden bütünüyle yüz çevirir.
Yaratıcı’nın kendisine mal ve çocuklar bakımından lütfettiği şeyi, onlara duyduğu sevgi ölçüsünde korur. Toprağı, ihtiyaçları ölçüsünde işler. Eğer arzu onun üzerinde egemen olup onu yasak olana götürmek isterse, perişut (dünyadan el çekme ve kendini sınırlama) niteliğini harekete geçirir; böylece yasak olandan uzak durur. Bu dünya hayatını, öteki dünya sebebiyle sever; çünkü bu dünya onun ön salonudur, kendisi için değil. Yönetim ve intikamdan hiçbir şey istemez. Eğer bunlar kendiliğinden ona gelirse, onları Tora hükümlerini yerine getirmek ve insanları doğru yola yöneltmek için kabul eder. Tembelliğin hiçbir türüyle kesinlikle davranmaz. Geçimini sağlamak için ayırdığı zamandan geriye kalan vakitlerini Tanrı hizmetine ve bilgeliğe yöneltir.
Bu fiilleri, andığımız biçimde bir araya topladığında, iki alemde de övülmüş olur. Nitekim “Her korumadan çok yüreğini koru; çünkü hayatın çıkışları ondandır” (Mişle 4:23) denmiştir. Fiiller, dört tabiattan bileşmiş bedenlere, kökleri birbirine bağlanmış her bedene ve ilaçlara benzer hale gelir. İlaçlarda adet şöyledir: Birinden üç zuz ağırlığında alınır; bir şeyden bir zuz ağırlığında, başka bir şeyden dört gera, bir başkasından yarım zuz, bir başkasından iki gera, bir başkasından bir buçuk gera, bir başkasından bir isar alınır. Bunların eşit parçalar halinde alınması uygun değildir. Benim andığım bu niteliklerde de durum böyledir.
וכבר התבאר ממה שהצעתיו ובארתיו למי שקורא הספר, שכל מי שרוצה להתנהג בענין מן השלשה עשר ענינים האלה, תהיה בטלה עצתו ולא נכונה; מפני שהוא מחייב להתנהג בו לבדו, והניח לשתף עמו זולתו, והתעות לו מחפצו, וקצר להגיע אל מה שאהב, כאשר הקדמתי ממאמר שלמה, כי כל דבר מעוות וחסרון, אבל כשיקובצו הענינים האלה כלם, הוא הנכון הגמור:
Okuyan kişi için öne koyduğum ve açıkladığım şeylerden artık şu açığa çıkmıştır: Bu on üç konudan herhangi biriyle tek başına kendisini yönetmek isteyen herkesin öğüdü boştur ve doğru değildir. Çünkü o kişi yalnızca onunla davranmayı zorunlu kılar, onunla birlikte başka bir şeyi ortak etmeyi bırakır; bu da onu arzusundan saptırır ve sevdiği şeye ulaşmasını engeller. Daha önce Şelomo’nun sözüyle anlattığım gibi: Böyle tek başına alınan her şey eğrilik ve eksikliktir. Fakat bu konuların hepsi bir araya toplandığında, tam doğru olan budur.
