תקוני הזהר 55

דרועא ימינא לקבל שבים.
ויוקים לון מנפילו. דלהון ואחיד בידיהון.
ויימא לון קומי שבי ירושלם.

– the right arm to receive those who return,
and it lifts them up from their falling, and takes hold of their hands,
and says to them: (Is. 52:2) ... arise! Sit down, O Jerusalem...

ובשבועות יפקון
בזכותא דמשה
דאיהו מתן תורה רחמי.
וגלי לון ספר תורה
ויתכנשון לירושלם
ותראה היבשה מלכות הרשעה
ורחמי על בנוי
וביה כנשר יעיר קנו.
מאן קנו.
ירושלם קנו (לשכינתא).

And on the Festival of Weeks they will emerge,
through the merit of Moses,
who is ‘the giving of the Torah’ – which is mercy,
and he reveals to them the Book of the Torah,
and they will gather to Jerusalem,
(Gen. 1:9) ... and the dry land will be visible – the wicked kingdom,
and He has mercy upon His children,
of that: (Deut. 32:11) Like an eagle arousing its nest...
Who is ‘His nest?’
Jerusalem is His nest [for the Shekhinah].

בההוא זמנא
שופ״ר מהופ״ך קדמ״א זקף קט״ן.
אתהפך ממשלה דאומין דעלמא.
וישראל דאינון מזרעא דההוא דאתמ׳ ביה
קטנתי מכל החסדים
אסתלק ואזדקף

At that time, the cantillation notes:
shophar mehupakh^❖֚, qadmah^❖֨, zaqeph qatan^❖֔:
the regime of the nations of the world is to be overturned,
and Israel – who are of the seed of him of whom it is stated:
(Gen. 32:11) I Jacob have become small from all the kindnesses
– will rise and straighten-up.

ואתמר ביה זק״ף גדו״ל.
בימינא אסתלקו מן גלותא
בגין דמוליך לימין משה
דדרגיה עמודא דאמצעיתא
דאיהו שבועות

And it is said of it, the cantillation note zaqeph gadol^∞great upright^❖֕,
with the right-hand they will go up from exile,
because: (Is. 63:12) He led at Moses’ right...
– whose level is the Middle Pillar,
which is the Festival of Weeks.

וביה מארי״ך טרח״א
ביה מאריך קב״ה
דאיהו ארך אפים על בינוניים
וטרח בגינייהו
לקיימא וברחמים גדולים אקבצך.

And with it, He is the cantillation notes: ma-arikh tarḥa^❖֖ ֥,
with it the blessed Holy One ‘lengthens’^∞ma-arikh,
for He is (Ex. 34:6) long-suffering^∞erekh-apayim over ‘average people’,
and He ‘takes trouble’^∞taraḥ because of them,
to fulfil: (Is. 54:7) ... and in great mercy I shall gather you.

וביה יפקון
על ידא דההוא דאתייהיב אוריית׳ על ידיה
בשבועות
דאזיל לימינא דהיינו פסח
בההיא זמנא אז ישיר משה

And through it, they will go out,
by the hand of ‘he through whose hand the Torah was given’,
on the Festival of Weeks,
which goes towards the right-hand – which is Passover.
At that time: (Ex. 15:1) Then^∞az did or will Moses sing... ^lxxviiSee BT Sanhedrin 91b

ובסכות ויבא יעקב שלם
שלם בגופיה שלם בממוניה
ואסתחר בשבעה ענני יקר
כגוונא דקדמיתא כד נפקו ישראל ממצרים.
לקיים כימי צאתך מארץ מצרים וגו׳.

And of the Festival of Tabernacles: (Gen. 33:18) And Jacob came complete...
– complete in his body, complete in his wealth^lxxviiiBT Shabbat 33b –
and he is surrounded by seven clouds of glory,
like at first, when Israel went out of Egypt,
to fulfil: (Mic. 7:15) Like the days when you went out of Egypt... etc.

