אך לכאורה יפול בזה טעות מן הקצה כו׳, כי ודאי נמצא ממש בחינת דביקות בדוגמא זאת בקל מאד לכל אבל היא הפכית לגמרי שאינה בגדר התפעלות אלוה כלל וכלל,
However, apparently, an extreme error can fall into the understanding of the above explanation, because, an aspect similar to this type of adhesion can actually be easily found in everyone. However, it is the exact opposite of it, since it altogether is not within the definition of Divine excitement.
2
והוא מה שנראה בעליל שהתפעלות רוב ההמון הוא בהתפעלות חיצונית בדמיון שוא בנפשם ולבבם בתפלתם הבאה בבחינת צעקה חיצונית בלב בשר בלתי אור וחיות פנימי כלל ולא לה׳ כלל,
It is readily observable that the excitement of the great mass of people is external excitement resulting from false delusions in their souls and hearts during prayer which manifests itself in the external cry of their heart of flesh - devoid of any inner illumination or vitality. Such excitement is not directed to HaShem-יהו"ה at all.
3
כי אין במוחו אז שום התפעלות והתבוננות אלוה כלל רק בדרך כלל כו׳, וגם זה לא שיש בזה ענין השמיעה הנזכר לעיל והמשכת הנפש בפנימית שלה כלל, כי גם בהתבוננות זאת דרך כלל אין לו בה בחינת השמיעה (בלשון אידייש דער הערט כו׳) כלל,
This is because, during that time, there is no excitement and contemplation into Godliness at all, except in a most general way etc. and even that is not at all in a manner of the above mentioned “listening” and inner drawing of the soul to HaShem-יהו"ה. This general manner of contemplation does not at all even include an aspect of “listening.”
4
והגם שקורין העולם גם לזה בשם דביקות או התלהבות, אבל הוא דביקות שוא לגמרי ממש היפוך מדביקות אמיתי הנקרא התפעלות אלוה הנזכר לעיל,
This is so, even though common usage in the world is to also consider this to be “Adhesion” or “Enthusiasm.” However, it is a totally false adhesion, literally the opposite of the true adhesion which is called, “Divine Excitement.”
5
והוא בדוגמא ממש באותו אופן של דביקות האמיתית אבל אין זה הדביקות בה׳ כלל,
Actually, it does have similarities to true adhesion, except that it is not at all adhesion directed to HaShem-יהו"ה.
6
וכל דביקות שאינו לה׳ אינו כלום וכמו שכתוב ואתם הדבקים בה׳ דוקא חיים חי יקרא, והדיבוק חיצוני הנזכר לעיל שלא לה׳ כמת ממש יחשב,
Any adhesion which is not to HaShem-יהו"ה is of no real value, as the verse states, “You who adhere to HaShem-יהו"ה – specifically – are alive.” Only such a person is called alive, whereas the above-mentioned external adhesion, which is not to HaShem-יהו"ה, is actually considered to be dead.
7
כי אין נפשו חי ממקור חוצבה באלהות כלל וכלל כו׳,
This is because his soul does not at all receive its vitality from the source from which it was hewn in Godliness etc.
8
וזהו הנקרא עובד את עצמו (בלשון אידייש דער הערט זיך מער ניט כו׳) ולא עובד ה׳ כלל,
Instead, it is called “self-worship” rather than worship of HaShem-יהו״ה.
9
וגם לא נקרא עובדי ה׳ בגופם, כי עובדי ה׳ בגופם על כל פנים עובד ה׳ נקרא
It does not even fall into the category of “Those who serve HaShem-יהו"ה with their bodies.” For, those who serve HaShem-יהו"ה with their bodies, at least are still called, “Those who serve HaShem-יהו"ה.”
10
והוא התפעלות של אהבה לה׳ דוקא באהבה הטבעית הגופנית גם כן שגם נפש הטבעית הבהמית יאהב כו׳
That constitutes an excitement of love for HaShem-יהו"ה that specifically is a natural physical love; in that a person’s natural, animalistic soul also loves etc.
11
כפשוטו של מקרא ואהבת בכל לבבך
This accords with the simple understanding of the verse, “And you shall love [HaShem-יהו"ה your God] with all your heart.1Deuteronomy 6:5; See Rashi there.
