מזמור לדוד ה' מי יגור באהלך. זה שאמר הכתוב (שם לא ט) וסלעו ממגור יעבור. במלכות הרשעה הכתוב מדבר. וסלעו זה אנטנייא שלו. ממגור יעבור זה אלתוסבראות שלו. דבר אחר וסלעו אלו אבריו. ממגור זה מחיצתו. דבר אחר וסלעו זה איקוניא. ממגור אלו בסילקאות שלו. (שם) וחתו מנס שריו. א"ר סימון שני זמנים. אמרו לו לישעיה מי אמר הדברים הללו. אמר להם וכי מדעתי הם. (שם) נאם ה' אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים. אמר דוד אם אור לו בציון ותנור בירושלים מי יגור באהלך. זהו שאמר הכתוב (זכריה ב ט) ואני אהיה להם נאם ה' חומת אש סביב. מבחוץ. ולכבוד אהיה בתוכה. מבפנים. אמר דוד אם חומת אש מבחוץ וכבוד מבפנים מי יכול לגור בתוכה. ה' מי יגור באהלך:
A Psalm of David. Who shall dwell in Your tent, O Lord? This refers to what is said (in Psalms 31:21): "He will pass from the shelter of arrows." Regarding the kingdom of wickedness, the verse speaks. "His rock" refers to Antignos of Sokho. "From distress" refers to his difficult situations. Another explanation: "His rock" refers to his limbs. "From distress" refers to his limitations. Another explanation: "His rock" refers to his icon. "From distress" refers to his deprivations. "And his upper garment" refers to his partitions. Another explanation: "His rock" refers to his Seleucidan kingdom. "And his upper garment" refers to his Saracen vassals. Rabbi Simon said: These words were said twice. They asked Isaiah who said these words. He said to them, "Do you think I know everything?" "Says the Lord, who has chosen him, I will kindle a fire in Zion, and it shall consume the foundations thereof." David said, "If there is a fire outside and honor inside, who can live in it?" "Lord, who shall dwell in Your tent?"
2
דבר אחר מי יגור באהלך. מי ידור אין כתיב כאן אלא מי יגור. מאן יכיל לאיתותבא גבך. אמר רבי יהושע בן לוי מה אם נדב ואביהוא שנכנסו לבית המקדש יצאו שרופים מכאן ואילך מי יגור באהלך. א"ר שמואל כתוב בעוזא (דברי הימים א יג ט) וישלח עוזא את ידו לאחוז את הארון. ומה היה לו (שם י) ויחר אף ה' בעוזא. מכאן ואילך מי יגור באהלך. משל לעירני שנכנס למדינה וראה אותן שמוכרין מיני כתיתין וכל דבר אמר מי יוכל לשבוע מאלו. אמרו לו חביריו מי שיש לו מעות הרבה. כך אמר דוד לפני הקב"ה מי יגור באהלך. אמר לו מי שיש לו מצות פרישות:
Another interpretation of "who shall dwell in Your tent" (Psalm 15:1) is "who shall sojourn in Your holy mountain" (Talmud Bavli, Tractate Berachot 7b). It is not written here "who shall live" but "who shall dwell". Who is able to dwell permanently in Your presence? Rabbi Yehoshua ben Levi said, "What if Nadav and Avihu, who entered the Temple, left it burnt up? From here and onward, who shall dwell in Your tent?" Rabbi Shmuel said, "It is written in Chronicles (1:13:9) that Uzzah put forth his hand to steady the Ark, and God was angered with him. From here and onward, who shall dwell in Your tent?" This is similar to a person who enters a foreign country and sees that they sell poisonous food and wonders who can survive on that. His companions said to him, "One who has a lot of money." Similarly, David said before the Lord, "Who shall dwell in Your tent?" And the Lord replied to him, "One who has performed righteous deeds." (Psalm 15:2)...
