הוריות (דף ג ע״ב) סמכו רבותינו על דברי רבן שמעון בן גמליאל ועל דברי ר׳ אלעזר בן צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אלא אם כן רוב הצבור יכולים לעמוד בה. אמר רב אדא בר אהבה מאי קראה (מלאכי ג ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כלו אי איכא גוי כלו אין ואי לא לא:
HORIOTH (Fol. 3b) Our masters have relied upon R. Simon b. Gamaliel and R. Elazar b. Zadok, who have declared that no decree should be promulgated unless the majority of the congregation is able to comply with it; and R. Ada b. Abba said: "Where is the passage that proves this? (Mal. 3, 9) With curse are ye cursed, and yet me do ye rob, O ye entire nation."
2
(דף ה׳ ע״ב) ורבי יהודא ור״ש שבט אחד דאיקרי קהל מנ״ל אמרי דכתיב (ד״ה ב כ) ויעמוד יהושפט בקהל יהודה וירושלים בבית ה׳ לפני החצר החדשה מאי חדשה א״ר יוחנן שחדשו דברים ואמרו טבול יום אל יכנס במחנה לויה מתקיף לה רב אחא בר יעקב ממאי דילמא שאני ירושלים דהוה נמי בנימין אלא א״ר אחא בר יעקב דכתיב (בראשית מח ד) ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל וגו׳ מאן איתיליד ליה ההיא שעתא בנימין ש״מ ה״ק רחמנא מתיליד לך השתא קהל אחרינא א״ל רב (שיזבא) (שבא) לרב כהנא דילמא הכי קמ״ל רחמנא לכי מתיליד לך בנימין הוא דהיו י״ב שבטים דמתקרי קהל א״ל אלא י״ב שבטים איקרו קהל י״א לא איקרו קהל:
(Fol. 5b) Now let us see, whence do both R. Juda and R. Simon deduce that one tribe is also called Kahal (congregation)? From the following passage (II Chron. 20, 5) And Jehoshaphat stood forward in the Kahal of Judah and Jerusalem. R. Acha b. Jacob raised the following objection: "Perhaps there it was Kahal, because the tribe Benjamin, too, was there, hence more than one tribe? Therefore," said R. Acha b. Jacob, "it is inferred from the following (Gen. 48, 4) And I will make of thee a Kahal of people; now, at that time, Benjamin had not yet been born, and the Almighty said to Jacob: One Kahal more is born to you [referring to Benjamin]." Said R. Sheba to R. Cahana: "Perhaps the Holy One, praised be He! meant, now as Benjamin is born, and you have twelve tribes you are called Kahal?" Whereupon R. Cahana replied: "Do you mean to say that only twelve tribes are called Kahal, but eleven tribes are not called Kahal?
3
(דף ו׳ ע״ב) אמר רב אחא בר יעקב שבטו של לוי לא איקרי קהל דכתיב (בראשית מח ד) הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים וגו׳ כל שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל שאין לו אחוזה לא איקרי קהל:
R. Acha b. Jacob said: "The tribe of Levi is not called Kahal at all, as from the abovecited verse (Ib. ib. 12) it is to be understood that only those who inherited landed property in the land of Israel are called a tribe, but not the Levites, who had no such inheritance." But if so then there are less than twelve tribes? Said Abaye: "It reads there (Ib.) that Ephraim and Manashah (the two sons of Joseph) are considered as Reuben and Simon; hence there is another tribe which completes the number."
הוריות (דף ג ע״ב) סמכו רבותינו על דברי רבן שמעון בן גמליאל ועל דברי ר׳ אלעזר בן צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אלא אם כן רוב הצבור יכולים לעמוד בה. אמר רב אדא בר אהבה מאי קראה (מלאכי ג ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כלו אי איכא גוי כלו אין ואי לא לא:
HORIOTH (Fol. 3b) Our masters have relied upon R. Simon b. Gamaliel and R. Elazar b. Zadok, who have declared that no decree should be promulgated unless the majority of the congregation is able to comply with it; and R. Ada b. Abba said: "Where is the passage that proves this? (Mal. 3, 9) With curse are ye cursed, and yet me do ye rob, O ye entire nation."
(דף ה׳ ע״ב) ורבי יהודא ור״ש שבט אחד דאיקרי קהל מנ״ל אמרי דכתיב (ד״ה ב כ) ויעמוד יהושפט בקהל יהודה וירושלים בבית ה׳ לפני החצר החדשה מאי חדשה א״ר יוחנן שחדשו דברים ואמרו טבול יום אל יכנס במחנה לויה מתקיף לה רב אחא בר יעקב ממאי דילמא שאני ירושלים דהוה נמי בנימין אלא א״ר אחא בר יעקב דכתיב (בראשית מח ד) ויאמר אלי הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל וגו׳ מאן איתיליד ליה ההיא שעתא בנימין ש״מ ה״ק רחמנא מתיליד לך השתא קהל אחרינא א״ל רב (שיזבא) (שבא) לרב כהנא דילמא הכי קמ״ל רחמנא לכי מתיליד לך בנימין הוא דהיו י״ב שבטים דמתקרי קהל א״ל אלא י״ב שבטים איקרו קהל י״א לא איקרו קהל:
(Fol. 5b) Now let us see, whence do both R. Juda and R. Simon deduce that one tribe is also called Kahal (congregation)? From the following passage (II Chron. 20, 5) And Jehoshaphat stood forward in the Kahal of Judah and Jerusalem. R. Acha b. Jacob raised the following objection: "Perhaps there it was Kahal, because the tribe Benjamin, too, was there, hence more than one tribe? Therefore," said R. Acha b. Jacob, "it is inferred from the following (Gen. 48, 4) And I will make of thee a Kahal of people; now, at that time, Benjamin had not yet been born, and the Almighty said to Jacob: One Kahal more is born to you [referring to Benjamin]." Said R. Sheba to R. Cahana: "Perhaps the Holy One, praised be He! meant, now as Benjamin is born, and you have twelve tribes you are called Kahal?" Whereupon R. Cahana replied: "Do you mean to say that only twelve tribes are called Kahal, but eleven tribes are not called Kahal?
(דף ו׳ ע״ב) אמר רב אחא בר יעקב שבטו של לוי לא איקרי קהל דכתיב (בראשית מח ד) הנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים וגו׳ כל שיש לו אחוזה איקרי קהל וכל שאין לו אחוזה לא איקרי קהל:
R. Acha b. Jacob said: "The tribe of Levi is not called Kahal at all, as from the abovecited verse (Ib. ib. 12) it is to be understood that only those who inherited landed property in the land of Israel are called a tribe, but not the Levites, who had no such inheritance." But if so then there are less than twelve tribes? Said Abaye: "It reads there (Ib.) that Ephraim and Manashah (the two sons of Joseph) are considered as Reuben and Simon; hence there is another tribe which completes the number."