12
ואמרו רז״ל בשני יצריך כו׳
[The word for “your heart” here is “Levavcha-לבבך” rather than “Your heart-Leebcha-לבך.”] Our sages, of blessed memory, thus stated that the two letters “בב” of “Levavcha-לבבך, mean with both your inclinations,2Mishnah Brachot 9:5; The inclination for good is called the Yetzer Tov and the inclination for bad is called the Yetzer HaRa. [the inclination to do good and the inclination to do bad – the good inclination being a function of the Divine soul and the bad inclination being a function of the animalistic soul].
13
הגם שאין זה בחינת התקשרות עצמית דנפש האלקית הנזכר לעיל אבל עובד ה׳ בגופו נקרא
Though this does not constitute the essential bond of the Divine soul, mentioned above, it nonetheless is called serving HaShem-יהו"ה with the body.
14
כי הרי מתפעל לבו ובשרו הגשמי מאל חיי החיים דוקא כמו שכתוב לבי ובשרי ירננו אל אל חי, ובשרי היינו הלב בשר ממש בהתפעלות לב בשר בתענוג גשמי יתענג על ה׳ בלבו הגשמי
After all, his physical heart and flesh do become excited specifically about HaShem-יהו"ה, the Life of lives, as is written “My heart and my flesh will sing out to the Living God.”3Psalms 84:3 The words “My flesh” mean the heart of flesh, literally. Through the excitement of the heart of flesh with a physical pleasure, he delights in HaShem-יהו"ה in his physical heart.
15
ויש בזה מעלה ומדרגה היותר נעלה שמגיע לבחינת האהבה בתענוגים שבבחינת עצמיות דיחידה הנזכר לעיל כמו שיתבאר בסמוך).
(There also is a higher level of this that reaches the aspect of “love of delights” which is in an aspect of the above-mentioned essence of the Yechidah, as will soon be explained.)
16
ולעומת זה ממש הוא ענין התפעלות לב בשר החיצוני ברתיחת והתלהבות אש זרה הבאה מרתיחת הדמים בלבד, אשר לא באש ה׳ כלל וכלל
The reverse of this, literally, is the matter of externally exciting the heart of flesh, in which one ignites and heats a strange fire within himself. This comes about solely through whipping his emotions into a froth and causing his blood to boil. This is not at all the fire of HaShem-יהו"ה.
17
כי אם התגלות לבו ובשרו בחמימות רשפי אש להחם את עצמו במה שירגיש בחינת התפעלות
Rather, it is solely for the sake of exposing the innate emotions of his heart and flesh with a heat of flaming fire; to overheat himself into feeling the thrill of excitement.
18
והיא מוטעת מאד מאד (בלשון אידייש זייער גינארט בייא זיך כו׳) עד שיבא לבחינת דמיון הבלי שוא ושקרים כוזבים מאד, כידוע זה גם במילי דעלמא
This is an extremely great error that ultimately leads to delusions, misconceptions and very erroneous falsehoods. As known, even in worldly matters, when one gets carried away by his emotions [it can lead to terrible consequences, especially when they are self-induced].
19
(ובדרך הלצה זה שאמרו לא תתפללו על דמכם שרמז שלא יהיה מתפלל בדם בלבד אלא בנפש בדם כו׳),
(By way of jest, this is like what has been said4Talmud Bavli, Brachot 10b on the verse, “Do not eat over the blood”5Leviticus 19:26 - “Do not pray over your blood,” which implies that one should not pray with his blood alone, but rather, with the soul that is in the blood etc.)
20
ועל זה נאמר לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו בלבד,
About this it states,6Proverbs 18:2 “A fool does not desire understanding, but rather, only to expose the emotions of his heart.”
21
וכידוע לכל ואריכות הדברים בזה אך למותר, כי מובן לכל מי שטעם טעם אמיתי בנפשו בדברי אלקים חיים פעם ושתים
This is well known to all. It is superfluous to lengthen on this, because it is self-understood to anyone who has truly tasted the words of the Living God once or twice.
