ז) ובעולם הבריאה כבר שולטת בחינה הב' הנזכרת לעיל, דהיינו בחינת הכלי של הרצון להשפיע. ועל כן כשהנשמה משתלשלת ובאה לעולם הבריאה ומשגת בחינת הכלי ההוא אשר שם, אז נבחנת בשם נשמה, דהיינו שכבר יצאה ונתפרדה מבחינת עצמותו יתברך והיא עולה בשם בפני עצמה להקרא נשמה. אמנם כלי זה זך מאוד, להיותו בהשואת הצורה למאציל, ועל כן נחשבת לרוחניות גמורה.
In the world ofBeria (Creation), the aforementioned second level is dominant, which is the level of the vessel that constitutes the will to give. Therefore, when the soul descends and enters the world ofBeria, acquiring the type of vessel that exists there, then it is calledneshama. At that point, it has already emerged and separated from His essence and has merited its own name:neshama. Nevertheless, this vessel is extremely pure, since itequates its formwith that of the Emanator by acquiring the will to give, and therefore it is categorized as wholly spiritual.
ז) ובעולם הבריאה כבר שולטת בחינה הב' הנזכרת לעיל, דהיינו בחינת הכלי של הרצון להשפיע. ועל כן כשהנשמה משתלשלת ובאה לעולם הבריאה ומשגת בחינת הכלי ההוא אשר שם, אז נבחנת בשם נשמה, דהיינו שכבר יצאה ונתפרדה מבחינת עצמותו יתברך והיא עולה בשם בפני עצמה להקרא נשמה. אמנם כלי זה זך מאוד, להיותו בהשואת הצורה למאציל, ועל כן נחשבת לרוחניות גמורה.
In the world of Beria (Creation), the aforementioned second level is dominant, which is the level of the vessel that constitutes the will to give. Therefore, when the soul descends and enters the world of Beria, acquiring the type of vessel that exists there, then it is called neshama. At that point, it has already emerged and separated from His essence and has merited its own name: neshama. Nevertheless, this vessel is extremely pure, since it equates its form with that of the Emanator by acquiring the will to give, and therefore it is categorized as wholly spiritual.