ואין ראוי גם כן שיוקח מכל אחד מהם חלק משלשה עשר בשוה, אך יקח מכל מין מהם השיעור אשר הוא ראוי לקחת כפי מה שתחייבהו החכמה והתורה. וכאשר יקובצו פזורי אלה השלשה עשר ענין, תהיה חמאת המיץ שיגיע האדם מן המאכל והמשתה והמשגל, מה שיעמיד בו גופו וזרעו; וכאשר ימצא זה מהתרו, ישלח בו תאותו עד שתקח ממנו בהתר, ואם תרצה להרבות או לקחת מזולת התירו, יחסמנה וימנענה, ואם לא תרצה להמנע כחפצו, ישלח בה מדות הפרישות, עד שתמאס בכל ענין. וישמור מה שחננו הבורא מממון ובנים כפי אהבתו בהם, ויעבוד האדמ' כפי צרכיו, ואם תמשול בו התאוה שתביאהו באיסור, ישלח בה הפרישות עד שימנע מזה. ויאהב חיי העולם הזה, בעבור העולם האחר, כי הוא הטרקלין שלו, לא בעבור עצמו. ואל יחפוץ במאומה מן השררה והנקמה, ואם יבא לו זה מאליו, יקבלנו לקיים בו משפטי התורה, ויישיר בני אדם. ולא יתנהג במאומה מן העצלה כלל, ומה שישארו לו מעתותיו אחר זמון מזונותיו, ישיב השגחתו בם אל העבודה והחכמה. וכאשר יקבץ אל אלה המעשים כאשר זכרנו, יהיה משובח בשני העולמים, וכמו שאמר (משלי ד' כ"ג) מכל משמר נצור לבך כי ממנו תוצאות חיים, וישובו המעשים דומים לגופים המורכבים מארבעה טבעים, ולכל גוף שהוא שרשים מחוברים, וכרפואות אשר המנהג בהם שיקח מאחד מהם משקל שלשה זוזים, ויהיה בו משקל זוז מדבר אחד, ומדבר אחר ד' גרות, ומאחר חצי זוז, ומאחר ב' גרות, ומאחר גרה וחצי, ומאחר איסר, ולא יתכן שיקחו אותם חלקים שוים, כן הענין באלה המדות אשר זכרתי:
Bunların her birinden on üçte bir oranında eşit bir pay almak da uygun değildir. Aksine her türden, bilgelik ve Tora’nın gerektirdiği ölçü kadar alınmalıdır. Bu on üç konunun dağılmış parçaları bir araya toplandığında, insanın yiyecek, içecek ve cinsel ilişkiden elde edeceği öz ve süzülmüş fayda, bedeni ve soyunu ayakta tutacak kadar olur. Bunu izin verilen yoldan bulduğunda, arzusunu bu alanda serbest bırakır; böylece ondan izin ölçüsünde alır. Eğer arzu çoğaltmak ister veya izin verilenin dışından almak isterse, onu bağlar ve engeller. Eğer arzu onun istediği gibi engellenmek istemezse, perişut (dünyadan el çekme ve kendini sınırlama) niteliğini devreye sokar; sonunda arzu edilen şeyden bütünüyle yüz çevirir. Yaratıcı’nın kendisine mal ve çocuklar bakımından lütfettiği şeyi, onlara duyduğu sevgi ölçüsünde korur. Toprağı, ihtiyaçları ölçüsünde işler. Eğer arzu onun üzerinde egemen olup onu yasak olana götürmek isterse, perişut (dünyadan el çekme ve kendini sınırlama) niteliğini harekete geçirir; böylece yasak olandan uzak durur. Bu dünya hayatını, öteki dünya sebebiyle sever; çünkü bu dünya onun ön salonudur, kendisi için değil. Yönetim ve intikamdan hiçbir şey istemez. Eğer bunlar kendiliğinden ona gelirse, onları Tora hükümlerini yerine getirmek ve insanları doğru yola yöneltmek için kabul eder. Tembelliğin hiçbir türüyle kesinlikle davranmaz. Geçimini sağlamak için ayırdığı zamandan geriye kalan vakitlerini Tanrı hizmetine ve bilgeliğe yöneltir. Bu fiilleri, andığımız biçimde bir araya topladığında, iki alemde de övülmüş olur. Nitekim “Her korumadan çok yüreğini koru; çünkü hayatın çıkışları ondandır” (Mişle 4:23) denmiştir. Fiiller, dört tabiattan bileşmiş bedenlere, kökleri birbirine bağlanmış her bedene ve ilaçlara benzer hale gelir. İlaçlarda adet şöyledir: Birinden üç zuz ağırlığında alınır; bir şeyden bir zuz ağırlığında, başka bir şeyden dört gera, bir başkasından yarım zuz, bir başkasından iki gera, bir başkasından bir buçuk gera, bir başkasından bir isar alınır. Bunların eşit parçalar halinde alınması uygun değildir. Benim andığım bu niteliklerde de durum böyledir.