כבר זכרנו ענין הכתוב (שיר השירים ה׳:ג׳) פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה, כי הצדיק אחר שעלה למעלה חוזר ויורד להעלות מדרגות [התחתונים] בסוד (משלי כ״ד:ט״ז) שבע יפול צדיק וקם, כמו שכתוב בתיקונים (בתיקוני זוה"ק סוף תיקון ל"ב) ובסוד הנפש אשר עשו בחרן וכו', ובחינה זו הוא בין בעולם הזה בין בעולם הבא, שחוזר בגלגול להעלות מדרגות אנשים שהם ניצוצי ענפיו שיתוקנו כולם, אך כשיורד לתקן אחרים, אינו רוצה לירד, מחמת יראה שלא יחזור ויבא לידי חטא ח"ו, עד שמבטיחין אותו שלא יבא לידי חטא, וכדומה שהוא בס' הגלגולים ע"ש: (תוי"י פ' תיי דכ"א סע"ב).
I have put off my coat; how shall I put it on? I have washed my feet; how shall I defile them? (Song of Songs 5:3) After the Tzaddik ascends Above, he descends again to uplift the lowest levels. This is the mystery of: “A righteous man falls seven times and rises” (Proverbs 24:16),9See Tikunei Zohar, at the end of Tikun 32. and of: “the souls that they had made in Haran.” This concept applies both to this world and the next, for the Tzaddik returns in subsequent incarnations to uplift those individuals who are offshoots10Literally, nitzutzos – sparks. of his branches, so that they are all repaired. However, at first, he does not want to come down, for he is afraid that he will not return and will come to sin. Thus, they promise him that he will not sin. Toldos Yaakov Yosef, Chaye Sarah, p. 21b
כבר זכרנו ענין הכתוב (שיר השירים ה׳:ג׳) פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה, כי הצדיק אחר שעלה למעלה חוזר ויורד להעלות מדרגות [התחתונים] בסוד (משלי כ״ד:ט״ז) שבע יפול צדיק וקם, כמו שכתוב בתיקונים (בתיקוני זוה"ק סוף תיקון ל"ב) ובסוד הנפש אשר עשו בחרן וכו', ובחינה זו הוא בין בעולם הזה בין בעולם הבא, שחוזר בגלגול להעלות מדרגות אנשים שהם ניצוצי ענפיו שיתוקנו כולם, אך כשיורד לתקן אחרים, אינו רוצה לירד, מחמת יראה שלא יחזור ויבא לידי חטא ח"ו, עד שמבטיחין אותו שלא יבא לידי חטא, וכדומה שהוא בס' הגלגולים ע"ש:
(תוי"י פ' תיי דכ"א סע"ב).
I have put off my coat; how shall I put it on? I have washed my feet; how shall I defile them? (Song of Songs 5:3)
After the Tzaddik ascends Above, he descends again to uplift the lowest levels. This is the mystery of: “A righteous man falls seven times and rises” (Proverbs 24:16),9See Tikunei Zohar, at the end of Tikun 32. and of: “the souls that they had made in Haran.”
This concept applies both to this world and the next, for the Tzaddik returns in subsequent incarnations to uplift those individuals who are offshoots10Literally, nitzutzos – sparks. of his branches, so that they are all repaired.
However, at first, he does not want to come down, for he is afraid that he will not return and will come to sin. Thus, they promise him that he will not sin.
Toldos Yaakov Yosef, Chaye Sarah, p. 21b