זכר של בני ישראל שיחי' הנולד לי ב' ויחי ז' טבת תרל"ג. הש"י יזכני לגדלו לתורה וחופה ומעש"ט אמן:
4
ברש"י נסתמו עיניהם ולבם כו'. כי באמת לב ועינים של איש ישראל הוא להשי"ת. ורק אחר שנפטר יעקב אע"ה נסתם ונסתר האמת. וכ' ול"ת אחרי לבבכם כו' עיניכם כו' כמו שהוא בהסתר החיצוניות. וזה עיקר הגלות להפנימיות שא"י להתפשט בכל האדם. והעצה שמעתי מא"א מו"ז ז"ל ע"פ ויחי יעקב בא"מ. שע"י אמת יכולים לעורר החיות גם בכל הסתר ומיצר כמ"ש תתן אמת ליעקב. והוא להיות בטל תמיד אל הפנימיות שהוא האמת. שהחיצוניות אינו אמת. רק הסתר. ולפי הרצון שבאדם באמת בכל דבר להיות נעשה רצון המקום ב"ה בלבד. כמו כן נתגלה לו האמת. ואדרבה בכל מקום שיש יותר הסתר. שמה נגנז דבר פנימי כנודע. וכן מצינו במצות מילה שאבר המילה הוא קודש. ולכן שם דוקא מקום הערלה. וכמ"ש סוד ה' ליראיו ודרשו ז"ל על המילה:
Rashi (47:28) asks why the parsha of Vayechi is closed, explaining that once Yaakov died, the hearts and eyes of Bnei Yisrael became blocked due to the hardships of bondage. The truth is that the hearts and eyes of every Jew are focused on Hashem, but after Yaakov's death, this truth became hidden. The pasuk "do not follow after your hearts and eyes" (Bamidbar 15:39) refers to when they are in a state of hiddenness and externality, representing the main exile where the inner divine life force (pnimius) is in exile. The Chidushei Harim advises that through emes (truth), one can awaken the life force even in hidden and difficult situations, as it says, "You give truth to Yaakov." The principle is to align one's desires with the inner truth (pnimius) and not follow external falsehoods. The more one genuinely desires Hashem's will, the more the truth is revealed. In the most hidden places, the deepest truths are often concealed. This is exemplified by the mitzvah of circumcision, where the most holy part of the body is covered by the foreskin, symbolizing that holiness is often found in the most concealed places. As our sages say, "the secret of Hashem is revealed to those who fear Him," referring to the mitzvah of circumcision.
5
ויברך את יוסף כו' יברך כו' הנערים כו'. לשון התעוררות כמ"ש אא"ז מו"ר ז"ל פי' נער על שיש בו התעוררות יותר. ונתן ברכה בבחי' התעוררות של ישראל והיא בחי' יוסף. הגואל אותי. ומה גאולה הי' צריך יעקב אבינו. וי"ל על הנקודה שנשאר בבנ"י מהאבות כמ"ש אא"ז מו"ר ז"ל פי' מגן אברהם שיש נקודה ממנו בכל איש מישראל שהקב"ה מגין עלי' וכן בכל האבות. ואותי הוא אות [ברית] קודש שנשאר ממנו לזרעו. וזה צריך שמירה מכל רע. וידגו לרוב כו' פי' מו"ז ז"ל בקרב הארץ הגשמיות. הוא כנ"ל שיתפשט נקודה הנ"ל בכל מקומות מושבותיהם כנ"ל:
“And he blessed Yosef...the angel who redeems me shall bless the lads ‘nearim’”. The word ‘na’ar’ implies awakening, as a ‘na’ar’ (lad) has more energy and arousal than older individuals. Thus, the blessing Yaakov gave Yosef was one of awakening, aligning with Yosef's youthful nature. The phrase "who redeems me" refers to the protection of a divine spark inherited from the forefathers. The Chidushei Harim explains that each Jew carries a protective point from their ancestors, symbolized by "the shield of Avraham." This "oti" (sign) represents the covenant of holiness that remains with their descendants and needs protection from harm. The blessing "they will multiply as fish do, in the land" means that even amidst physicality, the divine spark from the forefathers will spread and protect Bnei Yisrael wherever they dwell.