3
הולך תמים ופועל צדק. הולך תמים זה הקב"ה שנאמר (דברים לב ד) הצור תמים פעלו. ופועל צדק זה הקב"ה שנאמר (תהלים יא ז) כי צדיק ה' צדקות אהב. ודובר אמת זה הקב"ה שנאמר (ירמיה י י) וה' אלקים אמת. לא עשה לרעהו רעה זה הקב"ה שלא עשה רעה לישראל בשעת העגל. דכתיב (שמות לב יד) וינחם ה' על הרעה. וחרפה לא נשא על קרובו זה הקב"ה שנאמר (תהלים קמח יד) לבני ישראל עם קרובו. כדאיצטריך להון בשטים. נבזה בעיניו נמאס זה הקב"ה שמאס במלכות שאול. שנאמר (שמואל-א טז א) ואני מאסתיו ממלוך על ישראל. ואת יראי ה' יכבד זה הקב"ה. א"ר (סימן) [סימון] (במדבר יב טו) והעם לא נסע עד האסף מרים. מלמד שנתעכב לה עמוד הענן. נשבע להרע ולא ימיר זה הקב"ה שנאמר (שם יד כא) ואולם חי אני וימלא כבוד ה'. ואומר (שמואל-א ג יד) ולכן נשבעתי לבית עלי. אם להרע לא ימיר שבועתו לטובה על אחת כמה וכמה. ר' אבין אמר נשבע להרע זה הוא שמחסר את הכיס שלו להצר לנפשו לעשות מצוה. ורבנן אמרי זה הוא שמשביע יצרו שלא לעבור עבירה. כספו לא נתן בנשך זה הקב"ה שלא נתן את התורה בדמים. שנאמר (ישעיה נה א) בלא כסף ובלא מחיר. ושוחד על נקי לא לקח. שאם מתכנשין כל אומות העכו"ם ונותנין ממונם בדבר אחד מן התורה אינן יכולין. וכן הוא אומר (שיר השירים ח ז) מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה. אלו העכו"ם שנאמר (ישעיה יז יב) הוי המון עמים רבים. לכבות את האהבה אהבה שאהב הקב"ה את ישראל. ונהרות לא ישטפוה אלו העכו"ם. ר' עזריה בשם רבי יהודה אומר לעתיד לבוא באין כל האומות לקטרג את ישראל ואומרים לפני הקב"ה רבונו של עולם אלו עובדי עבודה זרה ואלו עובדי עבודה זרה. אלו מגלי עריות ואלו מגלי עריות. אלו שופכי דמים ואלו שופכי דמים. מפני מה אלו יורדין לגיהנם ואלו אין יורדין. וכי משוא פנים יש לפניך. אומר להן (שיר השירים ח ז) אם יתן איש את כל הון ביתו. אם תתנו כל ממונכם בדבר אחד מן התורה אינו מתכפר לכם. מה כתיב בתריה (שם ח) אחות לנו קטנה. מה הקטן הזה כל מה שהוא עושה אין מניחין בידו. כך כל מה שישראל מתלכלכין בעבירות כל ימות השנה יום הכפורים בא ומתכפר להם שנאמר (ויקרא טז ל) כי ביום הזה יכפר עליכם:
He who walks uprightly and works righteousness. He who walks uprightly is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "The Rock, His work is perfect" (Deuteronomy 32:4). And he who works righteousness is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "For the Lord is righteous; He loves righteous deeds" (Psalms 11:7). And he who speaks truth is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "But the Lord is the true God" (Jeremiah 10:10). He who does not wrong his fellow is the Holy One, Blessed be He, who did not wrong Israel at the time of the Golden Calf, as it is written, "And the Lord repented of the evil which He thought to do unto His people" (Exodus 32:14). He who does not bear reproach for his neighbor is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "To the children of Israel with his neighbor" (Psalms 68:15). He who despises the vile, but honors those who fear the Lord is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "And the people journeyed not until Miriam was brought in" (Numbers 12:15), which teaches that the pillar of cloud was delayed for her. He who keeps his oath even to his own hurt is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "But as the Lord lives, who has established me, and set me on the throne of David my father, and who has made me a house, as He promised, Adonijah shall be put to death this day" (1 Kings 2:24). And it is said, "And therefore I have sworn unto the house of Eli, that the iniquity of Eli's house shall not be expiated with sacrifice nor offering forever" (1 Samuel 3:14). He who swears to do evil and does not change is the Holy One, Blessed be He, who withholds his wrath and forgives, as it is said, "As the Lord lives, the glory of the Lord shall be established, and all the earth shall be filled with His glory" (Numbers 14:21). Rabbi Avin said, "He who swears to do evil is one who deprives himself of his money in order to distress his