ויקרא אל משה. מהיכן [קרא לו] מאוהל מועד, יהא שמו מבורך לעולם שהניח את העליונים ובחר בתחתונים לשכן במשכן בשביל אהבתן של ישראל, שלמה אמר כי האמנם ישב אלהים על הארץ [הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי] (מ"א ח כז), יש פחר מתאוה לכלי חרס כביכול כי יוצר הכל הוא (ירמיה י טז), אלא בשביל האהבה נכספה וגם כלתה נפשי וגו' (תהלים פד ג). וכן הוא אומר ויקרא אל משה, גדול היה משה, ראה מה כתיב ויקרא אלהים לאור יום (בראשית א ה), [זו קריאה וזו קריאה מי גדול השובה או הנשבה הוי אומר השובה, ראה מה כתיב ויקרא אלהים לאור יום], ואין אור אלא תורה, שנאמר כי נר מצוה ותורה אור (משלי ו כג), משה שבה את התורה, שנאמר עלית למרום שבית שבי וגו' (תהלים סח יט), א"ל הקב"ה בעולם הזה עשיתיך ראש, ולעולם הבא כשיבואו הצדיקים ליטול שכרן, אתה בא בראש כולן, שנאמר ויתא ראשי עם וגו' (דברים לג כא).
(Lev. 1:1:) THEN <THE LORD> CALLED UNTO MOSES. From where [did he call him]?18Tanh., Lev. 1:4. From the Tent of Meeting. May his name be blessed forever, because he left the upper world and chose to dwell below in the Tabernacle out of love for Israel. Solomon said (in I Kings 8:27): FOR WILL {THE LORD} GOD REALLY DWELL ON THE EARTH? [EVEN THE HEAVENS AND THE HEAVENS ABOVE THE HEAVENS CANNOT CONTAIN YOU, HOW MUCH LESS THIS HOUSE THAT I HAVE BUILT!] Is there a potter who yearns for vessels of clay? <It is the Holy One>, as it were, (in Jer. 10:16): FOR HE HAS FORMED EVERYTHING. However, out of love (according to Ps. 84:3 [2]): MY SOUL LONGS FOR AND EVEN PINES FOR <THE COURTS OF THE LORD>…. And so it says (in Lev. 1:1): THEN <THE LORD> CALLED UNTO MOSES <AND SPOKE UNTO HIM FROM THE TENT OF MEETING>. Moses was great. See what is written (in Gen. 1:5). AND GOD CALLED THE LIGHT DAY. [There is a "calling" for the one (in Gen. 1:5), and there is a "calling" for the other (in Lev. 1:1). Who is greater, the captor or the captive? You must say: The captive.19Cf. Gen. R. 78:1; M. Pss. 91:6; 104:3; Sifre, Deut. 11:21 (47); Luke 22:27; also Mekhilta de Rabbi Ishmael, Neziqin 18. See what is written. AND GOD CALLED THE LIGHT DAY.] Now there is no light but Torah, as stated (in Prov. 6:23): FOR THE COMMANDMENT IS A LAMP, AND TORAH IS A LIGHT. Moses captured the Torah, as stated (of him at Sinai in Ps. 68:19 [18]): YOU ASCENDED ON HIGH; YOU CAPTURED [CAPTIVES…. The Holy One said to him: In this world I have made you head <over all Israel >;20The bracketed words come from the traditional Tanh., Lev. 1:4. but in the world to come,21This formula normally ends a parashah. Perhaps the fact that the next section jumps to vs. 7 encourages the midrash to use the formula here. when the righteous come to receive their reward, you will come at the head of them all. It is so stated (in Deut. 33:21): AND HE CAME AT THE HEAD OF THE PEOPLE….22This translation is required by the midrash.
ויקרא אל משה. מהיכן [קרא לו] מאוהל מועד, יהא שמו מבורך לעולם שהניח את העליונים ובחר בתחתונים לשכן במשכן בשביל אהבתן של ישראל, שלמה אמר כי האמנם ישב אלהים על הארץ [הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי] (מ"א ח כז), יש פחר מתאוה לכלי חרס כביכול כי יוצר הכל הוא (ירמיה י טז), אלא בשביל האהבה נכספה וגם כלתה נפשי וגו' (תהלים פד ג). וכן הוא אומר ויקרא אל משה, גדול היה משה, ראה מה כתיב ויקרא אלהים לאור יום (בראשית א ה), [זו קריאה וזו קריאה מי גדול השובה או הנשבה הוי אומר השובה, ראה מה כתיב ויקרא אלהים לאור יום], ואין אור אלא תורה, שנאמר כי נר מצוה ותורה אור (משלי ו כג), משה שבה את התורה, שנאמר עלית למרום שבית שבי וגו' (תהלים סח יט), א"ל הקב"ה בעולם הזה עשיתיך ראש, ולעולם הבא כשיבואו הצדיקים ליטול שכרן, אתה בא בראש כולן, שנאמר ויתא ראשי עם וגו' (דברים לג כא).
(Lev. 1:1:) THEN <THE LORD> CALLED UNTO MOSES. From where [did he call him]?18Tanh., Lev. 1:4. From the Tent of Meeting. May his name be blessed forever, because he left the upper world and chose to dwell below in the Tabernacle out of love for Israel. Solomon said (in I Kings 8:27): FOR WILL {THE LORD} GOD REALLY DWELL ON THE EARTH? [EVEN THE HEAVENS AND THE HEAVENS ABOVE THE HEAVENS CANNOT CONTAIN YOU, HOW MUCH LESS THIS HOUSE THAT I HAVE BUILT!] Is there a potter who yearns for vessels of clay? <It is the Holy One>, as it were, (in Jer. 10:16): FOR HE HAS FORMED EVERYTHING. However, out of love (according to Ps. 84:3 [2]): MY SOUL LONGS FOR AND EVEN PINES FOR <THE COURTS OF THE LORD>…. And so it says (in Lev. 1:1): THEN <THE LORD> CALLED UNTO MOSES <AND SPOKE UNTO HIM FROM THE TENT OF MEETING>. Moses was great. See what is written (in Gen. 1:5). AND GOD CALLED THE LIGHT DAY. [There is a "calling" for the one (in Gen. 1:5), and there is a "calling" for the other (in Lev. 1:1). Who is greater, the captor or the captive? You must say: The captive.19Cf. Gen. R. 78:1; M. Pss. 91:6; 104:3; Sifre, Deut. 11:21 (47); Luke 22:27; also Mekhilta de Rabbi Ishmael, Neziqin 18. See what is written. AND GOD CALLED THE LIGHT DAY.] Now there is no light but Torah, as stated (in Prov. 6:23): FOR THE COMMANDMENT IS A LAMP, AND TORAH IS A LIGHT. Moses captured the Torah, as stated (of him at Sinai in Ps. 68:19 [18]): YOU ASCENDED ON HIGH; YOU CAPTURED [CAPTIVES…. The Holy One said to him: In this world I have made you head <over all Israel >;20The bracketed words come from the traditional Tanh., Lev. 1:4. but in the world to come,21This formula normally ends a parashah. Perhaps the fact that the next section jumps to vs. 7 encourages the midrash to use the formula here. when the righteous come to receive their reward, you will come at the head of them all. It is so stated (in Deut. 33:21): AND HE CAME AT THE HEAD OF THE PEOPLE….22This translation is required by the midrash.