שלא. ואשר שאל אדוני על הנדיב שנותן מס בפני עצמו לשר ואינו נותן עם שאר הקהל אם הלוה מקצת מעותיו לאוהביו הדרים בעיר אם צריכי' לתן מס עם הקהל או דלמא כגון זה כופי' על מדת סדום דמצי למימר דבלא"ה אין מתרבה עין של הקהל בשבילי כי בלא"ה היה הנדיב נושא ונותן בו נ"ל כי חייב הלוה לתת מס ממנו ודמיא לנקי נדר ולנקי שבועה או נדר ושבועה אין לי עליך (כתו' פ"ו ע"ב) אין יכולי' להשביע' בל משביעי' את יורשי' ואת הבאים ברשותה כו' ועוד דלאו מדת סדום הוא דיש [לקהל טענה טובה דמצו למימר הנדיב לא הי' מלוה כל כספו אם לא הי' מלוה לך זה הכסף היה מניחו באוצר ולא היה מתרבה עין של הקהל בכסף זה ועכשיו שאתה מלוהו עין של הקהל מתרבה ויוסף השר לשאל יותר מבתחלה ועוד הרבה טענות יש להקהל לטעון ואין לי לפרש. וכן מנהג במלכותינו העשירי' שנותנים מס בלא הקהל ורוצים להלות מכספם לאחד מן הקהל צריך הלוה לתת מס מזה.
Q. A, a wealthy person, pays his taxes directly to the lord and not together with the community. He lent money to his friends B and C, who invested it for profit. The volume of business in that locality with Jewish money, however, was not enlarged through B's and C's transactions with A's money, since A would have invested the money himself had he not lent it to B and C. The lord, therefore, will not make any greater demands for taxes because of C's and B's investments. Must B and C pay taxes to the community for the money they borrowed from A? A. The community can rightly claim that had A not lent the money to B and C he would not have invested that money but would have kept it in reserve. Therefore, the transactions by B and C with A's money do increase the volume of Jewish business and the overlord may demand more taxes because of this increase. Moreover, it is a custom in our kingdom that those who borrow money from wealthy individuals who pay their taxes independently of the community, must pay taxes to the community from the borrowed money. SOURCES: Pr. 331. Cf. Menahem of Merseburg, Nimmukim (4).
שלא. ואשר שאל אדוני על הנדיב שנותן מס בפני עצמו לשר ואינו נותן עם שאר הקהל אם הלוה מקצת מעותיו לאוהביו הדרים בעיר אם צריכי' לתן מס עם הקהל או דלמא כגון זה כופי' על מדת סדום דמצי למימר דבלא"ה אין מתרבה עין של הקהל בשבילי כי בלא"ה היה הנדיב נושא ונותן בו נ"ל כי חייב הלוה לתת מס ממנו ודמיא לנקי נדר ולנקי שבועה או נדר ושבועה אין לי עליך (כתו' פ"ו ע"ב) אין יכולי' להשביע' בל משביעי' את יורשי' ואת הבאים ברשותה כו' ועוד דלאו מדת סדום הוא דיש [לקהל טענה טובה דמצו למימר הנדיב לא הי' מלוה כל כספו אם לא הי' מלוה לך זה הכסף היה מניחו באוצר ולא היה מתרבה עין של הקהל בכסף זה ועכשיו שאתה מלוהו עין של הקהל מתרבה ויוסף השר לשאל יותר מבתחלה ועוד הרבה טענות יש להקהל לטעון ואין לי לפרש. וכן מנהג במלכותינו העשירי' שנותנים מס בלא הקהל ורוצים להלות מכספם לאחד מן הקהל צריך הלוה לתת מס מזה.
Q. A, a wealthy person, pays his taxes directly to the lord and not together with the community. He lent money to his friends B and C, who invested it for profit. The volume of business in that locality with Jewish money, however, was not enlarged through B's and C's transactions with A's money, since A would have invested the money himself had he not lent it to B and C. The lord, therefore, will not make any greater demands for taxes because of C's and B's investments. Must B and C pay taxes to the community for the money they borrowed from A?
A. The community can rightly claim that had A not lent the money to B and C he would not have invested that money but would have kept it in reserve. Therefore, the transactions by B and C with A's money do increase the volume of Jewish business and the overlord may demand more taxes because of this increase. Moreover, it is a custom in our kingdom that those who borrow money from wealthy individuals who pay their taxes independently of the community, must pay taxes to the community from the borrowed money.
SOURCES: Pr. 331. Cf. Menahem of Merseburg, Nimmukim (4).