ועל שכיב מרע שחילק נכסיו שלא בפני אשתוגצ"ל ואמר. תנו לבני כך וכך תנו לצדקה כך וכך לאחותי כך וכך וכששמעה אמרה איני רצוני לתת לאחותי ולצדקה כאשרדצ"ל ראינו. יכולה היא לעכב כיון דהנכסים משועבדים לכתובתה אפי' קדושת דמיהן אינו מפקיע מידי שעבוד כ"ש צדקה שהיא לעניים שאינה מפקעת מידי שעבוד לפרש"י (גיטין ד' מ':) דמפליג בין קדושת דמים לקדושת הגוף גבי הקדש חמץ ושיחרור ואף לפר"תהספר הישר. גיטין שם. דלא מפליגוצ"ל רק. בין מקרקעי למטלטלי דמטלטלי דמיחסרא גוביינא מפקיעין מידי שעבוד מודה הוא דלא מפקעי שעבודזבהכ"י שלא שהה וט"ס הוא. של אשה דאלמוה רבנן לשעבודא דאיתתא כי היכי דאלמוה לשעבודי' דבעל בפ' אע"פ (כתובות ד' נט.) וכן מוכח מדפריך בריש פ' המדיר (כתובות ד' ע'.) וכיון דמשעבד לה היכי מצי מדיר לה ולא משני שאני קונמות דמפקעי מידי שעבוד אלמא דאפי' קונמות דכקדושת הגוף דמיחצ"ל לא. ולא מפקעי שיעבוד דאיתתא כ"ש צדקה וכן כתב ר"ת דאלמוה רבנן לשעבודא דניזק כדמוכח פ' המניח (בבא קמא ד' ל"ג:) וכן אלמוה שיעבודא דב"חטעי' תוס' גיטין ד' מ' ב' ד"ה הקדש. והאשה היא צריכה לישבע לעניים דאין לה מותר על כתובתה:
Q. Without the knowledge of his wife, A, a dying person, distributed his possessions, giving some to his son, some to his sister, and others to charity. When his wife learned about it, she protested against the gifts to the sister and to charity. Does her protest invalidate these gifts? A. A woman's ketubah is a lien upon her husband's property. Since even the husband's consecration of his possessions is ineffective, as it does not remove the wife's lien upon them, his giving them away to charity is surely ineffective. Therefore, if A's wife will take an oath to the effect that A's possessions were not in excess of her ketubah, she will be entitled to retain them. SOURCES: L. 232. Cf. Isserlein Pesakim 86.
ועל שכיב מרע שחילק נכסיו שלא בפני אשתוגצ"ל ואמר. תנו לבני כך וכך תנו לצדקה כך וכך לאחותי כך וכך וכששמעה אמרה איני רצוני לתת לאחותי ולצדקה כאשרדצ"ל ראינו. יכולה היא לעכב כיון דהנכסים משועבדים לכתובתה אפי' קדושת דמיהן אינו מפקיע מידי שעבוד כ"ש צדקה שהיא לעניים שאינה מפקעת מידי שעבוד לפרש"י (גיטין ד' מ':) דמפליג בין קדושת דמים לקדושת הגוף גבי הקדש חמץ ושיחרור ואף לפר"תהספר הישר. גיטין שם. דלא מפליגוצ"ל רק. בין מקרקעי למטלטלי דמטלטלי דמיחסרא גוביינא מפקיעין מידי שעבוד מודה הוא דלא מפקעי שעבודזבהכ"י שלא שהה וט"ס הוא. של אשה דאלמוה רבנן לשעבודא דאיתתא כי היכי דאלמוה לשעבודי' דבעל בפ' אע"פ (כתובות ד' נט.) וכן מוכח מדפריך בריש פ' המדיר (כתובות ד' ע'.) וכיון דמשעבד לה היכי מצי מדיר לה ולא משני שאני קונמות דמפקעי מידי שעבוד אלמא דאפי' קונמות דכקדושת הגוף דמיחצ"ל לא. ולא מפקעי שיעבוד דאיתתא כ"ש צדקה וכן כתב ר"ת דאלמוה רבנן לשעבודא דניזק כדמוכח פ' המניח (בבא קמא ד' ל"ג:) וכן אלמוה שיעבודא דב"חטעי' תוס' גיטין ד' מ' ב' ד"ה הקדש. והאשה היא צריכה לישבע לעניים דאין לה מותר על כתובתה:
Q. Without the knowledge of his wife, A, a dying person, distributed his possessions, giving some to his son, some to his sister, and others to charity. When his wife learned about it, she protested against the gifts to the sister and to charity. Does her protest invalidate these gifts?
A. A woman's ketubah is a lien upon her husband's property. Since even the husband's consecration of his possessions is ineffective, as it does not remove the wife's lien upon them, his giving them away to charity is surely ineffective. Therefore, if A's wife will take an oath to the effect that A's possessions were not in excess of her ketubah, she will be entitled to retain them.
SOURCES: L. 232. Cf. Isserlein Pesakim 86.