שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך כו' ושפטו את העם משפט צדק (דברים טו, יח). דהנה הקדוש ברוך הוא שופט את הכנסת ישראל בבוא יום המשפט בגודל רחמיו וחסדיו. אך צריכין אתערותא דלתתא לעורר את המדה של רחמנות למעלה. ועל ידי מה נתעורר אותו המדה של חסד, כשאנו למטה מתנהגים בחסד ולמדים זכות על כל איש מישראל לדונן לכף זכות ואז על ידי זה גם מלמעלה נתעורר אותו המדה ולמדין גם עליו וגם על כל זרע ישראל חסדים. ואם כן האדם מעורר בעובדא שלמטה השער העליון לפתוח שערי חסד להריק ברכה על כל זרע ישראל. וזה שכתוב שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך, רוצה לומר שאתה בעצמך תתקן ותכין המשפט של מעלה על ידי שעריך, והוא השערים שלך שאתה עושה ומעורר במעשיך. וזהו ושפטו את העם משפט צדק, רוצה לומר כל איש ילמוד את עצמו להתנהג לשפוט את העם משפט צדק ללמד צדקה וזכות על כל זרע ישראל ואז האדם מעורר השער של מעלה ועל ידי זה יוצא בדין זכאי במשפט של מעלה, כי במדה שאדם מודד מודדין לו:
Deuteronomy 16,18. “Judges and law enforcers you shall appoint in your “gates” who will judge the people fairly.” While it is true, as we all know that G’d sits in judgment of the people of Israel on New Year’s Day, at which time He exercises His love as well as His mercy, there is still a need for justice being meted out down here on earth by human, i.e. mortal judges. The judges meting out justice on earth must also reflect the attribute of Mercy employed in the celestial spheres. When judges here on earth emulate the approach to the accused displayed in the celestial spheres, i.e. to assume that even if guilty, there are some excuses to be found for the conduct of the accused, then we can hope that, by taking this into consideration, our own judgment on New Year’s day will also reflect this consideration shown to sinners who had fallen victim to the evil urge. From the above, it is clear that it is within our power, down here on earth to ”open” the gates of loving kindness, the source of G’d’s blessings for mankind. This is the reason that the Torah linked the dispensation of fair justice to “all your gates.” The Torah tells us that we ourselves must initiate the process of justice by giving anyone who appears to commit a wrong the benefit of the doubt, i.e. as the Talmud in Megillah 12 words it: ”man is measured by the yardsticks he applies to others.”
שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך כו' ושפטו את העם משפט צדק (דברים טו, יח). דהנה הקדוש ברוך הוא שופט את הכנסת ישראל בבוא יום המשפט בגודל רחמיו וחסדיו. אך צריכין אתערותא דלתתא לעורר את המדה של רחמנות למעלה. ועל ידי מה נתעורר אותו המדה של חסד, כשאנו למטה מתנהגים בחסד ולמדים זכות על כל איש מישראל לדונן לכף זכות ואז על ידי זה גם מלמעלה נתעורר אותו המדה ולמדין גם עליו וגם על כל זרע ישראל חסדים. ואם כן האדם מעורר בעובדא שלמטה השער העליון לפתוח שערי חסד להריק ברכה על כל זרע ישראל. וזה שכתוב שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך, רוצה לומר שאתה בעצמך תתקן ותכין המשפט של מעלה על ידי שעריך, והוא השערים שלך שאתה עושה ומעורר במעשיך. וזהו ושפטו את העם משפט צדק, רוצה לומר כל איש ילמוד את עצמו להתנהג לשפוט את העם משפט צדק ללמד צדקה וזכות על כל זרע ישראל ואז האדם מעורר השער של מעלה ועל ידי זה יוצא בדין זכאי במשפט של מעלה, כי במדה שאדם מודד מודדין לו:
Deuteronomy 16,18. “Judges and law enforcers you shall appoint in your “gates” who will judge the people fairly.”
While it is true, as we all know that G’d sits in judgment of the people of Israel on New Year’s Day, at which time He exercises His love as well as His mercy, there is still a need for justice being meted out down here on earth by human, i.e. mortal judges. The judges meting out justice on earth must also reflect the attribute of Mercy employed in the celestial spheres. When judges here on earth emulate the approach to the accused displayed in the celestial spheres, i.e. to assume that even if guilty, there are some excuses to be found for the conduct of the accused, then we can hope that, by taking this into consideration, our own judgment on New Year’s day will also reflect this consideration shown to sinners who had fallen victim to the evil urge.
From the above, it is clear that it is within our power, down here on earth to ”open” the gates of loving kindness, the source of G’d’s blessings for mankind. This is the reason that the Torah linked the dispensation of fair justice to “all your gates.” The Torah tells us that we ourselves must initiate the process of justice by giving anyone who appears to commit a wrong the benefit of the doubt, i.e. as the Talmud in Megillah 12 words it: ”man is measured by the yardsticks he applies to others.”