ועל אותו פלוני שקיבל לפנות יישוב שלכם עד ר"ח איירסבקנס זקוק לצדקה. כ"ה במפתחות. וכן עשה והוא אמר שר' יעקב א"ל שיפה קיים ופטר אותו מערבות אך אחר זמן כשהלך לקלוניא לא נתן מס לשם ולפרקים הי'עצ"ל בא. לעירכםפצ"ל להוציא הקפותיו. הקפותיו להוציא ונר' לכם שלא קיים נדרו ובאתם לגבות הזקוק לצדקה לפי שתליתם לומר שהי' מערים על שבועתו מאומד דעת מכרעת לא נכון בעיני לגבות ממון זה מספיקא אחר כוונת הלב המקום יודע הכרעת הלב ועוד ומה בכך שלא הי' נותן מס בקלוניא והלא הוא אומר ששאלו ממנו מס וביקש מהם לפוטרו שלא הי' יודע אנה יתיישב ואם אצילתי' מתא אתם מה איכפת לכם מן השמיםצצ"ל חסו עליו. חשו ואם בשביל זה באתם לחייבו כשיצא מן העיר לא הרחיק חוץ לתחום והוא אומר מחוץ לתחום הי' תחת שר אחר ואף אם כדבריכם כיון דחוץקצ"ל לעיבורה. של עיר יצא חוץ לעיר קרינן בי' כדתנן פ' הנודר מן הירק (נדרים ד' נ"ו:) הנודר מן העיר מותר לכנוס לתחומה ואסור לכנוס בעיבורה ויליף לה התם בגמ' מקראי ולרווחא דמילתא יעצתיו להיות נקי מהשם ומישראל לתקוע כף שלא נתכוון לשום ערמה לשוב לישוב שלכם ואין לכם לחייבו מספק ואם ח"ו לא קיים מוצא שפתיו והערים בשבועתו בוחן לבבות יודע אם לעקל בשביל זה אין להוציא ממון מספק. ושלום מאיר בר ברוך זלה"ה:
Q. A promised under oath to move out of T before the first of Iyyar or pay one mark to charity. The inhabitants of T claimed that A did not faithfully fulfill his promise, and they gave the following reasons: a) A did not move out of T since he had settled within the Sabbath limits (2000 cubits) of the town; b) he did not pay any taxes to the Cologne community, probably because he contended that he was still an inhabitant of T; c) he occasionally returned to T to collect his debts. Thus, A never intended to keep his promise; he was only trying to evade his oath; he, therefore, was obligated to pay one mark to charity. A, on the other hand, claimed that he had moved outside of the Sabbath limits of T into the jurisdiction of another overlord; that he had asked the tax collectors of Cologne to free him from the tax, because he had as yet not decided where to settle; that R. Jacob had told him that he, A, had fulfilled his promise properly; and that R. Jacob had, therefore, freed him from his obligation. A. Even though A settled only within two thousand cubits of T, he had really moved out of T proper and had thus fulfilled his promise; for the outskirts of a town are not part of the town (as far as oaths or vows are concerned, cf. Ned. 56b). Moreover, it was just A's good fortune that he did not have to pay taxes to the Cologne community, because he was regarded as an inhabitant of T. We are in no position to determine whether or not A intended to keep his promise; and we have no right to fine A because of our suspicions or because we question his true intentions. However, in order to allay all suspicion, I advised A to make a statement, accompanied by a solemn hand-clasp, to the effect that he intended to fulfill his promise faithfully. SOURCES: L. 217. Cf. Menahem of Merseburg, Nimmukim (2).
ועל אותו פלוני שקיבל לפנות יישוב שלכם עד ר"ח איירסבקנס זקוק לצדקה. כ"ה במפתחות. וכן עשה והוא אמר שר' יעקב א"ל שיפה קיים ופטר אותו מערבות אך אחר זמן כשהלך לקלוניא לא נתן מס לשם ולפרקים הי'עצ"ל בא. לעירכםפצ"ל להוציא הקפותיו. הקפותיו להוציא ונר' לכם שלא קיים נדרו ובאתם לגבות הזקוק לצדקה לפי שתליתם לומר שהי' מערים על שבועתו מאומד דעת מכרעת לא נכון בעיני לגבות ממון זה מספיקא אחר כוונת הלב המקום יודע הכרעת הלב ועוד ומה בכך שלא הי' נותן מס בקלוניא והלא הוא אומר ששאלו ממנו מס וביקש מהם לפוטרו שלא הי' יודע אנה יתיישב ואם אצילתי' מתא אתם מה איכפת לכם מן השמיםצצ"ל חסו עליו. חשו ואם בשביל זה באתם לחייבו כשיצא מן העיר לא הרחיק חוץ לתחום והוא אומר מחוץ לתחום הי' תחת שר אחר ואף אם כדבריכם כיון דחוץקצ"ל לעיבורה. של עיר יצא חוץ לעיר קרינן בי' כדתנן פ' הנודר מן הירק (נדרים ד' נ"ו:) הנודר מן העיר מותר לכנוס לתחומה ואסור לכנוס בעיבורה ויליף לה התם בגמ' מקראי ולרווחא דמילתא יעצתיו להיות נקי מהשם ומישראל לתקוע כף שלא נתכוון לשום ערמה לשוב לישוב שלכם ואין לכם לחייבו מספק ואם ח"ו לא קיים מוצא שפתיו והערים בשבועתו בוחן לבבות יודע אם לעקל בשביל זה אין להוציא ממון מספק. ושלום מאיר בר ברוך זלה"ה:
Q. A promised under oath to move out of T before the first of Iyyar or pay one mark to charity. The inhabitants of T claimed that A did not faithfully fulfill his promise, and they gave the following reasons: a) A did not move out of T since he had settled within the Sabbath limits (2000 cubits) of the town; b) he did not pay any taxes to the Cologne community, probably because he contended that he was still an inhabitant of T; c) he occasionally returned to T to collect his debts. Thus, A never intended to keep his promise; he was only trying to evade his oath; he, therefore, was obligated to pay one mark to charity. A, on the other hand, claimed that he had moved outside of the Sabbath limits of T into the jurisdiction of another overlord; that he had asked the tax collectors of Cologne to free him from the tax, because he had as yet not decided where to settle; that R. Jacob had told him that he, A, had fulfilled his promise properly; and that R. Jacob had, therefore, freed him from his obligation.
A. Even though A settled only within two thousand cubits of T, he had really moved out of T proper and had thus fulfilled his promise; for the outskirts of a town are not part of the town (as far as oaths or vows are concerned, cf. Ned. 56b). Moreover, it was just A's good fortune that he did not have to pay taxes to the Cologne community, because he was regarded as an inhabitant of T. We are in no position to determine whether or not A intended to keep his promise; and we have no right to fine A because of our suspicions or because we question his true intentions. However, in order to allay all suspicion, I advised A to make a statement, accompanied by a solemn hand-clasp, to the effect that he intended to fulfill his promise faithfully.
SOURCES: L. 217. Cf. Menahem of Merseburg, Nimmukim (2).