עח. שפתי כהן ישמרו דעת, תורה מכרעת, אלופי הר' מאיר הכהן מה אעשה לך ומה אשיבך על אותם בני אדם המתכונים לכך שתלד בהמתם בכור כדי לתתן לבנך כהן להנקם ממנו נ"ל שכמה עבירות הם עושים שיש בידם [להפקיע הבכור] בהיתר שלא יכשלו בו רבים והמכשלה הזאת תחת ידם ועוד כל כ"ד מתנות כהונה נתנו לאהרן ולבניו ולא לצער ולהקניט ולקנטור וכל המכוין לקנטור בהן לא יצא ידי נתינה כלל זולתי לאוהבו כהן שמקבלו לדורות ממנו. ועוד נראה כמבזה קדשים לומר כי פרס אוכלי שולחנו מגואל הוא כאלו אמר שולחן הש"י נבזה הוא ועוד דדמי לכהנים ולויים שמסייעים בבית הגרנות ובבית הרועים ובבית המטבחים דאמר בפ' עד כמה (בכורות כ"ו ע"ב) אין נותני' להם תרומות ומעשרות בשכרן ואם עשו כן חללו ועליהם הכתוב אמר שחתם ברית הלוי ואומר קדשי בני ישראל לא תחללו ובקשי חכמים לקונסם וכו' אלא היכא דמחזי כאלו ננה בדבר הזה חו"ל מחלל ברית הלוי ה"נ הרבה הוא נהנה להנקם משונאו כהן ועוד שהרי הוא אומר בפי' נמצא שהוא מחלל שם שמים ומחלל את הקדשים. ואותו בכור ששאלת' לא ישחוט על אותו מום אחר שנעשה עפ"י ישראל ואע"פ שוהא עם הארץ דבזכר [של רחלי'] זקן פ' [כל פסולי המוקדשי'] (ל"ה ע"א) לא שרי אלא ע"י גוי ממילא אבל ע"י ישראל גדול אתי לאחלופי ואתי למיסרך. וששאלת אם עשה היזק לגוים ונתפש עד כמה חייב הכהן לפדותו היכא שלא בפשיעתו ובלא כונתו נתפש לא אשכחן מפורש עד כמה יפדהו אבל מסברא אין פודין יותר מכדי דמיו כמו שבויין ותפילין [ומזוזות] דאמר פ' השולח (גיטין מ"ה ע"א) אין פודי' יותר על כדי דמיהן מפני יקון העולם מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. 1. A is a Kohen (of priestly lineage). His enemies, in order to put him to great expense and inconvenience, permitted their cattle to give birth to firstlings while in their possession, and gave the firstlings to A. Such firstlings are holy, must be fed and taken care of, but cannot be put to any use. Are Jews permitted to do so purposely, and can A collect damages from them for the loss he has suffered through them? A Jew, an ignorant person, intentionally inflicted an injury on one of A's firstlings. Is A permitted to slaughter this firstling? A's firstling caused damage in a Gentile's garden and was detained by the Gentile without A's knowledge or consent. Must A redeem the firstling? How much ransom must he pay? A. 1. All these people were guilty of various sins: a) They permitted the birth of a public nuisance. b) They perverted the will of the Lord who intended His 24 gifts to the priesthood to be a boon to them and not a nuisance. c) They have been guilty of despising consecrated objects. d) They derived satisfaction from giving a priests' gift to a particular Kohen. However, A can do nothing about it. A cannot slaughter the blemished firstling since the person who caused the blemish, though an ignorant person, was nevertheless a Jew. A must ransom the firstling, but is not obliged to pay more than its market value. SOURCES: Pr. 78. Cf. Weil, Responsa 127; Isserlein, Pesakim 166.
עח. שפתי כהן ישמרו דעת, תורה מכרעת, אלופי הר' מאיר הכהן מה אעשה לך ומה אשיבך על אותם בני אדם המתכונים לכך שתלד בהמתם בכור כדי לתתן לבנך כהן להנקם ממנו נ"ל שכמה עבירות הם עושים שיש בידם [להפקיע הבכור] בהיתר שלא יכשלו בו רבים והמכשלה הזאת תחת ידם ועוד כל כ"ד מתנות כהונה נתנו לאהרן ולבניו ולא לצער ולהקניט ולקנטור וכל המכוין לקנטור בהן לא יצא ידי נתינה כלל זולתי לאוהבו כהן שמקבלו לדורות ממנו. ועוד נראה כמבזה קדשים לומר כי פרס אוכלי שולחנו מגואל הוא כאלו אמר שולחן הש"י נבזה הוא ועוד דדמי לכהנים ולויים שמסייעים בבית הגרנות ובבית הרועים ובבית המטבחים דאמר בפ' עד כמה (בכורות כ"ו ע"ב) אין נותני' להם תרומות ומעשרות בשכרן ואם עשו כן חללו ועליהם הכתוב אמר שחתם ברית הלוי ואומר קדשי בני ישראל לא תחללו ובקשי חכמים לקונסם וכו' אלא היכא דמחזי כאלו ננה בדבר הזה חו"ל מחלל ברית הלוי ה"נ הרבה הוא נהנה להנקם משונאו כהן ועוד שהרי הוא אומר בפי' נמצא שהוא מחלל שם שמים ומחלל את הקדשים. ואותו בכור ששאלת' לא ישחוט על אותו מום אחר שנעשה עפ"י ישראל ואע"פ שוהא עם הארץ דבזכר [של רחלי'] זקן פ' [כל פסולי המוקדשי'] (ל"ה ע"א) לא שרי אלא ע"י גוי ממילא אבל ע"י ישראל גדול אתי לאחלופי ואתי למיסרך. וששאלת אם עשה היזק לגוים ונתפש עד כמה חייב הכהן לפדותו היכא שלא בפשיעתו ובלא כונתו נתפש לא אשכחן מפורש עד כמה יפדהו אבל מסברא אין פודין יותר מכדי דמיו כמו שבויין ותפילין [ומזוזות] דאמר פ' השולח (גיטין מ"ה ע"א) אין פודי' יותר על כדי דמיהן מפני יקון העולם מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. 1. A is a Kohen (of priestly lineage). His enemies, in order to put him to great expense and inconvenience, permitted their cattle to give birth to firstlings while in their possession, and gave the firstlings to A. Such firstlings are holy, must be fed and taken care of, but cannot be put to any use. Are Jews permitted to do so purposely, and can A collect damages from them for the loss he has suffered through them?
A Jew, an ignorant person, intentionally inflicted an injury on one of A's firstlings. Is A permitted to slaughter this firstling?
A's firstling caused damage in a Gentile's garden and was detained by the Gentile without A's knowledge or consent. Must A redeem the firstling? How much ransom must he pay?
A. 1. All these people were guilty of various sins: a) They permitted the birth of a public nuisance. b) They perverted the will of the Lord who intended His 24 gifts to the priesthood to be a boon to them and not a nuisance. c) They have been guilty of despising consecrated objects. d) They derived satisfaction from giving a priests' gift to a particular Kohen. However, A can do nothing about it.
A cannot slaughter the blemished firstling since the person who caused the blemish, though an ignorant person, was nevertheless a Jew.
A must ransom the firstling, but is not obliged to pay more than its market value.
SOURCES: Pr. 78. Cf. Weil, Responsa 127; Isserlein, Pesakim 166.