soul to do a mitzvah." And the Rabbis say that it is one who swears to restrain his evil inclination from sinning. He who does not lend his money on interest is the Holy One, Blessed be He, who did not give the Torah for money. As it says (Isaiah 55:1), "Ho, everyone who thirsts, come for water; and he who has no money, come buy and eat; come buy wine and milk without money and without price." And "He who takes no bribe against the innocent" (Psalms 15:5). For if all the nations of the world were to gather and offer all their wealth for one mitzvah (commandment) of the Torah, they could not fulfill it. Similarly, it is written (Song of Songs 8:7), "Many waters cannot quench love." These are the nations of the world, as it is written (Isaiah 17:12), "Woe to the multitude of many people." They seek to extinguish the love that the Holy One, blessed be He, has for Israel. "Rivers cannot wash it away" (Song of Songs 8:7). Rabbi Azariah says in the name of Rabbi Yehudah: In the future, when all the nations come to accuse Israel, and they say before the Holy One, blessed be He, "Master of the Universe, these are idolaters, and these are idolaters; these are those who commit sexual sins, and these are those who commit sexual sins; these are those who shed blood, and these are those who shed blood," He will say to them (Song of Songs 8:7), "If a man would give all the substance of his house for love, they would utterly despise him." What is written afterwards (Song of Songs 8:8)? "We have a little sister." What is this little one? All that Israel does is insignificant compared to what is given to them. Thus, all year round, Israel is covered in sins, but on Yom Kippur, they are atoned for, as it is written (Leviticus 16:30), "For on this day, He shall forgive you."
4
דבר אחר הולך תמים. זה אברהם שנאמר (בראשית יז א) התהלך לפני והיה תמים. ופועל צדק. זה יצחק שהיתה פעולתו בצדק ומסר נפשו למיתה. ודובר אמת. זה יעקב שנאמר (מיכה ז כ) תתן אמת ליעקב. לא רגל על לשונו. זה בנימין שהיה יודע במכירתו של יוסף ולא גילה לאביו. לא עשה לרעהו רעה. זה יוסף שהיה יכול לעשות לאחיו רעה ולא עשה. וחרפה לא נשא על קרובו. זה פנחס שהיה משבטו של לוי וזמרי משבט שמעון. וכיון שראה אותו מעשה עמד עליו והרגו. נבזה בעיניו נמאס. זה משה שמאס בביזת מצרים. לפי שכל ישראל עסוקין בביזה והוא היה עוסק בעצמות יוסף. ואת יראי ה' יכבד. זה דוד שנאמר (שמואל-א ל כו) ויבוא דוד אל ציקלג וגו' הנה לכם ברכה. דבר אחר נבזה בעיניו נמאס. זה חזקיה מלך יהודה שגירר עצמות אביו על מטה של חבלים. ואת יראי ה' יכבד. זה יהושפט מלך יהודה שבשעה שראה תלמיד חכם היה עומד מכסאו ומחבקו ומנשקו וקוראו רבי רבי מורי מורי. נשבע להרע. זה בועז שנשבע ליצרו (רות ג יג) חי ה' שכבי עד הבקר. דבר אחר זה אלישע בן שפט שנאמר (מלכים-ב ה טז) חי ה' אשר עמדתי לפניו אם אקח. דבר אחר זה אליהו שנאמר (מלכים-א יז א) חי ה' וגו' אם יהיה השנים האלה טל ומטר. כספו לא נתן בנשך. זה עובדיה שהחביא את הנביאים במערה והיה לווה ומאכילן. דבר אחר כספו לא נתן בנשך. זה שמאי והלל שלא למדו תורה בדמים. ושחד על נקי. זה שמואל שנאמר (שמואל-א יב ג) הנני ענו בי. עושה אלה לא ימוט. א"ר שמואל הימוט הזה איני יודע מהו. עד שבא שלמה ופירש (משלי כד יא) ומטים להרג אם תחשוך. וכשהיה רבן גמליאל קורא המקרא הזה היה בוכה. אמר מי יוכל לעשות כל אלה. וכשהיה רבי עקיבא קורא בפסוקים הללו ואחרים שביחזקאל (יחזקאל יח ו) אל ההרים לא אכל. היה משחק. אמר לו רבן גמליאל מפני מה אתה משחק ואני בוכה. אמר לו ראה מה כתיב בשרצים (ויקרא יא לא) אלה הטמאים לכם בכל השרץ. יכול אם לא נגע בכל אלה לא יהא טמא. אלא אפילו באחת מהן. בהרת מטמאה כגריס ותחלת ברייתה בכעדשה. וכתיב בסוף הטמאות (שם יח כד) אל תטמאו בכל אלה. יכול אינו מטמא אלא בכולן והרי אם נגע בכעדשה מטמא. ואיזה מדה מרובה הוי אומר מדה טובה מרובה על מדת פורענות חמש בכפלים. מה אם מי שהוא נגע באחד מהן אפילו כעדשה מטמא כאילו נוגע בכולן. מדה טובה לא יהא בדין שאם עשה אחת כאילו עושה כל המצוות כולן. הוי אומר כשם שאלה שכתוב בשרצים כאילו נוגע בכולן. כך עושה אלה לא ימוט לעולם. אם עשה אחת מהן כאילו קיים את כולן. אמר לו רבן גמליאל נחמתני עקיבא נחמתני:
