ומעתה יובן מעין דוגמת ריחוק ערך התפעלות ההסבר לגבי התפעלות אלהות שבהסבר הנזכר לעיל, יותר הוא ריחוק הערך כל עיקר התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש הטבעית לגבי התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש האלקית.
Now, from the example of the distance between the “excitement in the explanation” as compared to the “excitement in the Godliness of the explanation,” mentioned above, we may now understand the even greater distance there is between the Divine excitement in the “comprehension of the natural soul” as compared to the Divine excitement in the “comprehension of the Divine soul.”
2
אך שהתפעלות השגה דנפש הטבעית כמו לבוש בלבד להתפעלות השגה דנפש האלקית המסתירה ומעלימה,
The excitement in the comprehension of the natural soul is merely like a garment that hides and conceals the excitement of the comprehension of the Divine soul.
3
וכן הרצון והתענוג דנפש הטבעית לבוש לרצון ותענוג דנפש האלהית
Likewise, the desire and pleasure of the natural soul are garments for the desire and pleasure of the Divine soul.
4
)והדמיון לזה ההפרש שבין העונג והשגה הגשמיים לגבי עונג והשגה רוחני שבגן עדן כנזכר לעיל(.
(An example of this is the difference between physical pleasure and comprehension, in comparison to the spiritual pleasure and comprehension of souls in the Garden of Eden, as mentioned above).
5
ונמצא הגם שבודאי מצד עצם הערך הרי גם בחינת היותר אחרונה שבנפש האלהית שהוא כמו בחינת הקטנות ביותר והתפעלות העצמיות בנפש האלקית בבחינת עשיה למשוך אחרי אלהות בלי טעם כמו ביציאת מצרים דכתיב לכתך אחרי במדבר כו׳ כתינוק שהולך אחר אביו כו׳.
We find that because of its essential preciousness, certainly, even the lowest level of the Divine soul, which constitutes its most diminished aspect and is the excitement of the essence of the Divine soul in an aspect of action; is drawn after Godliness without reason, similar to the exodus from Egypt, about which it is written, “That you followed Me in the desert”1Jeremiah 2:2 - like a child who follows his father etc.
6
אך זהו מצד בחינת עצמיות נשמות ישראל כידוע גדולה הרבה גם מהיותר עליון שבנפש הטבעית שהוא הרצון הפשוט שלמעלה מן הטעם הנקרא כוונה כנזכר לעיל.
This lowest level of the Divine soul still is from the aspect of the essence of the soul of the Jew and is far greater than even the highest level of the natural soul. In other words, it is even higher than the “Simple will” which is called “Intention,” mentioned above.
7
ומכל מקום מלובשים יו״ד כחות דנפש האלהית ביו״ד כחות דנפש הטבעית תענוג בתענוג רצון ברצון שכל בשכל מדות במדות כו׳ כידוע.
Even so, the ten powers of the Divine soul are invested within the ten powers of the natural soul; the pleasure of the Divine soul is invested in the pleasure of the natural soul, its desire is invested in the desire of the natural soul, its intellect in the intellect and its emotions in the emotions etc., as known.
8
ולפי זה הרי בהשגה זו עצמה שבנפש הטבעית שהיא בינה שבה מלובש בינה שבנפש האלהית,
Accordingly, the Binah of the Divine soul is invested within the comprehension of the natural soul itself, which is its Binah.
9
ואם כן גם בהתפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש הטבעית מלובש בה התפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש האלהית עד שרשה בהשגה ובינה שבה בהיותה נהנית מזיו בגן עדן,
This being the case, the Divine excitement in the understanding and comprehension of the Divine soul is also invested within the Divine excitement in the understanding and comprehension of the natural soul. This principle holds true all the way to its root within its comprehension and understanding as it is when it delights in the illumination of the “Indwelling Presence of HaShem-יהו"ה” in the Garden of Eden.
10
כנזכר לעיל בענין אך בצלם יתהלך איש דקאי על הנשמה שמלובשת בגוף כידוע.
This is as mentioned above concerning the matter of “Only in the image of God does a man walk.”2Psalms 39:7 As known, this refers to the soul as it is invested within the body.
11
וההפרש ביניהם מבואר למעלה שהוא כמו ההפרש בין אור העצם לאור המסך וכמו התפעלות בחינת ההיולי המסתתר ונעלם בהתפעלות ההסבר כנזכר לעיל ודי למבין.
The difference is like the difference between essential light and filtered light, as explained above, or like the above-mentioned excitement of the Heyulie aspect that is hidden within the excitement of the explanation. This is sufficient for the understanding.