ורשיעי׳ דאינון ערב רב
אתמ׳ בהון סו״ף פסו״ק
דאינון מזרעא דעמלק
דאתמר
ביה ויאמ׳ כי יד על כס י״ה.

And the wicked, who are ‘the mixed multitude’,
it is stated of them: the cantillation note: soph-pasuq^∞end-of-verse,
for they are of the seed of’Amaleq,
of whom it is stated:
(Ex. 17:16) And He said: ‘For a hand is upon the throne of YaH...’

ואינון. חמש מינים
עמלקים
גבורים
נפילים
ענקים
רפאים.
דכלהו מסתלקין ומתגברין על ישראל בגלותא
הה״ד ויגברו המים
וירבו מאד על הארץ.
ארבע זמנין כתיב ויגברו
וגברו. לקבל ארבע גלוון.
ועלייהו אתמר סוף פסו״ק
דפסיק לון קב״ה לסוף יומיא
מעלמא.

And they are of five types:
’Amaleqites,
‘mighty-ones’^∞giborim,
Nephilim,
‘giants’^∞’anaqim,
‘ghosts’^∞repha-im.
For all of them rise up and overpower Israel in the exile.
It is this that is written: (Gen. 7:18) And the waters became mighty,
and increased greatly upon the earth...
Four times it is written: and they became mighty^∞va-yigbe-ru or,
and... they were mighty... (Gen. 7:19) – corresponding to ‘the four exiles’,
and about them it is stated the cantillation note: soph-pasuq^∞end-of-verse,
for the blessed Holy One stops^∞pasiq them, at the end^∞soph of days,
from the world.

ובההוא זמנא
הקטן יהיה לאלף מסטרא דשמאלא.
והצעיר לגוי עצום
מסטרא דימינא.
אני יי׳ בעתה אחישנה
מסטרא דעמודא דאמצעיתא.

And at that time:
(Is. 60:22) The small one will be a thousand^∞eleph – from the left-hand side,
... and the young one for a mighty nation...
– from the right-hand side,
... I am Y”Y, in its time I shall hasten it –
from the side of the Middle Pillar.

ומיד יתפסקון עמלקים מן עלמא.
וקב״ה יתיב על כרסייה.
ודא איהו שופ״ר הול״ך אתנ״ח יתי״ב.

And immediately, the’Amaleqites will be stopped from the world,
and the blessed Holy One will sit upon His throne,
and this is the cantillation notes: shophar holekh^❖֣, atnaḥ^❖֑, ye-tiv^❖֚.

בההוא זמנא
דיתמחון עמלקים מעלמא
יהא קב״ה נח
נייחא לישראל
ויתיב על כרסייה
כמה דאתמר ביה ועתיק יומין יתיב
לבושה כתלג חור.
לקיימא אם יהיו חטאיכם כשנים
כשלג ילבינו.

At that time,
when the’Amaleqites are wiped-out from the world,
the blessed Holy One ‘rests’^∞naḥ
– an ‘easing’^∞naiyḥa for Israel –
and He sits upon His throne,
as it is stated of Him: (Dan. 7:9) ... and the Ancient of Days sitting^∞ye-tiv ,
His garment like white snow...
to fulfil: (Is. 1:18) ... if your sins be as scarlet,
like snow they shall be whitened...

ולגבי עשו וישמעאל
כתיב כרסייה שביבין די נור.
ומאינון שביבין דכרסייה
אוקדון כל טעוון דילהון.
גלגלוהי נור דליק
דנחתין מניה עשר גלגלין מסטרא דאת י׳.
ושביבין מסטרא דאת ה׳
*תרין אתוון יתערון בנורא
לאוקדא טעוון דלהון.
בההוא זמנא והיה החסן לנעורת כו׳

And regarding Esau and Yishamel,
it is written: (Dan. 7:9) ... His throne is sparks of fire...
– and by these sparks of His throne,
all their erroneous idols will be burnt up,
... its wheels are burning fire,
from which descend ten wheels from the aspect of the letter Yod^❖י^△10,
and sparks from the aspect of the letter Hei^❖ה,
the two letters will become aroused in fire,
to burn their erroneous idols.
At that time: (Is. 1:31) And the strong will be as chaff... etc.