22
שתשנא נפשו מאד דרך שקר ומוטעה כזה, ולא תסבלנו כלל מצד בחינת הגסות וההתפשטות חיצונית המסתעף אחר כך מדביקות זרה הזאת לומר אני ואפסי עוד
His soul will greatly despise this false, mistaken path. He will find it utterly intolerable because of the coarseness and overall shallowness that eventually branches out from this alien adhesion, until the person who succumbs to it finally says,7Isaiah 47:8, Isaiah 47:10 “I am and there is none besides me.”
23
מצד הרגשת עצמו ביותר, עד שיבא לכלל הגיאות והתנשאות כאחד הגיאים הגשמיים בעניני עולם הזה ממש כו׳,
This is because he becomes very aware of himself. As a result, he enters the category of arrogance and pride, similar to those who are proud of physical matters of this world, literally!
24
גם יפול הנופל מזה בתאוות עצמו כו׳ ויכול למשוך באש זרה לגמרי כידוע בכמה מיני נפילות שנפלו רבים כו׳,
Furthermore, a person who is prone to fall to this, will also fall into self-love etc., and may even be drawn into a completely strange fire, as known regarding the various kinds of pitfalls that many have fallen into etc.
25
והיותר מקושר ודבוק בבחינת התפעלות אלהות הנזכר לעיל יותר ישנא אש זרה זאת המנגדת ממש,
The greater the attachment and adhesion of a person to the above-mentioned true aspect of Divine excitement, the greater will be his disdain for this strange fire that literally opposes it.
26
וענין זה דק מאד מאד ונמצא בו רבוי חלוקים שונות בדקות המדרגות
This subject is extremely subtle, having many different subtle categories of levels.
27
וגם רוב מביני מדע לא יבחינו בזה תכלית ההבחנה בכל פרטי חילוקיהם
Even most understanding men of knowledge cannot distinguish between all the specific categories to their ultimate depth.
28
רק בכללות ההבחנה בין ההרגשת לב בשר כו׳ הנזכר לעיל ובין התפעלות אלהית ממש דהיינו מה שכתוב לבי ובשרי ירננו כו׳, והוא מה שהתבוננות האלהות ירגיש הלב הגשמי ויתפעל גם הוא כנזכר לעיל,
Rather, they can only distinguish in a general way, between the physical feeling of the heart, as mentioned above, and actual Divine excitement, such as in the verse,8Psalms 84:3 “My heart and my flesh will sing out etc.,” which refers to the fact that the physical heart can be aroused to emotional feelings as a result of Divine contemplation and can also become excited about HaShem-יהו"ה, as mentioned above.
29
דאף על פי שבא במורגש ביותר ודומה ממש להרגשת התפעלות חיצונית דלב בשר בהתפעלות עצמותו שלא בהתפעלות אלהות כלל וכלל הנזכר לעיל.
This is so, even though it comes as a very tangible feeling and is actually similar to the external feelings of excitement of the physical heart when it becomes excited in and of itself, without any of the above-mentioned Divine excitement.
30
והנה ההבחנה בזה איך שהם ב׳ הפכים ממש מן הקצה כו׳ זהו המובן לכל יודע טוב טעם ודעת בדברי חסידות,
Now, the discernment of how they constitute two diametric opposites etc., is understandable to anyone who knows the teachings of Chassidus well.
31
אבל ברבוי פרטים הנמצאים בזה זהו הנעלם מרוב מביני מדע גם בגדולים שבהם עד שישימו חושך לאור ואור לחושך ממש
However, in regard to its many details, this is hidden from most understanding men of knowledge, even the great amongst them, so much so, that they literally confuse darkness for light and light for darkness.
32
כידוע לי ברור שיש רבים שמטעים את עצמם שמדמים בנפשם בהתפעלות לב בשר בהרגשה האלהית, והוא באמת הרגשה גופנית בלבד,
I clearly know that there are many who delude themselves by imagining that the physical excitement of their heart of flesh is a Divine feeling, when in truth it is nothing more than a bodily feeling.
33
רק קצת תערובות מאור האלהי בהעלם גדול נמצא בזה מבלתי נודע להם כלל, והוא הנקרא רשימו מן ההתבוננות כידוע.