Another thing is to be innocent. This refers to Abraham, as it is said (Genesis 17:1), "Walk before Me and be innocent." And to do righteousness. This is Isaac, whose actions were righteous and who gave his life for God. And to speak truth. This is Jacob, as it is said (Micah 7:20), "You will give truth to Jacob, you will not lie to him." And to not speak ill of one's neighbor. This is Benjamin, who knew of Joseph's sale and did not reveal it to his father, and did not do evil to his brother. And he did not bear disgrace for his relatives. This is Joseph, who could have done evil to his brothers but did not, and did not bear disgrace for his relatives. This is Pinchas, who was from the tribe of Levi and the son of a priest from the tribe of Shimon, and who stood up against evil and killed the offender. He was disgusted and disdained in his eyes. This is Moses, who despised the humiliation of his people in Egypt and was preoccupied with the bones of Joseph. And he honors those who fear God. This is David, as it is said (1 Samuel 30:26), "Here is a blessing for you." And he despises what is disgusting in his eyes. This is Hezekiah, King of Judah, who dragged his father's bones on a stretcher of ropes. And he honors those who fear God. This is Jehoshaphat, King of Judah, who, when he saw a wise disciple, stood up from his throne, hugged him, kissed him, and called him "my teacher, my teacher." He swore to do good. This is Boaz, who swore to his adversary (Ruth 3:13), "As the Lord lives, I will lay with you until morning." Another thing is Elisha son of Shaphat, as it is said (2 Kings 2:2), "As the Lord lives, before whom I stand, I will not leave you." Another thing is Elijah, as it is said (1 Kings 17:1), "As the Lord lives, before whom I stand, if there is dew or rain these years." He did not take his money through dishonesty. Rabbi Akiva used to expound on the verse "these are the living creatures that you may eat" (Leviticus 11:2) and he would say that just as the Torah states that certain creatures are permitted to eat, so too it says that certain actions and behaviors are prohibited. This is based on the principle that the Torah uses similar language and concepts to teach us lessons and draw parallels between different areas of our lives. Another example of this principle is found in the verse "As the Lord lives, if there will be dew and rain in the next few years, I will not give you silver with interest" (1 Kings 17:1). This verse is connected to the story of Elijah the prophet, who hid the other prophets in a cave and provided them with food and drink. The verse emphasizes that Elijah did not take interest on the money he gave to support them. The verse "he who does these things shall never be moved" (Psalms 15:5) is also connected to the principle of similar language and concepts. Rabbi Samuel was unsure of what this meant until King Solomon explained that it refers to someone who keeps the commandments and avoids wrongdoing, even in difficult circumstances. Rabban Gamliel was moved to tears when he read this verse because he realized how difficult it is to achieve such a level of righteousness. However, Rabbi Akiva found joy in reading the same verse and others like it, because he understood that the Torah uses similar language and concepts to teach us important lessons and encourage us to strive for greater spiritual heights. Ultimately, the message is that we should strive to avoid all forms of wrongdoing and strive to keep the commandments in every aspect of our lives. Even if we fall short in one area, we can still strive to improve and follow the Torah's teachings to the best of our ability.
