Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 84
1
היא שצונו להקריב כל הקרבנות בבית הבחירה. והוא אמרו יתעלה שם תעלה עולותיך ושם תעשה, ובעבור שרצו לקיים האזהרה מהקריב שום קרבן מכל הקרבנות בחוץ לקחו ראיה מאמרו פן תעלה עולותיך, אמרו בספרי אין לי אלא עולה שאר קדשים מנין תלמוד לומר ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך ועדיין אני אומר עולה בעשה ולא תעשה בשאר קדשים מנין תלמוד לומר ושם תעשה כמו שאבאר במקומו כשנדבר על האזהרה, וענין אמרם עולה בעשה ולא תעשה שיהיה מי שיקריב עולה בחוץ עובר על עשה ולא תעשה. אמנם לא תעשה הוא אמרו פן תעלה עולותיך ועל מצות עשה הוא אמרו ושם תעלה ושאר קדשים לא היו אלא בעשה כלומר אמרו ושם תעשה לבד. ונתבאר שאפילו שאר קדשים עובר גם כן עליהם בלא תעשה מחובר אל עשה. וכבר התבאר בסוף זבחים (דף קי"ט:) שהקדשים כלם שהקריבם בחוץ שהם בעשה ולא תעשה וחייבין עליהם כרת. הנה התבאר מכל מה שאמרתי שאמרו ושם תעשה מצות עשה גמורה. (ראה אנכי, מעשה הקרבנות פי"ח):
That is that He commanded us to offer all of the sacrifices in the [Temple]. And that is His, may He be exalted, saying, "there you shall bring up your burnt-offerings and there you shall do" (Deuteronomy 12:14). And because they wanted to confirm the prohibition not to offer any of all the sacrifices outside [of it], they took the proof from His saying, "lest you bring up your burnt-offerings [in any place]" (Deuteronomy 12:12). And they said in the Sifrei (Sifrei Devarim 70:5-6), "This tells me only of burnt-offerings. From where [do we know the same is true for] other offerings? [Hence] we learn to say, 'and there you shall do all that I command you' (Deuteronomy 12:14). But I still would say that only burnt-offerings are subject to a positive and a negative commandment. From where [do we know the same is true for] other offerings? [Hence] we learn to say, 'and there you shall do'" - as we will explain in its place, when we speak about the prohibition (Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 89). And the content of their saying, "burnt-offerings are subject to a positive commandment and a negative commandment," is that one who offers a burnt-offering outside would be transgressing a positive and a negative commandment. Indeed, the negative commandment is His saying, "lest you bring up your burnt-offerings"; and for the positive commandment, it is His saying, "there you shall bring up." [And their saying,] "Other offerings would only be a positive commandment," is meaning to say, His saying, "and there you shall do," by itself. But it is explained that even for other offerings, one also transgresses a negative commandment, along with a positive commandment. And it has already been explained at the end of Zevachim (Zevachim 119b) that all offerings that are sacrificed outside [are a violation of] a positive and a negative commandment, and one is liable excision on their account. Behold it has been made clear to you from all that I said that His saying, "and there you shall do," is a full-fledged positive commandment. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 18.)
היא שצונו להקריב כל הקרבנות בבית הבחירה. והוא אמרו יתעלה שם תעלה עולותיך ושם תעשה, ובעבור שרצו לקיים האזהרה מהקריב שום קרבן מכל הקרבנות בחוץ לקחו ראיה מאמרו פן תעלה עולותיך, אמרו בספרי אין לי אלא עולה שאר קדשים מנין תלמוד לומר ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך ועדיין אני אומר עולה בעשה ולא תעשה בשאר קדשים מנין תלמוד לומר ושם תעשה כמו שאבאר במקומו כשנדבר על האזהרה, וענין אמרם עולה בעשה ולא תעשה שיהיה מי שיקריב עולה בחוץ עובר על עשה ולא תעשה. אמנם לא תעשה הוא אמרו פן תעלה עולותיך ועל מצות עשה הוא אמרו ושם תעלה ושאר קדשים לא היו אלא בעשה כלומר אמרו ושם תעשה לבד. ונתבאר שאפילו שאר קדשים עובר גם כן עליהם בלא תעשה מחובר אל עשה. וכבר התבאר בסוף זבחים (דף קי"ט:) שהקדשים כלם שהקריבם בחוץ שהם בעשה ולא תעשה וחייבין עליהם כרת. הנה התבאר מכל מה שאמרתי שאמרו ושם תעשה מצות עשה גמורה. (ראה אנכי, מעשה הקרבנות פי"ח):
That is that He commanded us to offer all of the sacrifices in the [Temple]. And that is His, may He be exalted, saying, "there you shall bring up your burnt-offerings and there you shall do" (Deuteronomy 12:14). And because they wanted to confirm the prohibition not to offer any of all the sacrifices outside [of it], they took the proof from His saying, "lest you bring up your burnt-offerings [in any place]" (Deuteronomy 12:12). And they said in the Sifrei (Sifrei Devarim 70:5-6), "This tells me only of burnt-offerings. From where [do we know the same is true for] other offerings? [Hence] we learn to say, 'and there you shall do all that I command you' (Deuteronomy 12:14). But I still would say that only burnt-offerings are subject to a positive and a negative commandment. From where [do we know the same is true for] other offerings? [Hence] we learn to say, 'and there you shall do'" - as we will explain in its place, when we speak about the prohibition (Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 89). And the content of their saying, "burnt-offerings are subject to a positive commandment and a negative commandment," is that one who offers a burnt-offering outside would be transgressing a positive and a negative commandment. Indeed, the negative commandment is His saying, "lest you bring up your burnt-offerings"; and for the positive commandment, it is His saying, "there you shall bring up." [And their saying,] "Other offerings would only be a positive commandment," is meaning to say, His saying, "and there you shall do," by itself. But it is explained that even for other offerings, one also transgresses a negative commandment, along with a positive commandment. And it has already been explained at the end of Zevachim (Zevachim 119b) that all offerings that are sacrificed outside [are a violation of] a positive and a negative commandment, and one is liable excision on their account. Behold it has been made clear to you from all that I said that His saying, "and there you shall do," is a full-fledged positive commandment. (See Parashat Re'eh; Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 18.)