However, without their being conscious of it, it does contain a tiny admixture of extremely concealed Divine light, which, as known, is called’ “The Residue of Contemplation.”
אך לכאורה יפול בזה טעות מן הקצה כו׳, כי ודאי נמצא ממש בחינת דביקות בדוגמא זאת בקל מאד לכל אבל היא הפכית לגמרי שאינה בגדר התפעלות אלוה כלל וכלל,
However, apparently, an extreme error can fall into the understanding of the above explanation, because, an aspect similar to this type of adhesion can actually be easily found in everyone. However, it is the exact opposite of it, since it altogether is not within the definition of Divine excitement.
והוא מה שנראה בעליל שהתפעלות רוב ההמון הוא בהתפעלות חיצונית בדמיון שוא בנפשם ולבבם בתפלתם הבאה בבחינת צעקה חיצונית בלב בשר בלתי אור וחיות פנימי כלל ולא לה׳ כלל,
It is readily observable that the excitement of the great mass of people is external excitement resulting from false delusions in their souls and hearts during prayer which manifests itself in the external cry of their heart of flesh - devoid of any inner illumination or vitality. Such excitement is not directed to HaShem-יהו"ה at all.
כי אין במוחו אז שום התפעלות והתבוננות אלוה כלל רק בדרך כלל כו׳, וגם זה לא שיש בזה ענין השמיעה הנזכר לעיל והמשכת הנפש בפנימית שלה כלל, כי גם בהתבוננות זאת דרך כלל אין לו בה בחינת השמיעה (בלשון אידייש דער הערט כו׳) כלל,
This is because, during that time, there is no excitement and contemplation into Godliness at all, except in a most general way etc. and even that is not at all in a manner of the above mentioned “listening” and inner drawing of the soul to HaShem-יהו"ה. This general manner of contemplation does not at all even include an aspect of “listening.”
והגם שקורין העולם גם לזה בשם דביקות או התלהבות, אבל הוא דביקות שוא לגמרי ממש היפוך מדביקות אמיתי הנקרא התפעלות אלוה הנזכר לעיל,
This is so, even though common usage in the world is to also consider this to be “Adhesion” or “Enthusiasm.” However, it is a totally false adhesion, literally the opposite of the true adhesion which is called, “Divine Excitement.”
והוא בדוגמא ממש באותו אופן של דביקות האמיתית אבל אין זה הדביקות בה׳ כלל,
Actually, it does have similarities to true adhesion, except that it is not at all adhesion directed to HaShem-יהו"ה.
וכל דביקות שאינו לה׳ אינו כלום וכמו שכתוב ואתם הדבקים בה׳ דוקא חיים חי יקרא, והדיבוק חיצוני הנזכר לעיל שלא לה׳ כמת ממש יחשב,
Any adhesion which is not to HaShem-יהו"ה is of no real value, as the verse states, “You who adhere to HaShem-יהו"ה – specifically – are alive.” Only such a person is called alive, whereas the above-mentioned external adhesion, which is not to HaShem-יהו"ה, is actually considered to be dead.
כי אין נפשו חי ממקור חוצבה באלהות כלל וכלל כו׳,
This is because his soul does not at all receive its vitality from the source from which it was hewn in Godliness etc.
וזהו הנקרא עובד את עצמו (בלשון אידייש דער הערט זיך מער ניט כו׳) ולא עובד ה׳ כלל,
Instead, it is called “self-worship” rather than worship of HaShem-יהו״ה.
וגם לא נקרא עובדי ה׳ בגופם, כי עובדי ה׳ בגופם על כל פנים עובד ה׳ נקרא
It does not even fall into the category of “Those who serve HaShem-יהו"ה with their bodies.” For, those who serve HaShem-יהו"ה with their bodies, at least are still called, “Those who serve HaShem-יהו"ה.”
והוא התפעלות של אהבה לה׳ דוקא באהבה הטבעית הגופנית גם כן שגם נפש הטבעית הבהמית יאהב כו׳
That constitutes an excitement of love for HaShem-יהו"ה that specifically is a natural physical love; in that a person’s natural, animalistic soul also loves etc.
כפשוטו של מקרא ואהבת בכל לבבך
This accords with the simple understanding of the verse, “And you shall love [HaShem-יהו"ה your God] with all your heart.1Deuteronomy 6:5; See Rashi there.