מזמור לדוד ה' מי יגור באהלך. זה שאמר הכתוב (שם לא ט) וסלעו ממגור יעבור. במלכות הרשעה הכתוב מדבר. וסלעו זה אנטנייא שלו. ממגור יעבור זה אלתוסבראות שלו. דבר אחר וסלעו אלו אבריו. ממגור זה מחיצתו. דבר אחר וסלעו זה איקוניא. ממגור אלו בסילקאות שלו. (שם) וחתו מנס שריו. א"ר סימון שני זמנים. אמרו לו לישעיה מי אמר הדברים הללו. אמר להם וכי מדעתי הם. (שם) נאם ה' אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים. אמר דוד אם אור לו בציון ותנור בירושלים מי יגור באהלך. זהו שאמר הכתוב (זכריה ב ט) ואני אהיה להם נאם ה' חומת אש סביב. מבחוץ. ולכבוד אהיה בתוכה. מבפנים. אמר דוד אם חומת אש מבחוץ וכבוד מבפנים מי יכול לגור בתוכה. ה' מי יגור באהלך:
A Psalm of David. Who shall dwell in Your tent, O Lord? This refers to what is said (in Psalms 31:21): "He will pass from the shelter of arrows." Regarding the kingdom of wickedness, the verse speaks. "His rock" refers to Antignos of Sokho. "From distress" refers to his difficult situations. Another explanation: "His rock" refers to his limbs. "From distress" refers to his limitations. Another explanation: "His rock" refers to his icon. "From distress" refers to his deprivations. "And his upper garment" refers to his partitions. Another explanation: "His rock" refers to his Seleucidan kingdom. "And his upper garment" refers to his Saracen vassals. Rabbi Simon said: These words were said twice. They asked Isaiah who said these words. He said to them, "Do you think I know everything?" "Says the Lord, who has chosen him, I will kindle a fire in Zion, and it shall consume the foundations thereof." David said, "If there is a fire outside and honor inside, who can live in it?" "Lord, who shall dwell in Your tent?"
דבר אחר מי יגור באהלך. מי ידור אין כתיב כאן אלא מי יגור. מאן יכיל לאיתותבא גבך. אמר רבי יהושע בן לוי מה אם נדב ואביהוא שנכנסו לבית המקדש יצאו שרופים מכאן ואילך מי יגור באהלך. א"ר שמואל כתוב בעוזא (דברי הימים א יג ט) וישלח עוזא את ידו לאחוז את הארון. ומה היה לו (שם י) ויחר אף ה' בעוזא. מכאן ואילך מי יגור באהלך. משל לעירני שנכנס למדינה וראה אותן שמוכרין מיני כתיתין וכל דבר אמר מי יוכל לשבוע מאלו. אמרו לו חביריו מי שיש לו מעות הרבה. כך אמר דוד לפני הקב"ה מי יגור באהלך. אמר לו מי שיש לו מצות פרישות:
Another interpretation of "who shall dwell in Your tent" (Psalm 15:1) is "who shall sojourn in Your holy mountain" (Talmud Bavli, Tractate Berachot 7b). It is not written here "who shall live" but "who shall dwell". Who is able to dwell permanently in Your presence? Rabbi Yehoshua ben Levi said, "What if Nadav and Avihu, who entered the Temple, left it burnt up? From here and onward, who shall dwell in Your tent?" Rabbi Shmuel said, "It is written in Chronicles (1:13:9) that Uzzah put forth his hand to steady the Ark, and God was angered with him. From here and onward, who shall dwell in Your tent?" This is similar to a person who enters a foreign country and sees that they sell poisonous food and wonders who can survive on that. His companions said to him, "One who has a lot of money." Similarly, David said before the Lord, "Who shall dwell in Your tent?" And the Lord replied to him, "One who has performed righteous deeds." (Psalm 15:2)...
