על טבילת בעלי קריין דאמרינן בטלו' לטבילותא כר"י בן בתירא וכתבו הגאונים דהנ"מ לק"ש ולד"ת אבל לתפילה צריך טבילה או ט' קבין, ויש מקילין ואומרים, דאפי' לתפלה בטלוה וסומכים על הירושלמי דאמר בפרק יום הכפורים דאסור ברחיצה ובתה"מ, ומקשה השתא ברחיצה אסור בתה"מ מבעי, שהרי צריך לרחוץ קודם שיתפלל ומשני במקום שנהגו שלא לטבול אי נמי תפתר קודם תקנה, ועל זה שאלתי אם יש לסמוך על הירושלמי ולומר כי תקנת עזרא לא נתקבלה בכל המקומות ובמקום שנהגו נהגו, ובמקום שלא נהגו מותר להתפלל בלא טבילה ובלא ט' קבין, ואם הלכה כדברי הגאונים שמחמירים ואומרים שצריך טבילה או ט' קבין לתפילה:
Regarding the ritual immersion of a ba'al keri, one who had seminal emissions. For it was taught that the laws of ritual immersion for seminal emissions were abolished, in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda ben Beteira (Berakhot 22a). Some of the Geonim wrote that this applies to the recitation of the Shema and the study of Torah, but for prayer one needs to immerse or be washed with 9 kav of water1This is the opinion of Rav Hai Gaon, quoted in Rif Berakhot 13b:6. And some are lenient and say that even for prayer the practice was abolished2This opinion of the Ri is quoted in Tosafot on Berakhot 15a:4. They rely on the Talmudic discussion, where both washing and sexual activity is forbidden on Yom Kippur (Jerusalem Talmud Yoma 8:1). The question is raised regarding the superfluity of both these activities being mentioned, and is resolved by saying that it applies to those localities where immersion was not necessary after seminal emissions. I asked [in my dream] whether it was possible to rely on the Jerusalem Talmud, and say that the decree of Ezra to immerse was not universally accepted, and only in those places where it was accepted do they need to immerse or rinse before prayer, and in those where it wasn't they don't. Or whether perhaps the law follows the more stringent opinion of the Geonim who say that one always needs ritual immersion or to be washed with 9 kav of water before prayer.
2
והשיבו ועבדתם את ד' אלקיכם זו תפילה, ואפשר טמא ומקריב קרבן, וא"ת שאר טומאות אינו דומה טומאה היוצא מאונס לטומאה היוצא מדעת, אינו דומה טומאה הבאה מחוץ לטומאה היוצאה מגופו, ועזרא כשתיקן ברוה"ק ראה ותיקן, ועל הירושלמי דע אילו היה עמהם בב"ה לא מצאו ידיהם, ועוד הרי חזר בו ואמר קודם תקנת עזרא נשנית משנה זו, ודבר זה גורם אורך גלות כי אם היתה תפילת ישראל כתיקונה היה כבר נשמע תפילתם זה ימים רבים אך סבלות הגלות ומע"ט ות"ת הם העומדים לישראל. ואח"ז השיבו שמענו מאחורי הפרגוד ולטהר כל ישראל יחד אי אפשר אך אם יטהרו ש"ץ בכ"מ ימהרו את ביאת הגואל ובכ"מ מוגש לשמי ומנחה טהורה אבא אליך וברכתיך. אחרי ראותי כל אלה שאלתי ליל ג' י"ט כסליו אם בא לפי מאת ה' ואם לאו, וכך היתה שאלתי אנא מלך עליון האל הגדול הגבור והנורא שומר הברית והחסד לאוהביו, שמור בריתך וחסדיך עמנו וצוה למלאכיך הקדושים הממונים על תשובות שאלת חלום להשיבני על מה שאשאל לפני כבודך תשובה אמתית ונכונה דבר דבור על אפניו ברור ומבואר בפ' ובהלכה בלי שום ספק אשר שאלתי בענין טבילת בע"ק, אם נאצלו הדברים מרוה"ק ואם יש בהם תועלת וטוב לגלותם לחתני ר' יוסף ולצוות עליו להודיע לחכמי הארץ או אם באו לפי מרוח אחרת ואין בהם תועלת וטוב לי להסתירם והעלימם, והשיבו, באמת היה דבר ה'. והדברים עתיקים עתיק יומי' אמרן והיום יום בשורה וחכינו עד אור הבוקר, אח"ז השיבו והאיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמוע אל הכהן העומד לשרת שם ומת האיש ההוא, והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך:
They responded: "Worship the Lord your God" (Exodus 23:25) - this refers to prayer! (Bava Kamma 92b) Can somebody impure offer a sacrifice? Do not say that this impurity is any different, because it is intentional and because it comes from within. Ezra, who made this decree of immersion before prayer, saw with the holy spirit before making this decree. Regarding that text in the Jerusalem Talmud, if [Ezra] would stand with them they would not know what to say. In fact, they retracted their words, and said that the entire problematic text was referring to the time before Ezra. This situation [of praying without immersion] is what causes the long