ומעתה יובן מעין דוגמת ריחוק ערך התפעלות ההסבר לגבי התפעלות אלהות שבהסבר הנזכר לעיל, יותר הוא ריחוק הערך כל עיקר התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש הטבעית לגבי התפעלות אלהות שבהשגה שבנפש האלקית.
Now, from the example of the distance between the “excitement in the explanation” as compared to the “excitement in the Godliness of the explanation,” mentioned above, we may now understand the even greater distance there is between the Divine excitement in the “comprehension of the natural soul” as compared to the Divine excitement in the “comprehension of the Divine soul.”
אך שהתפעלות השגה דנפש הטבעית כמו לבוש בלבד להתפעלות השגה דנפש האלקית המסתירה ומעלימה,
The excitement in the comprehension of the natural soul is merely like a garment that hides and conceals the excitement of the comprehension of the Divine soul.
וכן הרצון והתענוג דנפש הטבעית לבוש לרצון ותענוג דנפש האלהית
Likewise, the desire and pleasure of the natural soul are garments for the desire and pleasure of the Divine soul.
)והדמיון לזה ההפרש שבין העונג והשגה הגשמיים לגבי עונג והשגה רוחני שבגן עדן כנזכר לעיל(.
(An example of this is the difference between physical pleasure and comprehension, in comparison to the spiritual pleasure and comprehension of souls in the Garden of Eden, as mentioned above).
ונמצא הגם שבודאי מצד עצם הערך הרי גם בחינת היותר אחרונה שבנפש האלהית שהוא כמו בחינת הקטנות ביותר והתפעלות העצמיות בנפש האלקית בבחינת עשיה למשוך אחרי אלהות בלי טעם כמו ביציאת מצרים דכתיב לכתך אחרי במדבר כו׳ כתינוק שהולך אחר אביו כו׳.
We find that because of its essential preciousness, certainly, even the lowest level of the Divine soul, which constitutes its most diminished aspect and is the excitement of the essence of the Divine soul in an aspect of action; is drawn after Godliness without reason, similar to the exodus from Egypt, about which it is written, “That you followed Me in the desert”1Jeremiah 2:2 - like a child who follows his father etc.
אך זהו מצד בחינת עצמיות נשמות ישראל כידוע גדולה הרבה גם מהיותר עליון שבנפש הטבעית שהוא הרצון הפשוט שלמעלה מן הטעם הנקרא כוונה כנזכר לעיל.
This lowest level of the Divine soul still is from the aspect of the essence of the soul of the Jew and is far greater than even the highest level of the natural soul. In other words, it is even higher than the “Simple will” which is called “Intention,” mentioned above.
ומכל מקום מלובשים יו״ד כחות דנפש האלהית ביו״ד כחות דנפש הטבעית תענוג בתענוג רצון ברצון שכל בשכל מדות במדות כו׳ כידוע.
Even so, the ten powers of the Divine soul are invested within the ten powers of the natural soul; the pleasure of the Divine soul is invested in the pleasure of the natural soul, its desire is invested in the desire of the natural soul, its intellect in the intellect and its emotions in the emotions etc., as known.
ולפי זה הרי בהשגה זו עצמה שבנפש הטבעית שהיא בינה שבה מלובש בינה שבנפש האלהית,
Accordingly, the Binah of the Divine soul is invested within the comprehension of the natural soul itself, which is its Binah.
ואם כן גם בהתפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש הטבעית מלובש בה התפעלות אלהות שבבינה והשגה דנפש האלהית עד שרשה בהשגה ובינה שבה בהיותה נהנית מזיו בגן עדן,
This being the case, the Divine excitement in the understanding and comprehension of the Divine soul is also invested within the Divine excitement in the understanding and comprehension of the natural soul. This principle holds true all the way to its root within its comprehension and understanding as it is when it delights in the illumination of the “Indwelling Presence of HaShem-יהו"ה” in the Garden of Eden.
כנזכר לעיל בענין אך בצלם יתהלך איש דקאי על הנשמה שמלובשת בגוף כידוע.
This is as mentioned above concerning the matter of “Only in the image of God does a man walk.”2Psalms 39:7 As known, this refers to the soul as it is invested within the body.
וההפרש ביניהם מבואר למעלה שהוא כמו ההפרש בין אור העצם לאור המסך וכמו התפעלות בחינת ההיולי המסתתר ונעלם בהתפעלות ההסבר כנזכר לעיל ודי למבין.
The difference is like the difference between essential light and filtered light, as explained above, or like the above-mentioned excitement of the Heyulie aspect that is hidden within the excitement of the explanation. This is sufficient for the understanding.