בההוא זמנא
סליק ו׳ על דרגא דיליה
דאיהו שש מעלות לכסא
ודא איהו דרג״א תר״י טעמ״י.
מאי תר״י טעמ״י.

At that time:
Vav^❖ו^△6 rises above to its level,
which is (1 King. 10:19) Six levels to the throne...
– and this is the cantillation notes: darga^❖֧; trei ta’amei^❖֦.
What is trei ta’amei^❖֦^∞two-notes ?

אלא בתר דסליק לדרגיה
יימר לישראל ועשה לי מטעמים
כאשר אהבתי מפקודין דעשה
דכלילן בה׳ דאברהם
דכליל רמ״ח פקודין.
דבהון אתקריב ה׳ לגבי ו׳
וקרבנא דא
איהו קריבו דקב״ה עם שכינתיה.
בכל אתר ואתר (נ״א אבר ואבר)
קריבו י״ה.

But after it ascends to its level,
it will say to Israel: (Gen. 27:4) And make for me ‘delicacies’^∞mat-’amim ,
such as I have loved – from positive precepts,
which are included in the Hei^❖ה of AVRaHaM^∞Abraham^△248,
who incorporates 248 commandments,
by which Hei^❖ה is brought close towards Vav^❖ו.
And this ‘bringing near’ offering^∞qorbana,
is the ‘bringing near’ of the blessed Holy One with His Shekhinah,
in each-and-every place [Var. each-and-every limb]
– the bringing close of Y-H.

ה׳ חמשת אלפים לבריאת עולם
ו׳ אלף הששי
ברמ״ח
ובשמאלא דתמן לבא
יטול נוקמין מאומין דעלמא.

Hei^❖ה^△5: five thousand years to the creation of the world,
Vav^❖ו^△6: the sixth millennium,
in 248^∞RaMaḤ,
and with the left-hand side, for the heart is there,
He will take revenge upon the nations of the world.

ורזא דמלה
כי יום נקם בלבי
ודאי אתכלילן בעמודא דאמצעיתא
דפקודין דעשה אתייהיבו מימינא.
ופקודין דלא תעשה משמאלא.
ואלין אינון תר״י טעמ״י.
ופקודין דעשה
אינון מאכלין דקב״ה.
ופקודין דלא תעשה
פרנסא לסמאל למאן דעבר עלייהו.

And the mystery of the matter:
(Is. 63:4) For a day of revenge is in my heart,
surely incorporated in the Middle Pillar,
for the positive precepts were given from the right-hand,
and negative precepts from the left-hand,
and these are the cantillation note: trei ta’amei^❖֦^∞two-notes.
And the positive precepts,
are the ‘foods’ of the blessed Holy One,
while the negative precepts,
are the sustenance of Samael, to one who transgresses them.

(ואלין הוה קריב) (נ״א אקדים)
(נ״א ובאלין מתקרב)
עשו ליצחק
ואמר ליה יקם אבי
ויאכל מציד בנו.
וסמא״ל בגינייהו הוה אקדים (נ״א קריב) לשמאלא
לאטעמא לקב״ה מחובין דבנוי.
דאינון מאכלין מרירן
דבגיניהו אתמר ואת עשו שנאתי.

[And these did he offer] [Var. introduce]
[Var. and with these was brought close]
Esau to Isaac,
and he said to him: (Gen. 27:31) ... Let my father arise,
and eat from the hunt of his son...
And Samael, because of him, introduced [Var. offered] to the left,
to give to taste to the blessed Holy One of the sins of his son,
which are the ‘bitter foods’,
because of which, it is written: (Mal. 1:3) And Esau I hated...