ואמרו רז״ל בשני יצריך כו׳
[The word for “your heart” here is “Levavcha-לבבך” rather than “Your heart-Leebcha-לבך.”] Our sages, of blessed memory, thus stated that the two letters “בב” of “Levavcha-לבבך, mean with both your inclinations,2Mishnah Brachot 9:5; The inclination for good is called the Yetzer Tov and the inclination for bad is called the Yetzer HaRa. [the inclination to do good and the inclination to do bad – the good inclination being a function of the Divine soul and the bad inclination being a function of the animalistic soul].
הגם שאין זה בחינת התקשרות עצמית דנפש האלקית הנזכר לעיל אבל עובד ה׳ בגופו נקרא
Though this does not constitute the essential bond of the Divine soul, mentioned above, it nonetheless is called serving HaShem-יהו"ה with the body.
כי הרי מתפעל לבו ובשרו הגשמי מאל חיי החיים דוקא כמו שכתוב לבי ובשרי ירננו אל אל חי, ובשרי היינו הלב בשר ממש בהתפעלות לב בשר בתענוג גשמי יתענג על ה׳ בלבו הגשמי
After all, his physical heart and flesh do become excited specifically about HaShem-יהו"ה, the Life of lives, as is written “My heart and my flesh will sing out to the Living God.”3Psalms 84:3 The words “My flesh” mean the heart of flesh, literally. Through the excitement of the heart of flesh with a physical pleasure, he delights in HaShem-יהו"ה in his physical heart.
ויש בזה מעלה ומדרגה היותר נעלה שמגיע לבחינת האהבה בתענוגים שבבחינת עצמיות דיחידה הנזכר לעיל כמו שיתבאר בסמוך).
(There also is a higher level of this that reaches the aspect of “love of delights” which is in an aspect of the above-mentioned essence of the Yechidah, as will soon be explained.)
ולעומת זה ממש הוא ענין התפעלות לב בשר החיצוני ברתיחת והתלהבות אש זרה הבאה מרתיחת הדמים בלבד, אשר לא באש ה׳ כלל וכלל
The reverse of this, literally, is the matter of externally exciting the heart of flesh, in which one ignites and heats a strange fire within himself. This comes about solely through whipping his emotions into a froth and causing his blood to boil. This is not at all the fire of HaShem-יהו"ה.
כי אם התגלות לבו ובשרו בחמימות רשפי אש להחם את עצמו במה שירגיש בחינת התפעלות
Rather, it is solely for the sake of exposing the innate emotions of his heart and flesh with a heat of flaming fire; to overheat himself into feeling the thrill of excitement.
והיא מוטעת מאד מאד (בלשון אידייש זייער גינארט בייא זיך כו׳) עד שיבא לבחינת דמיון הבלי שוא ושקרים כוזבים מאד, כידוע זה גם במילי דעלמא
This is an extremely great error that ultimately leads to delusions, misconceptions and very erroneous falsehoods. As known, even in worldly matters, when one gets carried away by his emotions [it can lead to terrible consequences, especially when they are self-induced].
(ובדרך הלצה זה שאמרו לא תתפללו על דמכם שרמז שלא יהיה מתפלל בדם בלבד אלא בנפש בדם כו׳),
(By way of jest, this is like what has been said4Talmud Bavli, Brachot 10b on the verse, “Do not eat over the blood”5Leviticus 19:26 - “Do not pray over your blood,” which implies that one should not pray with his blood alone, but rather, with the soul that is in the blood etc.)
ועל זה נאמר לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו בלבד,
About this it states,6Proverbs 18:2 “A fool does not desire understanding, but rather, only to expose the emotions of his heart.”
וכידוע לכל ואריכות הדברים בזה אך למותר, כי מובן לכל מי שטעם טעם אמיתי בנפשו בדברי אלקים חיים פעם ושתים
This is well known to all. It is superfluous to lengthen on this, because it is self-understood to anyone who has truly tasted the words of the Living God once or twice.
