וראובן שהלוה לגוי ובא שמעון ואמר לגוי אלוה לך בפחות ותפרע לראובן אינו חייב לשלם לו כלום דלא ברי היזיק ואין כאן אלא ספק גרמא דשמא לא יוכל ראובן להלוותם כל כך מהרה ודמי למבטל כיס של חבירו. מיהו יש לקרותו רשע דהוי רשע טפי ממהפך בחררה ובא אחר ונטלה ממנו נקרא רשע.
Q. A lent money to a Gentile at a definite rate of interest. B, then, approached the Gentile and said: "I shall let you have the money and charge you a smaller rate of interest than A. Take my money and pay him off." A. It is doubtful whether B caused A a loss of money, since A may find another borrower for his money as soon as he receives it from the Gentile. Even if B definitely caused A a loss of money, he did so indirectly; therefore, B is under no obligation to A. However, B acted unethically and should be denounced and called rashah (wicked). SOURCES: Cr. 59; Pr. 148; L. 375.
וראובן שהלוה לגוי ובא שמעון ואמר לגוי אלוה לך בפחות ותפרע לראובן אינו חייב לשלם לו כלום דלא ברי היזיק ואין כאן אלא ספק גרמא דשמא לא יוכל ראובן להלוותם כל כך מהרה ודמי למבטל כיס של חבירו. מיהו יש לקרותו רשע דהוי רשע טפי ממהפך בחררה ובא אחר ונטלה ממנו נקרא רשע.
Q. A lent money to a Gentile at a definite rate of interest. B, then, approached the Gentile and said: "I shall let you have the money and charge you a smaller rate of interest than A. Take my money and pay him off."
A. It is doubtful whether B caused A a loss of money, since A may find another borrower for his money as soon as he receives it from the Gentile. Even if B definitely caused A a loss of money, he did so indirectly; therefore, B is under no obligation to A. However, B acted unethically and should be denounced and called rashah (wicked).
SOURCES: Cr. 59; Pr. 148; L. 375.