עמודא דאמצעית׳ מתמן אתייהיבת אוריתא
דאיהי כלילא

The Middle Pillar – from there the Torah was given –
which is comprised

דימינא ושמאלא.

of right and left.

בההוא זמנא
עשן יתער לגבי שמאלא
לאעברא מתמן סמא״ל
ומיד סליק עשן אחרא
דאיהו עשן הקטרת.
(איהו כללא דאוריתא.
קשורא דיליה פקודין דעשה)
לקשרא ולקרבא ימינא בשמאלא.
דעמודא דעשן איהו עמודא דאמצעיתא
(ברחימו. ופקודין דלא תעשה בדחילו)
עמוד הקטרת.

At that time:
smoke will be aroused towards the left,
to remove Samael from there,
and immediately another smoke ascends,
which is the smoke of the incense,
[it is the ‘totality’ of the Torah,
its binding is the positive commandments]
to bind and bring close together the right in the left,
for the pillar of smoke is the Middle Pillar,
[in love, and the negative precepts in fear]
the pillar of the incense.

מאי קטרת דיליה.
שכינתא תתאה.
דאיהי סלקא בכמה ריחין ובוסמין טבין.
וכד סלקא לגביה
אתמר בה מי זאת
עולה מן המדבר כו׳.
דסלקא בהון.
דא ה׳ תתאה.
זאת סלקא במ״י.

What is His incense?
The Lower Shekhinah,
for She ascends in many good odours and perfumes.
And when She ascends towards Him,
it is stated of Her: (Song. 3:6) Who is this^∞zot ,
ascending from the desert? etc.
Who is this – that ascends through them –
this is the lower Hei^❖ה,
‘zot’^∞‘this-one’ ascends in MiY^∞‘who’.

מקטרת מר ולבונה
תרי ירכי קשוט
מכל אבקת רוכל
דא צדיק דאיהו כליל כלא.
איהו רוכל. ואיהי אבקת דיליה.
הה״ד ודבק באשתו.
וביה סליקת לגבי בעלה:

... perfumed with myrrh and frankincense...
– the two pillars of truth^☉Netzaḥ-Hod,
... of all the powder of the peddler,
– this is the Righteous-One, who includes all,
He is ‘the peddler’^∞rokhel^☉Yesod and She is His powder.
It is this that is written: (Gen. 2:24) ... and he shall cleave to his wife...
and through it She ascends towards Her husband.

שכינתא תתאה איהי קטרת דקב״ה.
ואיהי קרבן דיליה
מזבח דיליה
דבה מתקנין ישראל מאכלים דקרבנין
דצלותין לקב״ה. דאינון לקבל
קרבן השחר
וקרבן דבין הערבים
וקרבנא דאמורים ופדרים
דמתאכלין כל ליליא.

The Lower Shekhinah is the incense^∞qe-toret of the blessed Holy One,
and She is His offering^∞qorban,
His altar,
through which Israel prepare the foods of the sacrifices,
of prayers to the blessed Holy One, which are to correspond to:
the sacrifice of the morning,
and the sacrifice of late afternoon,
and the sacrifice of the innards and entrails
– which are consumed all night.^lxxixSee BT Berakhot 26b

ואיהו קרבן מוסף
דאיהו צדיק.
ואיהו קרבנא דשבתות וימים טובים.
דלית קרבנא
(קריבו לעמא קדישא לקב״ה
בשבת ויום טוב)
אלא בה
הה״ד
בזאת יבא אהרן אל הקדש.
ואל יתהלל המתהלל כי אם בזאת.
איהי משכונא דיליה.
דבגינה איהו שארי בגווייהו.
הה״ד ועשו לי מקדש
ושכנתי בתוכם וגו׳.