שתשנא נפשו מאד דרך שקר ומוטעה כזה, ולא תסבלנו כלל מצד בחינת הגסות וההתפשטות חיצונית המסתעף אחר כך מדביקות זרה הזאת לומר אני ואפסי עוד
His soul will greatly despise this false, mistaken path. He will find it utterly intolerable because of the coarseness and overall shallowness that eventually branches out from this alien adhesion, until the person who succumbs to it finally says,7Isaiah 47:8, Isaiah 47:10 “I am and there is none besides me.”
מצד הרגשת עצמו ביותר, עד שיבא לכלל הגיאות והתנשאות כאחד הגיאים הגשמיים בעניני עולם הזה ממש כו׳,
This is because he becomes very aware of himself. As a result, he enters the category of arrogance and pride, similar to those who are proud of physical matters of this world, literally!
גם יפול הנופל מזה בתאוות עצמו כו׳ ויכול למשוך באש זרה לגמרי כידוע בכמה מיני נפילות שנפלו רבים כו׳,
Furthermore, a person who is prone to fall to this, will also fall into self-love etc., and may even be drawn into a completely strange fire, as known regarding the various kinds of pitfalls that many have fallen into etc.
והיותר מקושר ודבוק בבחינת התפעלות אלהות הנזכר לעיל יותר ישנא אש זרה זאת המנגדת ממש,
The greater the attachment and adhesion of a person to the above-mentioned true aspect of Divine excitement, the greater will be his disdain for this strange fire that literally opposes it.
וענין זה דק מאד מאד ונמצא בו רבוי חלוקים שונות בדקות המדרגות
This subject is extremely subtle, having many different subtle categories of levels.
וגם רוב מביני מדע לא יבחינו בזה תכלית ההבחנה בכל פרטי חילוקיהם
Even most understanding men of knowledge cannot distinguish between all the specific categories to their ultimate depth.
רק בכללות ההבחנה בין ההרגשת לב בשר כו׳ הנזכר לעיל ובין התפעלות אלהית ממש דהיינו מה שכתוב לבי ובשרי ירננו כו׳, והוא מה שהתבוננות האלהות ירגיש הלב הגשמי ויתפעל גם הוא כנזכר לעיל,
Rather, they can only distinguish in a general way, between the physical feeling of the heart, as mentioned above, and actual Divine excitement, such as in the verse,8Psalms 84:3 “My heart and my flesh will sing out etc.,” which refers to the fact that the physical heart can be aroused to emotional feelings as a result of Divine contemplation and can also become excited about HaShem-יהו"ה, as mentioned above.
דאף על פי שבא במורגש ביותר ודומה ממש להרגשת התפעלות חיצונית דלב בשר בהתפעלות עצמותו שלא בהתפעלות אלהות כלל וכלל הנזכר לעיל.
This is so, even though it comes as a very tangible feeling and is actually similar to the external feelings of excitement of the physical heart when it becomes excited in and of itself, without any of the above-mentioned Divine excitement.
והנה ההבחנה בזה איך שהם ב׳ הפכים ממש מן הקצה כו׳ זהו המובן לכל יודע טוב טעם ודעת בדברי חסידות,
Now, the discernment of how they constitute two diametric opposites etc., is understandable to anyone who knows the teachings of Chassidus well.
אבל ברבוי פרטים הנמצאים בזה זהו הנעלם מרוב מביני מדע גם בגדולים שבהם עד שישימו חושך לאור ואור לחושך ממש
However, in regard to its many details, this is hidden from most understanding men of knowledge, even the great amongst them, so much so, that they literally confuse darkness for light and light for darkness.
כידוע לי ברור שיש רבים שמטעים את עצמם שמדמים בנפשם בהתפעלות לב בשר בהרגשה האלהית, והוא באמת הרגשה גופנית בלבד,
I clearly know that there are many who delude themselves by imagining that the physical excitement of their heart of flesh is a Divine feeling, when in truth it is nothing more than a bodily feeling.
רק קצת תערובות מאור האלהי בהעלם גדול נמצא בזה מבלתי נודע להם כלל, והוא הנקרא רשימו מן ההתבוננות כידוע.
However, without their being conscious of it, it does contain a tiny admixture of extremely concealed Divine light, which, as known, is called’ “The Residue of Contemplation.”