ועל דבר האורח שכתבת בפשיטות שאינו אוסר בשבת עד אחר ל' יום וכאשר כתב בית יוסף ומזה באת להתיר בלובלין לישא ולהוצי' בכל העיר:
Q. Do the Jewish merchants who come to the fairs of Lublin, and as a matter of course fail to participate in the erub, curtail the right of Jewish settlers there to carry things on the Sabbath within the city limits?
2
אמת שמדעת מהררא"י בת"ה יראה שאין האורח אוסר עד אחר ל' ובסוף התשובה נוטה להחמיר דווקא באורח שנכנס לבית הגוי דשמא מכח ישראל הקבוע נאסר עליו אבל אין האורח אוסר על ב"ה דהאורח בטל לגביה אכן בשני אורחים מחולקים שמא כל אחד אוסר על חבירו מיד וכן מסתבר וכן משמע להדיא מסוגיא דפ' הדר גבי ר"ל ותלמידי דרב חנינא איקלעו לההוא פונדק כו' ופירש רש"י פונדק יש בו חדרים פתוחין לחצר ואכסנאי' נכנסי' בהן ואוסרין זה על זה בשב' ועוד בירושלמי מחל' בין רגיל ובין אינו רגיל והביאו התו' והרא"ש אלמ' דרגיל לבא באכסנאי אוס' מיד ואולי שבלובלין רגילין לקבוע לבא בכל ירי וירי' ואף שהר"א והטור כתבו דאיירי בגוי נראה דכ"ש ישראל דלא גרע מגוי לעניין שיאסור על ישראל וכ"ש לדברי ר"י קולן דאין מחלק כלל בין בעל בית לאורח היכא שמחולק בפיתא ומחולק באפייה ובישל וב"ש האורחים בלובלין שהם מחולקים זה מזה שאוסרים זה על זה וה"ה לבעל בית שדר שם.
Moses Isserles, who asked the question, was inclined to allow this, because he held that visitors, before they have stayed in the city thirty days, cannot curtail the right of the citizens; and the merchants who come to Lublin to the fairs do not stay there for thirty consecutive days.
3
כתבתי במרוצה ואדוני יראה לי מקומו כאשר כתב' ואז אדע איך להשיב כי קבלתי' מכל זקינים לאיסור בנדון דידן ואני מוסיף לא די שאסור להם לטלטל בכל העיר אלא אפי' בחצר אסור לטלטל היכא ששני ישראלים נתאכסני' לשם וצריכא עירובי חצירות היכא ששניהן פתוחין לחצר לכל אחד פתח בפני עצמו: דברי שלמה לורי"א עכ"ל.
A. Luria, on the other hand, ruled that the Jewish merchants who come to the fairs of Lublin do curtail the rights of the Jews living there permanently, because people who come to a place regularly have the rights of citizens and not of visitors. And the Jewish merchants come regularly to the fairs of Lublin. Even two merchants living in two houses facing one yard must have an erub in order to enjoy the right of carrying things on the Sabbath in the yard.
ועל דבר האורח שכתבת בפשיטות שאינו אוסר בשבת עד אחר ל' יום וכאשר כתב בית יוסף ומזה באת להתיר בלובלין לישא ולהוצי' בכל העיר:
Q. Do the Jewish merchants who come to the fairs of Lublin, and as a matter of course fail to participate in the erub, curtail the right of Jewish settlers there to carry things on the Sabbath within the city limits?
אמת שמדעת מהררא"י בת"ה יראה שאין האורח אוסר עד אחר ל' ובסוף התשובה נוטה להחמיר דווקא באורח שנכנס לבית הגוי דשמא מכח ישראל הקבוע נאסר עליו אבל אין האורח אוסר על ב"ה דהאורח בטל לגביה אכן בשני אורחים מחולקים שמא כל אחד אוסר על חבירו מיד וכן מסתבר וכן משמע להדיא מסוגיא דפ' הדר גבי ר"ל ותלמידי דרב חנינא איקלעו לההוא פונדק כו' ופירש רש"י פונדק יש בו חדרים פתוחין לחצר ואכסנאי' נכנסי' בהן ואוסרין זה על זה בשב' ועוד בירושלמי מחל' בין רגיל ובין אינו רגיל והביאו התו' והרא"ש אלמ' דרגיל לבא באכסנאי אוס' מיד ואולי שבלובלין רגילין לקבוע לבא בכל ירי וירי' ואף שהר"א והטור כתבו דאיירי בגוי נראה דכ"ש ישראל דלא גרע מגוי לעניין שיאסור על ישראל וכ"ש לדברי ר"י קולן דאין מחלק כלל בין בעל בית לאורח היכא שמחולק בפיתא ומחולק באפייה ובישל וב"ש האורחים בלובלין שהם מחולקים זה מזה שאוסרים זה על זה וה"ה לבעל בית שדר שם.
Moses Isserles, who asked the question, was inclined to allow this, because he held that visitors, before they have stayed in the city thirty days, cannot curtail the right of the citizens; and the merchants who come to Lublin to the fairs do not stay there for thirty consecutive days.
כתבתי במרוצה ואדוני יראה לי מקומו כאשר כתב' ואז אדע איך להשיב כי קבלתי' מכל זקינים לאיסור בנדון דידן ואני מוסיף לא די שאסור להם לטלטל בכל העיר אלא אפי' בחצר אסור לטלטל היכא ששני ישראלים נתאכסני' לשם וצריכא עירובי חצירות היכא ששניהן פתוחין לחצר לכל אחד פתח בפני עצמו: דברי שלמה לורי"א עכ"ל.
A. Luria, on the other hand, ruled that the Jewish merchants who come to the fairs of Lublin do curtail the rights of the Jews living there permanently, because people who come to a place regularly have the rights of citizens and not of visitors. And the Jewish merchants come regularly to the fairs of Lublin. Even two merchants living in two houses facing one yard must have an erub in order to enjoy the right of carrying things on the Sabbath in the yard.