And it is the offering of ‘the additional service’^∞musaph,
which is the Righteous-One,
and it is the offering of Sabbaths and Holy Days.
For there is no offering^∞qorbana
[‘nearness’^∞qe-rivu of the holy people to the blessed Holy One,
on Sabbath and Festival],
except through Her.
It is this that is written:
(Lev. 16:3) With ‘zot’^∞this shall Aaron come to the sacred...
(Jer. 9:22–3) And let not the boaster praise himself, except in ‘this’^∞zot ...
She is His ‘residence’^∞mashkona,
for Her sake He resides amongst them,
it is this that is written: (Ex. 25:8) And make for Me a ‘sanctuary’^∞miqdash ,
and I shall reside^∞shakhanti amongst them etc.

איהי ארון דיליה.
ואיהו ס״ת
גניז בגווה

She is His ark,
and He is the Scroll of the Torah,
concealed inside Her.

איהי מנרתא דיליה
ומנורת המאור
מההוא דאתמר ביה ותורה אור.

She is His ‘menorah’^∞candelabrum,
and (Ex. 35:14) ‘... the candelabrum of ‘illumination’^∞ma-aur,
of that of which it is stated: (Prov. 6:23) ... and Torah is light^∞aur.

ואיהי נר דדליק קדמיה
כד״א להעלות נר תמיד.
ואיהי בת שבע
מנרתא כלילא משבעה בוצינין.
איהי נר לגביה מסטרא דשמאלא.
ואיהו אור לגבה מסטרא דימינא.
ועל תרוייהו אתמר
כי נר מצוה ותורה אור.

And She is a candle, that burns before Him,
as it says:... (Lev. 24:2) to kindle a perpetual candle,
and She is Bathsheba^∞daughter of-seven,
the candelabrum comprising seven ‘lamps’.
She is a candle to Him from the side of the left.
And He is a light to Her from the side of the right,
and of both-of-them it is stated:
(Prov. 6:23) For a candle is precept and Torah is light...

איהי קדושין דיליה מסטרא דשמאלא
בגין דקדושה מסטרא דלוים
כד״א וקדשת את הלוים
ועלה אתמר
תהא לי מקודשת בטבעת זאת

She is His sanctification of betrothal^∞qidushin from the side of the left,
because holiness is of the aspect of the Levites,
as it says: “and you shall sanctify the Levites”,
and about that it is stated:^lxxxSee BT Qiddushin 5b
‘be thou sanctified to me^∞me-qudeshet with ‘this’ ring’.

ואיהי ברכה דיליה מסטרא דימינא
דאיהי כהונה
הה״ד
כה תברכו את בני ישראל.

And She is His blessing, from the right-hand side,
which is the priesthood^∞ke-hunah.
It is this that is written:
(Num. 6:23) thus^∞koh , will you bless the Children of Israel...

ואתקריאת כלה דיליה
מסטרא דצדיק דאיהו כ״ל.
ודא איהו כל״ה כ״ל ה׳.
בגין דאיהו ברית דאחיד בתרוייהו.
ומסטרא דצדיק איהו יחוד דילה
דאיהו קוצא דאת ד׳ מן אחד
דקשיר בין א״ח ובין ד׳.

And She is called His kalah^∞bride,
from the aspect of the Righteous-One, who is kol^∞all
– and this is KaLaH comprised of kol and the letter Hei^❖ה,
because it^☉Yesod is the covenant that unites both-of-them,
and from the aspect of the Righteous-One, He is Her unity,
for He is the tip of the letter Dalet^❖ד of EḤaD^∞One,
which connects between the letters A-Ḥ^❖ח–א and the letter Dalet^❖ד.

ואיהי צלותא דיליה
מסטרא דחי עלמין דאיהו
ח״י ברכאן דצלותא

And She is His prayer,
from the aspect of ‘the life-force^∞ḥaiy of the worlds’,
which is the 18^∞ḥaiy blessings of prayer.