הולך תמים ופועל צדק. הולך תמים זה הקב"ה שנאמר (דברים לב ד) הצור תמים פעלו. ופועל צדק זה הקב"ה שנאמר (תהלים יא ז) כי צדיק ה' צדקות אהב. ודובר אמת זה הקב"ה שנאמר (ירמיה י י) וה' אלקים אמת. לא עשה לרעהו רעה זה הקב"ה שלא עשה רעה לישראל בשעת העגל. דכתיב (שמות לב יד) וינחם ה' על הרעה. וחרפה לא נשא על קרובו זה הקב"ה שנאמר (תהלים קמח יד) לבני ישראל עם קרובו. כדאיצטריך להון בשטים. נבזה בעיניו נמאס זה הקב"ה שמאס במלכות שאול. שנאמר (שמואל-א טז א) ואני מאסתיו ממלוך על ישראל. ואת יראי ה' יכבד זה הקב"ה. א"ר (סימן) [סימון] (במדבר יב טו) והעם לא נסע עד האסף מרים. מלמד שנתעכב לה עמוד הענן. נשבע להרע ולא ימיר זה הקב"ה שנאמר (שם יד כא) ואולם חי אני וימלא כבוד ה'. ואומר (שמואל-א ג יד) ולכן נשבעתי לבית עלי. אם להרע לא ימיר שבועתו לטובה על אחת כמה וכמה. ר' אבין אמר נשבע להרע זה הוא שמחסר את הכיס שלו להצר לנפשו לעשות מצוה. ורבנן אמרי זה הוא שמשביע יצרו שלא לעבור עבירה. כספו לא נתן בנשך זה הקב"ה שלא נתן את התורה בדמים. שנאמר (ישעיה נה א) בלא כסף ובלא מחיר. ושוחד על נקי לא לקח. שאם מתכנשין כל אומות העכו"ם ונותנין ממונם בדבר אחד מן התורה אינן יכולין. וכן הוא אומר (שיר השירים ח ז) מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה. אלו העכו"ם שנאמר (ישעיה יז יב) הוי המון עמים רבים. לכבות את האהבה אהבה שאהב הקב"ה את ישראל. ונהרות לא ישטפוה אלו העכו"ם. ר' עזריה בשם רבי יהודה אומר לעתיד לבוא באין כל האומות לקטרג את ישראל ואומרים לפני הקב"ה רבונו של עולם אלו עובדי עבודה זרה ואלו עובדי עבודה זרה. אלו מגלי עריות ואלו מגלי עריות. אלו שופכי דמים ואלו שופכי דמים. מפני מה אלו יורדין לגיהנם ואלו אין יורדין. וכי משוא פנים יש לפניך. אומר להן (שיר השירים ח ז) אם יתן איש את כל הון ביתו. אם תתנו כל ממונכם בדבר אחד מן התורה אינו מתכפר לכם. מה כתיב בתריה (שם ח) אחות לנו קטנה. מה הקטן הזה כל מה שהוא עושה אין מניחין בידו. כך כל מה שישראל מתלכלכין בעבירות כל ימות השנה יום הכפורים בא ומתכפר להם שנאמר (ויקרא טז ל) כי ביום הזה יכפר עליכם:
He who walks uprightly and works righteousness. He who walks uprightly is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "The Rock, His work is perfect" (Deuteronomy 32:4). And he who works righteousness is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "For the Lord is righteous; He loves righteous deeds" (Psalms 11:7). And he who speaks truth is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "But the Lord is the true God" (Jeremiah 10:10). He who does not wrong his fellow is the Holy One, Blessed be He, who did not wrong Israel at the time of the Golden Calf, as it is written, "And the Lord repented of the evil which He thought to do unto His people" (Exodus 32:14). He who does not bear reproach for his neighbor is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "To the children of Israel with his neighbor" (Psalms 68:15). He who despises the vile, but honors those who fear the Lord is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "And the people journeyed not until Miriam was brought in" (Numbers 12:15), which teaches that the pillar of cloud was delayed for her. He who keeps his oath even to his own hurt is the Holy One, Blessed be He, as it is said, "But as the Lord lives, who has established me, and set me on the throne of David my father, and who has made me a house, as He promised, Adonijah shall be put to death this day" (1 Kings 2:24). And it is said, "And therefore I have sworn unto the house of Eli, that the iniquity of Eli's house shall not be expiated with sacrifice nor offering forever" (1 Samuel 3:14). He who swears to do evil and does not change is the Holy One, Blessed be He, who withholds his wrath and forgives, as it is said, "As the Lord lives, the glory of the Lord shall be established, and all the earth shall be filled with His glory" (Numbers 14:21). Rabbi Avin said, "He who swears to do evil is one who deprives himself of his money in order to distress his soul to