exile, for if the prayer of Israel was performed correctly it would have been heard long ago. Only the trials of the exile, and acts of righteousness, and study of the Torah - these are what Israel have to rely upon. Later, they again responded and said: we have heard a voice from behind the Heavenly curtain saying: To purify all of Israel together may not be possible, but if at least the prayer leader is pure, even that will hasten the redemption. "In every place where a pure offering is dedicated to Me" (Malachi 1:11) "I shall come to you and bless you" (Exodus 20:21). After seeing all this, on Tuesday night, the 19th of the month of Kislev, I asked whether it had come to me directly from God or not. This was my precise question: Please, exalted King, great and mighty and awesome God, who keeps the covenant and kindness with those He loves. Maintain your covenant and kindness with us, and instruct your holy angels who are assigned to answer dream-questions to respond to my question. May it be a true and correct response, let them speak with clarity and explanations, revealing the law and leaving no doubt. For regarding what I asked about the immersion of one with seminal emissions, did this response emanate from the holy spirit? Do they have practical value, and should I reveal them to my son-in-law, Rabbi Yosef3See Keset Hasofer ad loc., who identifies this son-in-law as Joseph ben Kalonymus, and instruct him to inform all the sages of the land? Or do they come from another spirit, and have no practical value, and it would be better for me to conceal and guard them? They responded: True were the words of God. These words are ancient, the Ancient of Days spoke them, "Today is the day of revelation, and we have waited until the light of day" (II Kings 7:9). Later they responded: "And the one who willingly refuses to listen to the serving priest, that man shall die," (Deuteronomy 17:12) and "I am with you, and I shall guard you in everything you do." (Genesis 28:15)
על טבילת בעלי קריין דאמרינן בטלו' לטבילותא כר"י בן בתירא וכתבו הגאונים דהנ"מ לק"ש ולד"ת אבל לתפילה צריך טבילה או ט' קבין, ויש מקילין ואומרים, דאפי' לתפלה בטלוה וסומכים על הירושלמי דאמר בפרק יום הכפורים דאסור ברחיצה ובתה"מ, ומקשה השתא ברחיצה אסור בתה"מ מבעי, שהרי צריך לרחוץ קודם שיתפלל ומשני במקום שנהגו שלא לטבול אי נמי תפתר קודם תקנה, ועל זה שאלתי אם יש לסמוך על הירושלמי ולומר כי תקנת עזרא לא נתקבלה בכל המקומות ובמקום שנהגו נהגו, ובמקום שלא נהגו מותר להתפלל בלא טבילה ובלא ט' קבין, ואם הלכה כדברי הגאונים שמחמירים ואומרים שצריך טבילה או ט' קבין לתפילה:
Regarding the ritual immersion of a ba'al keri, one who had seminal emissions. For it was taught that the laws of ritual immersion for seminal emissions were abolished, in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda ben Beteira (Berakhot 22a). Some of the Geonim wrote that this applies to the recitation of the Shema and the study of Torah, but for prayer one needs to immerse or be washed with 9 kav of water1This is the opinion of Rav Hai Gaon, quoted in Rif Berakhot 13b:6. And some are lenient and say that even for prayer the practice was abolished2This opinion of the Ri is quoted in Tosafot on Berakhot 15a:4. They rely on the Talmudic discussion, where both washing and sexual activity is forbidden on Yom Kippur (Jerusalem Talmud Yoma 8:1). The question is raised regarding the superfluity of both these activities being mentioned, and is resolved by saying that it applies to those localities where immersion was not necessary after seminal emissions. I asked [in my dream] whether it was possible to rely on the Jerusalem Talmud, and say that the decree of Ezra to immerse was not universally accepted, and only in those places where it was accepted do they need to immerse or rinse before prayer, and in those where it wasn't they don't. Or whether perhaps the law follows the more stringent opinion of the Geonim who say that one always needs ritual immersion or to be washed with 9 kav of water before prayer.
