מאמר הבעל שם טוב נשמתו בגנזי מרומים על פסוק (שיר השירים ז׳:ז׳) מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים וגו', שמה יפה ומה נעים הוא, שבכל התענוגים הוא האהבה העליונה, שעל ידי התעוררות זאת התענוג בטבעו, יקל לו לאהוב את הבורא ברוך הוא, כי בלאו הכי קשה לפתוח זאת המדה להתחיל לאהוב אותו יתברך שמו, ועל ידי התענוגים שנתעוררה בו זאת האהבה יקל לו, והבן, ובוודאי כל מה שמתאוה האדם לאיזה תענוג, ונתעורר בטבעו מדת האהבה לאותו התענוג שהוא אהבה נפולה ממקור האהבה העליונה, ידע נאמנה שזה הוא סיוע העליון מן הבורא ברוך הוא, בכדי שיקל לו לאחוז אז באהבתו יתברך, כי יודע הוא יתברך שמו שבלעדי זה לא יתעורר בו זאת המדה, וכשאין לו הדעת הנ"ל אזי נמשך הוא אחר אותו התענוג ומפיל המדה עוד למטה ח"ו:
How fair and how pleasant are you, lover of delights. (Song of Songs 7:7) How fair and how pleasant it is that in all [mundane] delights there is the Supernal Love. Because when one’s innate desires are evoked, it becomes easier to love G-d. Otherwise, it is difficult to develop these emotions, and to start to love Him. Understand this! Furthermore, whenever a person feels a spontaneous attraction toward a certain pleasure, which is a love that has “fallen” from its supernal source, he should realize that G-d is helping him, and making it easier to love Him. G-d knows that the person would otherwise never feel this emotion. But if the person fails to realize this, and is drawn after that pleasure itself, he casts down the [Supernal Love] even further.
2
ולפעמים כשנתעוררה בו איזה אהבה רעה ח"ו, שמתאוה לעשות איזה עבירה, ואינו יכול להוציא מחשבתו הרעה מן הכח אל הפועל מחמת שנזדמן לו איזה מניעה, זה הוא גם כן סיוע העליון יתברך שמו, בראותו שאין לו דעת זה שיגביה האהבה הנפילה לשרשה, לאחוז באהבתו יתברך, ואדרבה רוצה להמשיך אחר הרע, אזי כביכול מצמצם עוד כבודו יתברך שמו להזמין לו אותן מניעות, להיות לפחות בשב ואל תעשה, והלוואי שלא יזיק עוד, אחרי שלא יועיל לעשות ככוונתו: (מאור עינים פ' ואתחנן).
At other times, a person may have a negative desire, G-d forbid, such as to commit a sin, yet some obstacle prevents him from doing it. G-d is helping him here, as well. For when G-d sees that the person lacks the consciousness to uplift the fallen love to its source – to the love of G-d – and chooses instead to follow evil, G-d then “contracts” Himself even more, to place before him an obstacle.4G-d clothes Himself in physical desires in order to allow people the opportunity to transcend them and transform them into a desire for Him. However, if the person cannot find G-d there, and comes close to sinning, G-d lowers Himself even more, to clothe Himself in the very force which now prevents the person from carrying out the act. At least then, the person will remain passive and avoid damaging himself further. Me’or Einayim, Va’Eschanan
מאמר הבעל שם טוב נשמתו בגנזי מרומים על פסוק (שיר השירים ז׳:ז׳) מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים וגו', שמה יפה ומה נעים הוא, שבכל התענוגים הוא האהבה העליונה, שעל ידי התעוררות זאת התענוג בטבעו, יקל לו לאהוב את הבורא ברוך הוא, כי בלאו הכי קשה לפתוח זאת המדה להתחיל לאהוב אותו יתברך שמו, ועל ידי התענוגים שנתעוררה בו זאת האהבה יקל לו, והבן, ובוודאי כל מה שמתאוה האדם לאיזה תענוג, ונתעורר בטבעו מדת האהבה לאותו התענוג שהוא אהבה נפולה ממקור האהבה העליונה, ידע נאמנה שזה הוא סיוע העליון מן הבורא ברוך הוא, בכדי שיקל לו לאחוז אז באהבתו יתברך, כי יודע הוא יתברך שמו שבלעדי זה לא יתעורר בו זאת המדה, וכשאין לו הדעת הנ"ל אזי נמשך הוא אחר אותו התענוג ומפיל המדה עוד למטה ח"ו:
How fair and how pleasant are you, lover of delights. (Song of Songs 7:7)
How fair and how pleasant it is that in all [mundane] delights there is the Supernal Love. Because when one’s innate desires are evoked, it becomes easier to love G-d. Otherwise, it is difficult to develop these emotions, and to start to love Him. Understand this!
Furthermore, whenever a person feels a spontaneous attraction toward a certain pleasure, which is a love that has “fallen” from its supernal source, he should realize that G-d is helping him, and making it easier to love Him. G-d knows that the person would otherwise never feel this emotion. But if the person fails to realize this, and is drawn after that pleasure itself, he casts down the [Supernal Love] even further.
ולפעמים כשנתעוררה בו איזה אהבה רעה ח"ו, שמתאוה לעשות איזה עבירה, ואינו יכול להוציא מחשבתו הרעה מן הכח אל הפועל מחמת שנזדמן לו איזה מניעה, זה הוא גם כן סיוע העליון יתברך שמו, בראותו שאין לו דעת זה שיגביה האהבה הנפילה לשרשה, לאחוז באהבתו יתברך, ואדרבה רוצה להמשיך אחר הרע, אזי כביכול מצמצם עוד כבודו יתברך שמו להזמין לו אותן מניעות, להיות לפחות בשב ואל תעשה, והלוואי שלא יזיק עוד, אחרי שלא יועיל לעשות ככוונתו:
(מאור עינים פ' ואתחנן).
At other times, a person may have a negative desire, G-d forbid, such as to commit a sin, yet some obstacle prevents him from doing it. G-d is helping him here, as well. For when G-d sees that the person lacks the consciousness to uplift the fallen love to its source – to the love of G-d – and chooses instead to follow evil, G-d then “contracts” Himself even more, to place before him an obstacle.4G-d clothes Himself in physical desires in order to allow people the opportunity to transcend them and transform them into a desire for Him. However, if the person cannot find G-d there, and comes close to sinning, G-d lowers Himself even more, to clothe Himself in the very force which now prevents the person from carrying out the act. At least then, the person will remain passive and avoid damaging himself further.
Me’or Einayim, Va’Eschanan