do a mitzvah." And the Rabbis say that it is one who swears to restrain his evil inclination from sinning. He who does not lend his money on interest is the Holy One, Blessed be He, who did not give the Torah for money. As it says (Isaiah 55:1), "Ho, everyone who thirsts, come for water; and he who has no money, come buy and eat; come buy wine and milk without money and without price." And "He who takes no bribe against the innocent" (Psalms 15:5). For if all the nations of the world were to gather and offer all their wealth for one mitzvah (commandment) of the Torah, they could not fulfill it. Similarly, it is written (Song of Songs 8:7), "Many waters cannot quench love." These are the nations of the world, as it is written (Isaiah 17:12), "Woe to the multitude of many people." They seek to extinguish the love that the Holy One, blessed be He, has for Israel. "Rivers cannot wash it away" (Song of Songs 8:7). Rabbi Azariah says in the name of Rabbi Yehudah: In the future, when all the nations come to accuse Israel, and they say before the Holy One, blessed be He, "Master of the Universe, these are idolaters, and these are idolaters; these are those who commit sexual sins, and these are those who commit sexual sins; these are those who shed blood, and these are those who shed blood," He will say to them (Song of Songs 8:7), "If a man would give all the substance of his house for love, they would utterly despise him." What is written afterwards (Song of Songs 8:8)? "We have a little sister." What is this little one? All that Israel does is insignificant compared to what is given to them. Thus, all year round, Israel is covered in sins, but on Yom Kippur, they are atoned for, as it is written (Leviticus 16:30), "For on this day, He shall forgive you."
דבר אחר הולך תמים. זה אברהם שנאמר (בראשית יז א) התהלך לפני והיה תמים. ופועל צדק. זה יצחק שהיתה פעולתו בצדק ומסר נפשו למיתה. ודובר אמת. זה יעקב שנאמר (מיכה ז כ) תתן אמת ליעקב. לא רגל על לשונו. זה בנימין שהיה יודע במכירתו של יוסף ולא גילה לאביו. לא עשה לרעהו רעה. זה יוסף שהיה יכול לעשות לאחיו רעה ולא עשה. וחרפה לא נשא על קרובו. זה פנחס שהיה משבטו של לוי וזמרי משבט שמעון. וכיון שראה אותו מעשה עמד עליו והרגו. נבזה בעיניו נמאס. זה משה שמאס בביזת מצרים. לפי שכל ישראל עסוקין בביזה והוא היה עוסק בעצמות יוסף. ואת יראי ה' יכבד. זה דוד שנאמר (שמואל-א ל כו) ויבוא דוד אל ציקלג וגו' הנה לכם ברכה. דבר אחר נבזה בעיניו נמאס. זה חזקיה מלך יהודה שגירר עצמות אביו על מטה של חבלים. ואת יראי ה' יכבד. זה יהושפט מלך יהודה שבשעה שראה תלמיד חכם היה עומד מכסאו ומחבקו ומנשקו וקוראו רבי רבי מורי מורי. נשבע להרע. זה בועז שנשבע ליצרו (רות ג יג) חי ה' שכבי עד הבקר. דבר אחר זה אלישע בן שפט שנאמר (מלכים-ב ה טז) חי ה' אשר עמדתי לפניו אם אקח. דבר אחר זה אליהו שנאמר (מלכים-א יז א) חי ה' וגו' אם יהיה השנים האלה טל ומטר. כספו לא נתן בנשך. זה עובדיה שהחביא את הנביאים במערה והיה לווה ומאכילן. דבר אחר כספו לא נתן בנשך. זה שמאי והלל שלא למדו תורה בדמים. ושחד על נקי. זה שמואל שנאמר (שמואל-א יב ג) הנני ענו בי. עושה אלה לא ימוט. א"ר שמואל הימוט הזה איני יודע מהו. עד שבא שלמה ופירש (משלי כד יא) ומטים להרג אם תחשוך. וכשהיה רבן גמליאל קורא המקרא הזה היה בוכה. אמר מי יוכל לעשות כל אלה. וכשהיה רבי עקיבא קורא בפסוקים הללו ואחרים שביחזקאל (יחזקאל יח ו) אל ההרים לא אכל. היה משחק. אמר לו רבן גמליאל מפני מה אתה משחק ואני בוכה. אמר לו ראה מה כתיב בשרצים (ויקרא יא לא) אלה הטמאים לכם בכל השרץ. יכול אם לא נגע בכל אלה לא יהא טמא. אלא אפילו באחת מהן. בהרת מטמאה כגריס ותחלת ברייתה בכעדשה. וכתיב בסוף הטמאות (שם יח כד) אל תטמאו בכל אלה. יכול אינו מטמא אלא בכולן והרי אם נגע בכעדשה מטמא. ואיזה מדה מרובה הוי אומר מדה טובה מרובה על מדת פורענות חמש בכפלים. מה אם מי שהוא נגע באחד מהן אפילו כעדשה מטמא כאילו נוגע בכולן. מדה טובה לא יהא בדין שאם עשה אחת כאילו עושה כל המצוות כולן. הוי אומר כשם שאלה שכתוב בשרצים כאילו נוגע בכולן. כך עושה אלה לא ימוט לעולם. אם עשה אחת מהן כאילו קיים את כולן. אמר לו רבן גמליאל נחמתני עקיבא נחמתני:
Another thing is to be innocent. This refers to Abraham, as it is said (Genesis 17:1), "Walk before Me and be innocent." And to do righteousness. This is Isaac, whose actions were righteous and who gave his life for God. And to speak truth. This is Jacob, as it is said (Micah 7:20), "You will give truth to Jacob, you will not lie to him." And to not speak ill of one's neighbor. This is Benjamin, who knew of Joseph's sale and did not reveal it to his father, and did not do evil to his brother. And he did not bear disgrace for his relatives. This is Joseph, who could have done evil to his brothers but did not, and did not bear disgrace for his relatives. This is Pinchas, who was from the tribe of Levi and the son of a priest from the tribe of Shimon, and who stood up against evil and killed the offender. He was disgusted and disdained in his eyes. This is Moses, who despised the humiliation of his people in Egypt and was preoccupied with the bones of Joseph. And he honors those who fear God. This is David, as it is said (1 Samuel 30:26), "Here is a blessing for you." And he despises what is disgusting in his eyes. This is Hezekiah, King of Judah, who dragged his father's bones on a stretcher of ropes. And he honors those who fear God. This is Jehoshaphat, King of Judah, who, when he saw a wise disciple, stood up from his throne, hugged him, kissed him, and called him "my teacher, my teacher." He swore to do good. This is Boaz, who swore to his adversary (Ruth 3:13), "As the Lord lives, I will lay with you until morning." Another thing is Elisha son of Shaphat, as it is said (2 Kings 2:2), "As the Lord lives, before whom I stand, I will not leave you." Another thing is Elijah, as it is said (1 Kings 17:1), "As the Lord lives, before whom I stand, if there is dew or rain these years." He did not take his money through dishonesty. Rabbi Akiva used to expound on the verse "these are the living creatures that you may eat" (Leviticus 11:2) and he would say that just as the Torah states that certain creatures are permitted to eat, so too it says that certain actions and behaviors are prohibited. This is based on the principle that the Torah uses similar language and concepts to teach us lessons and draw parallels between different areas of our lives. Another example of this principle is found in the verse "As the Lord lives, if there will be dew and rain in the next few years, I will not give you silver with interest" (1 Kings 17:1). This verse is connected to the story of Elijah the prophet, who hid the other prophets in a cave and provided them with food and drink. The verse emphasizes that Elijah did not take interest on the money he gave to support them. The verse "he who does these things shall never be moved" (Psalms 15:5) is also connected to the principle of similar language and concepts. Rabbi Samuel was unsure of what this meant until King Solomon explained that it refers to someone who keeps the commandments and avoids wrongdoing, even in difficult circumstances. Rabban Gamliel was moved to tears when he read this verse because he realized how difficult it is to achieve such a level of righteousness. However, Rabbi Akiva found joy in reading the same verse and others like it, because he understood that the Torah uses similar language and concepts to teach us important lessons and encourage us to strive for greater spiritual heights. Ultimately, the message is that we should strive to avoid all forms of wrongdoing and strive to keep the commandments in every aspect of our lives. Even if we fall short in one area, we can still strive to improve and follow the Torah's teachings to the best of our ability.