והשיבו ועבדתם את ד' אלקיכם זו תפילה, ואפשר טמא ומקריב קרבן, וא"ת שאר טומאות אינו דומה טומאה היוצא מאונס לטומאה היוצא מדעת, אינו דומה טומאה הבאה מחוץ לטומאה היוצאה מגופו, ועזרא כשתיקן ברוה"ק ראה ותיקן, ועל הירושלמי דע אילו היה עמהם בב"ה לא מצאו ידיהם, ועוד הרי חזר בו ואמר קודם תקנת עזרא נשנית משנה זו, ודבר זה גורם אורך גלות כי אם היתה תפילת ישראל כתיקונה היה כבר נשמע תפילתם זה ימים רבים אך סבלות הגלות ומע"ט ות"ת הם העומדים לישראל. ואח"ז השיבו שמענו מאחורי הפרגוד ולטהר כל ישראל יחד אי אפשר אך אם יטהרו ש"ץ בכ"מ ימהרו את ביאת הגואל ובכ"מ מוגש לשמי ומנחה טהורה אבא אליך וברכתיך. אחרי ראותי כל אלה שאלתי ליל ג' י"ט כסליו אם בא לפי מאת ה' ואם לאו, וכך היתה שאלתי אנא מלך עליון האל הגדול הגבור והנורא שומר הברית והחסד לאוהביו, שמור בריתך וחסדיך עמנו וצוה למלאכיך הקדושים הממונים על תשובות שאלת חלום להשיבני על מה שאשאל לפני כבודך תשובה אמתית ונכונה דבר דבור על אפניו ברור ומבואר בפ' ובהלכה בלי שום ספק אשר שאלתי בענין טבילת בע"ק, אם נאצלו הדברים מרוה"ק ואם יש בהם תועלת וטוב לגלותם לחתני ר' יוסף ולצוות עליו להודיע לחכמי הארץ או אם באו לפי מרוח אחרת ואין בהם תועלת וטוב לי להסתירם והעלימם, והשיבו, באמת היה דבר ה'. והדברים עתיקים עתיק יומי' אמרן והיום יום בשורה וחכינו עד אור הבוקר, אח"ז השיבו והאיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמוע אל הכהן העומד לשרת שם ומת האיש ההוא, והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך:
They responded: "Worship the Lord your God" (Exodus 23:25) - this refers to prayer! (Bava Kamma 92b) Can somebody impure offer a sacrifice? Do not say that this impurity is any different, because it is intentional and because it comes from within. Ezra, who made this decree of immersion before prayer, saw with the holy spirit before making this decree. Regarding that text in the Jerusalem Talmud, if [Ezra] would stand with them they would not know what to say. In fact, they retracted their words, and said that the entire problematic text was referring to the time before Ezra. This situation [of praying without immersion] is what causes the long exile, for if the prayer of Israel was performed correctly it would have been heard long ago. Only the trials of the exile, and acts of righteousness, and study of the Torah - these are what Israel have to rely upon. Later, they again responded and said: we have heard a voice from behind the Heavenly curtain saying: To purify all of Israel together may not be possible, but if at least the prayer leader is pure, even that will hasten the redemption. "In every place where a pure offering is dedicated to Me" (Malachi 1:11) "I shall come to you and bless you" (Exodus 20:21). After seeing all this, on Tuesday night, the 19th of the month of Kislev, I asked whether it had come to me directly from God or not. This was my precise question: Please, exalted King, great and mighty and awesome God, who keeps the covenant and kindness with those He loves. Maintain your covenant and kindness with us, and instruct your holy angels who are assigned to answer dream-questions to respond to my question. May it be a true and correct response, let them speak with clarity and explanations, revealing the law and leaving no doubt. For regarding what I asked about the immersion of one with seminal emissions, did this response emanate from the holy spirit? Do they have practical value, and should I reveal them to my son-in-law, Rabbi Yosef3See Keset Hasofer ad loc., who identifies this son-in-law as Joseph ben Kalonymus, and instruct him to inform all the sages of the land? Or do they come from another spirit, and have no practical value, and it would be better for me to conceal and guard them? They responded: True were the words of God. These words are ancient, the Ancient of Days spoke them, "Today is the day of revelation, and we have waited until the light of day" (II Kings 7:9). Later they responded: "And the one who willingly refuses to listen to the serving priest, that man shall die," (Deuteronomy 17:12) and "I am with you, and I shall guard you in everything you do." (Genesis 28:15)