Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 15
1
שהזהירנו מדרוש לע"ז ויקרא האנשים לעבדה ויזרזם על זה ואף על פי שזה הדורש לא יעשה פעולה מהפעולות זולת הדרישה אליה, וזה נקרא אם היה דורש אליה אל העם מדיח, והוא אמרו יתעלה יצאו אנשים בני בליעל. ואם דרש אחד מן האנשים נקרא מסית, והוא אמרו יתעלה כי יסיתך אחיך בן אמך. ודברינו במצוה זו אמנם הוא במדיח, ואזהרה שבאה בזה הוא אמרו יתברך ולא ישמע על פיך אזהרה למסית, מסית בהדיא כתיב ביה וכל ישראל ישמעו וייראו ולא יוסיפו לעשות אלא אזהרה למדיח. וכן אמרו במכילתא לא ישמע על פיך אזהרה למדיח, והעובר על לאו זה חייב סקילה. ולשון סנהדרין (דף ס"ז) מדיחי עיר הנדחת בסקילה. וכבר התבארו דיני מצוה זו בעשירי מסנהדרין. (ראה אנכי, שם):
That He prohibited us from preaching for an idol, and [for one] to call people to serve it and to make them enthused about it - and even if the preacher does not do any of the actions [of idolatry] besides preaching about it. And if he was preaching for it to the people, he is called, a instigator (mediach). And that is His, may He be exalted, saying, "Ruffians appeared [... and instigated]" (Deuteronomy 13:14). But if he preached to an individual, he is called, an inciter (mesit). And that is His, may He be exalted, saying, "If your brother, your mother’s son, incites you" (Deuteronomy 13:7). However in this commandment, we are only speaking about the instigator. And the prohibition that appears about this is His, may He be blessed, saying, "shall not be heard in your mouth" (Exodus 23:13). [And in the Gemara, Sanhedrin (Sanhedrin 63b), they said, "'Shall not be heard in your mouth' -] that is the prohibition for the inciter. The inciter? It is written explicitly about him, 'And all of Israel will hear and see, and they will not continue to do' (Deuteronomy 13:12)! Rather it is a prohibition for the instigator." And likewise did they say in the Mekhilta (Mekhilta DeRabbi Shimon Bar Yochai 23:13), "'Shall not be heard in your mouth' - that is the prohibition for the instigator." And one who transgressed this negative commandment is liable for stoning. And the laws of this commandment have already been explained in the tenth [chapter] of Sanhedrin. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 4.)
שהזהירנו מדרוש לע"ז ויקרא האנשים לעבדה ויזרזם על זה ואף על פי שזה הדורש לא יעשה פעולה מהפעולות זולת הדרישה אליה, וזה נקרא אם היה דורש אליה אל העם מדיח, והוא אמרו יתעלה יצאו אנשים בני בליעל. ואם דרש אחד מן האנשים נקרא מסית, והוא אמרו יתעלה כי יסיתך אחיך בן אמך. ודברינו במצוה זו אמנם הוא במדיח, ואזהרה שבאה בזה הוא אמרו יתברך ולא ישמע על פיך אזהרה למסית, מסית בהדיא כתיב ביה וכל ישראל ישמעו וייראו ולא יוסיפו לעשות אלא אזהרה למדיח. וכן אמרו במכילתא לא ישמע על פיך אזהרה למדיח, והעובר על לאו זה חייב סקילה. ולשון סנהדרין (דף ס"ז) מדיחי עיר הנדחת בסקילה. וכבר התבארו דיני מצוה זו בעשירי מסנהדרין. (ראה אנכי, שם):
That He prohibited us from preaching for an idol, and [for one] to call people to serve it and to make them enthused about it - and even if the preacher does not do any of the actions [of idolatry] besides preaching about it. And if he was preaching for it to the people, he is called, a instigator (mediach). And that is His, may He be exalted, saying, "Ruffians appeared [... and instigated]" (Deuteronomy 13:14). But if he preached to an individual, he is called, an inciter (mesit). And that is His, may He be exalted, saying, "If your brother, your mother’s son, incites you" (Deuteronomy 13:7). However in this commandment, we are only speaking about the instigator. And the prohibition that appears about this is His, may He be blessed, saying, "shall not be heard in your mouth" (Exodus 23:13). [And in the Gemara, Sanhedrin (Sanhedrin 63b), they said, "'Shall not be heard in your mouth' -] that is the prohibition for the inciter. The inciter? It is written explicitly about him, 'And all of Israel will hear and see, and they will not continue to do' (Deuteronomy 13:12)! Rather it is a prohibition for the instigator." And likewise did they say in the Mekhilta (Mekhilta DeRabbi Shimon Bar Yochai 23:13), "'Shall not be heard in your mouth' - that is the prohibition for the instigator." And one who transgressed this negative commandment is liable for stoning. And the laws of this commandment have already been explained in the tenth [chapter] of Sanhedrin. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 4.)