ואשר שאלתם מה יש להפטיר בין כסא לעשור נראה לי שיש להפטיר שובה כדאית' בסוף הפסיקת' נ"וע אר"ק ש"דש ובין כיפור לסוכות וידבר דוד שהוא שירה לפרשת האזינו שהוא שירה ומי שאינו מניח אלא תפלין של ראש א שאלתם אם יברך אחת או שתים בהא מילתא איכא פלוגתא דרבוותא פי' דאינו מברך על של ראש אלא אחת היכא דסח בין תפלה לתפלה והיכא דלא סח אינו מברך על של ראש א"פ מי שאין לו אלא תפילי' של ראש אינו מברך אלא אחת דהיינו על מצות אבל רב עזרה זצ"ל ורבינו תם פסקו דהיכא דסח מברך שתים על של ראש והיכ' דלא סח מברך אחת. וכן אני עושה מדקאמ' סתמא דתלמודא על של ראש על מצות תפלין משמע דמיירי סתמא בלא עבירה בלא סח:
Q. What Haftarah (portion of the Prophets) is read on the Sabbath between Rosh-Hashanah and Yom-Kippur? A. In our synagogue we read Shuvah Israel (Hosea 14:2ff.). SOURCES: Cr. 41; Pr. 426. Q. Must a person who puts on only the phylactery of the head say both blessings [Lehaniah Tefilin, and Al Mitsvat Tefilin]? A. Authorities differ on this law, Rashi requiring one blessing and R. Amram and R. Tam requiring two blessings. I am inclined to agree with the last two that he must say both blessings. SOURCES: Cr. 41; Pr. 424; Rashba I, 874.
ואשר שאלתם מה יש להפטיר בין כסא לעשור נראה לי שיש להפטיר שובה כדאית' בסוף הפסיקת' נ"וע אר"ק ש"דש ובין כיפור לסוכות וידבר דוד שהוא שירה לפרשת האזינו שהוא שירה ומי שאינו מניח אלא תפלין של ראש א שאלתם אם יברך אחת או שתים בהא מילתא איכא פלוגתא דרבוותא פי' דאינו מברך על של ראש אלא אחת היכא דסח בין תפלה לתפלה והיכא דלא סח אינו מברך על של ראש א"פ מי שאין לו אלא תפילי' של ראש אינו מברך אלא אחת דהיינו על מצות אבל רב עזרה זצ"ל ורבינו תם פסקו דהיכא דסח מברך שתים על של ראש והיכ' דלא סח מברך אחת. וכן אני עושה מדקאמ' סתמא דתלמודא על של ראש על מצות תפלין משמע דמיירי סתמא בלא עבירה בלא סח:
Q. What Haftarah (portion of the Prophets) is read on the Sabbath between Rosh-Hashanah and Yom-Kippur?
A. In our synagogue we read Shuvah Israel (Hosea 14:2ff.).
SOURCES: Cr. 41; Pr. 426.
Q. Must a person who puts on only the phylactery of the head say both blessings [Lehaniah Tefilin, and Al Mitsvat Tefilin]?
A. Authorities differ on this law, Rashi requiring one blessing and R. Amram and R. Tam requiring two blessings. I am inclined to agree with the last two that he must say both blessings.
SOURCES: Cr. 41; Pr. 424; Rashba I, 874.