איהי אות דשבתות וימין טבין.
שבת איהי כלל דתלת אבהן.
בגין דאיהי בת
כלילא בג׳ ענפי אבהן
דאינון ש

She is ‘the sign’^∞ot of Sabbaths and Holy Days.^lxxxiSee BT Menaḥot 36b
Sabbath is the totality of the three Patriarchs,
because She is BaT^∞daughter,
who is included in the 3 branches of the Patriarchs,
who are the letter ש^❖Shyn.

איהי תחום דיליה.
ואיהי רשות דיליה.
רשות היחיד. דגבהו עשרה
ודא יו״ד ק״א וא״ו ק״א.
ורחבו ארבעה דאינון יקו״ק.

She is His ‘defined-area’^∞te-ḥum.
And She is His ‘domain’^∞re-shut
– an ‘individual domain’, whose height is ten
– and this is: YOD QE VAV QE,
and its width is four: which are YQV”Q.

איהו עירוב דילה
מסטרא דימינא ושמאלא
דאינון ע״ב רי״ו
דהיינו חסד וגבורה.
ואיהי ערבית דיליה.
עיבור דיליה.

He is Her ’EYRUV,
from the aspect of right and left,
which are A-B^△72 R-Y-U^△216,
which are Ḥesed^△72 and Gevurah^△216.
And She is His ‘evening service’^∞’aravit,
His ‘pregnancy’^∞’ibur.

איהי טלית דקב״ה
ובה אתעטף קב״ה
כד״א עוטה אור כשלמה.
ואיהי ציצית דצדיק
דאיהו עני בגליתא
הה״ד תפלה לעני כי יעטף.

She is the prayer-shawl^∞talit of the blessed Holy One,
and, in Her, the blessed Holy One is enwrapped,
as it says: (Ps. 104:2) You enwrap light like a garment...
And She is the tzitzit of the Righteous-One,
Who is ‘the poor-one in exile’,
it is this that is written: (Ps. 102:1) A prayer for a pauper when he enwraps...

עני ודאי.
*דביה אתעטף
בגין דאיהי כסותה לבדה.
היא שמלתו לעורו
דא משכא דתפלי דאתמר בהון
ויעש יי׳ אלקים לאדם ולאשתו
כתנות עור וילבישם.

A poor-one, certainly,
for only in it, is He enwrapped,
because She: (Ex. 22:26) alone is his covering,
it is his garment for his ‘skin’^∞’or ...
– this is the leather of phylacteries, of which it is stated:
(Gen. 3:21) And Y”Y ELQYM made for Adam, and his wife,
tunics of leather^∞’or , and He dressed them.

ארבע בתי דרישא אינון אקי״ק
ד׳ פרשיין דאינון
קדש לי
והיה כי יביאך
שמע ישראל
והיה אם שמע
דא יקוק.

The four ‘housings’ of the head are EQYeQ,
four scriptural sections which are:
(Ex. 13:2) Sanctify to Me...
(Ex. 13:11) And it will be, when He shall bring you...
(Deut. 6:4) Hear O Israel...
(Deut. 11:13) And it will be, if you listen...
– this is YQVQ.

ארבעה בתי דיד דא אד׳
ארבע פרשיין דא יקו״ק
ובהון מ״ב אזכרות
בתמניא פרשיין
דאתמר בהון יי׳ בם.
דא איהו כי היא שמלתו לעורו
ואיהי תכלת שבציצית.

The four ‘housings’ of the hand – this is ADNY,
the four scriptural sections – this is YQV”Q.
And in them are 42 mentions of HVY”H
in the eight scriptural sections,
of which it is stated: (Num. 12:9) Y”Y ‘in them’^∞bam^△42 ...
This is: (Ex. 22:26) Because... it is the garment for his skin...
and She is the tekhelet^∞blue of the tzitzit.

איהי סוד היבום
יבמה דיליה בגלותא.
י״ב מ״ה ב״י מ״ה

She is the mystery of levirate marriage^∞yibum,
His levirate in exile:
Y-B M-H B-Y M-H.