תרל"ג
ב"ה
זכר של בני ישראל שיחי' הנולד לי ב' ויחי ז' טבת תרל"ג. הש"י יזכני לגדלו לתורה וחופה ומעש"ט אמן:
ברש"י נסתמו עיניהם ולבם כו'. כי באמת לב ועינים של איש ישראל הוא להשי"ת. ורק אחר שנפטר יעקב אע"ה נסתם ונסתר האמת. וכ' ול"ת אחרי לבבכם כו' עיניכם כו' כמו שהוא בהסתר החיצוניות. וזה עיקר הגלות להפנימיות שא"י להתפשט בכל האדם. והעצה שמעתי מא"א מו"ז ז"ל ע"פ ויחי יעקב בא"מ. שע"י אמת יכולים לעורר החיות גם בכל הסתר ומיצר כמ"ש תתן אמת ליעקב. והוא להיות בטל תמיד אל הפנימיות שהוא האמת. שהחיצוניות אינו אמת. רק הסתר. ולפי הרצון שבאדם באמת בכל דבר להיות נעשה רצון המקום ב"ה בלבד. כמו כן נתגלה לו האמת. ואדרבה בכל מקום שיש יותר הסתר. שמה נגנז דבר פנימי כנודע. וכן מצינו במצות מילה שאבר המילה הוא קודש. ולכן שם דוקא מקום הערלה. וכמ"ש סוד ה' ליראיו ודרשו ז"ל על המילה:
Rashi (47:28) asks why the parsha of Vayechi is closed, explaining that once Yaakov died, the hearts and eyes of Bnei Yisrael became blocked due to the hardships of bondage. The truth is that the hearts and eyes of every Jew are focused on Hashem, but after Yaakov's death, this truth became hidden. The pasuk "do not follow after your hearts and eyes" (Bamidbar 15:39) refers to when they are in a state of hiddenness and externality, representing the main exile where the inner divine life force (pnimius) is in exile.
The Chidushei Harim advises that through emes (truth), one can awaken the life force even in hidden and difficult situations, as it says, "You give truth to Yaakov." The principle is to align one's desires with the inner truth (pnimius) and not follow external falsehoods. The more one genuinely desires Hashem's will, the more the truth is revealed. In the most hidden places, the deepest truths are often concealed. This is exemplified by the mitzvah of circumcision, where the most holy part of the body is covered by the foreskin, symbolizing that holiness is often found in the most concealed places. As our sages say, "the secret of Hashem is revealed to those who fear Him," referring to the mitzvah of circumcision.
ויברך את יוסף כו' יברך כו' הנערים כו'. לשון התעוררות כמ"ש אא"ז מו"ר ז"ל פי' נער על שיש בו התעוררות יותר. ונתן ברכה בבחי' התעוררות של ישראל והיא בחי' יוסף. הגואל אותי. ומה גאולה הי' צריך יעקב אבינו. וי"ל על הנקודה שנשאר בבנ"י מהאבות כמ"ש אא"ז מו"ר ז"ל פי' מגן אברהם שיש נקודה ממנו בכל איש מישראל שהקב"ה מגין עלי' וכן בכל האבות. ואותי הוא אות [ברית] קודש שנשאר ממנו לזרעו. וזה צריך שמירה מכל רע. וידגו לרוב כו' פי' מו"ז ז"ל בקרב הארץ הגשמיות. הוא כנ"ל שיתפשט נקודה הנ"ל בכל מקומות מושבותיהם כנ"ל:
“And he blessed Yosef...the angel who redeems me shall bless the lads ‘nearim’”. The word ‘na’ar’ implies awakening, as a ‘na’ar’ (lad) has more energy and arousal than older individuals. Thus, the blessing Yaakov gave Yosef was one of awakening, aligning with Yosef's youthful nature.
The phrase "who redeems me" refers to the protection of a divine spark inherited from the forefathers. The Chidushei Harim explains that each Jew carries a protective point from their ancestors, symbolized by "the shield of Avraham." This "oti" (sign) represents the covenant of holiness that remains with their descendants and needs protection from harm. The blessing "they will multiply as fish do, in the land" means that even amidst physicality, the divine spark from the forefathers will spread and protect Bnei Yisrael wherever they dwell.