Atik shines in the Head of Arich Anpin through the Seven Repairs of the Head – in the Skull in general, in the Face in detail.
2
רישא דא"א - מובן בה כתרא וחכמה סתימאה שבתוכו, וזה לפי הנדרש בהנהגת א"א מצד עצמו לבד, ובו הם הז' תיקוני רישא. והיינו כי כל הנהגת א"א תלויה בעתיק, ולכן ברישא דא"א עצמו שולטים הז' דעתיק, ופרטי תיקוניו. ובגולגלתא עושים מה שעושים בכלל, ובפנים עושים בפרט, יען הם עשוים להאיר בפרט. וצריך שכל הארותיהם יהיו מתוקנים בתיקוני העתיק:
By the Head of Arich Anpin is meant Kitra, the Crown, and Chochmah S’tima’ah, the Concealed Wisdom contained within it – this is in terms of what is attributed to Arich Anpin’s own intrinsic mode of government. The Seven Repairs of the Head are found in Arich Anpin, and this is because the entire government of Arich Anpin depends upon Atik. For this reason the seven lower Sefirot of Atik rule in the Head of Arich Anpin through the various particular repairs therein deriving from Atik. In the Skull they function generally, while in the Face they operate in detail, because the Face is made to shine in detail and all its radiations must be rectified through the repairs deriving from Atik.
3
אחר שנתבאר ענין הראש, נבאר עתה תיקוניו בא"א שאנו עוסקים:
Having explained the concept of the head in general terms, we will now discuss the specific arrangements or “repairs” (תיקונים, tikkunim) found in the Head of Arich Anpin, which is our present focus.
4
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, רישא דא"א, הוא מה שאנו מבינים כשאנו אומרים ז' תיקוני רישא. ח"ב, ובגולגלת וכו'. והוא פרט התיקונים האלה:
This proposition consists of two parts. Part 1: By the Head of Arich Anpin… This explains what we mean when we speak about the Seven Repairs of the Head. Part 2: In the Skull… This gives more details about these Repairs.
5
חלק א: רישא דא"א - מובן בה כתרא וחכמה סתימאה שבתוכו, היינו כי ראש אינו גולגלת לבד, אלא כל כללות הראש והפנים, ומה שבתוכם. והנה כאן בא"א שלא יש בינה בתוך הראש, ומבואר במקומו, כשאומרים רישא - מבינים כתר וחכמה בתוכו, וכל המתפשט בהם בסוד הפנים:
Part 1: By the Head of Arich Anpin is meant Kitra, the Crown, and Chochmah S’tima’ah, the Concealed Wisdom contained within it … For the head consists not only of the skull but of the entire head and face and what is contained within them. In the case of Arich Anpin, Binah is not in the head (for Binah descended to the throat – see Etz Chayim, Shaar HaMelachim ch. 8; Shaar Arich Anpin ch. 8). Accordingly, when we speak of the Head of Arich Anpin, this means Keter and Chochmah within it together with all that spreads forth from them in the mystery of the Face.
6
וזה לפי הנדרש בהנהגת א"א מצד עצמו לבד. והיינו כמ"ש, שבסוד שורש הז"א - נדרש בסוד חד"ר. אך בסוד א"א עצמו אין מתחלקים אלא בדרך זה - גולגלתא ומוחא לבד:
…this is in terms of what is attributed to Arich Anpin’s own intrinsic mode of government. As discussed earlier (in Opening 95), Kindness, Judgment and Mercy are attributed to Arich Anpin as the root of Zeir Anpin (and in this aspect we speak of the Three Heads of Arich Anpin – see further in Opening 104). However in terms of Arich Anpin’s own intrinsic essence – total Kindness – the only way they divide up is in terms of the Skull and the Brain. (The Skull and the Brain are called two heads of Arich Anpin, and later, with the Cavity, אווירא, avira, these become the Three Heads – Etz Chayim, Shaar Arich Anpin ch. 3.)
7
ובו הם הז' תיקוני רישא:והיינו כי כל הנהגת א"א תלויה בעתיק, זהו כמו ששמעת איך עתיק עשוי לקשר כל ספירות א"א תחת א"ק, ולהעמידם בסוד המתקלא:
The Seven Repairs of the Head are found in Arich Anpin, and this is because the entire government of Arich Anpin depends upon Atik… As you have already heard, the purpose of Atik is to bind all the Sefirot of Arich Anpin under Adam Kadmon and maintain them in the state of Balance. (This is through the Head of Atik, which contains the initial interconnection of MaH and BaN – see Opening 96.)
8
ולכן ברישא דא"א עצמו שולטים הז' דעתיק,ופרטי תיקוניו, היינו כי במקום השליטה הראשונה - שם צריך לעשות תיקון זה, ונשאר התיקון לכל הפרצוף:
For this reason the seven lower Sefirot of Atik rule in the Head of Arich Anpin through the various particular repairs therein deriving from Atik. It is in the place where they first rule – in the Head – that this repair must be carried out, and it then extends to the entire Partzuf.
9
חלק ב: ובגולגלתא עושים מה שעושים בכלל, הוא סוד גולגלתא חיורא, והיינו כי התיקונים האלה מתפרשים - אחד בגולגלתא, וששה בפנים. וס"ז כי כתר אינו עשוי לפרט אורותיו כמו החכמה, אלא כתר - סודו קמץ - קמוץ בסוד הגולגלת, שהיא גולגלתא אטום. אך חכמה - פתח, עושה כל אורות הפנים בפרט. וכפי הענין שלהם, כך עושים בהם תיקוני העתיק - בגולגלת בכלל אחד, ובפנים בכל פרטיהם, וזהו:
Part 2: In the Skull they function generally… This is the mystery of the White Skull – for these seven repairs divide up into one in the Skull and six in the Face. The underlying principle behind this is that it is not in the nature of Keter to divide up its lights in detail in the same way as Chochmah. For the mystery of Keter is that of closure, as signified by its associated vowel, kametz (קָמֶץ), which has the connotation of being closed up – like the skull, which is a closed circle. Chochmah, on the other hand, signified by the vowel patach (פַתַח) having the connotation of openness, produces all the lights of the Face in their individual details. Accordingly, the repairs generated by Atik in Arich Anpin follow the respective natures of (1) the Skull (Keter), where the repair is one overall whole (for the skull clothes Chessed of Atik, which includes all the Sefirot below it) and (2) the Face, where the repairs are seen in all their specific details. Thus the proposition goes on to state:
10
ובפנים עושים בפרט, יען הם עשויים להאיר בפרט:וצריך שכל הארותיהם יהיו מתוקנים בתיקוני העתיק, הכוונה היא לתקן הכל, ועל כן צריך שלא להניח החלקים לחוץ, אלא במקום שיש פרט - יהיו כל הפרטים מתוקנים:
…while in the Face they operate in detail, because the Face is made to shine in detail and all its radiations must be rectified through the repairs deriving from Atik. The intention is to rectify everything. Accordingly the individual parts cannot be left out. Wherever there are detailed aspects, they must all be repaired. (Atik repairs the Head of Arich Anpin overall through the repair of the Skull and all the details individually through the repairs of the Face.)NOTESee Etz Chayim Shaar Arich Anpin ch. 6: “The seven lower Sefirot of the Unknown Head from Chessed to Malchut are clothed in the two lower heads of Arich Anpin and shine therein”. See ibid. ch. 7: “Although we have said that Atik’s seven lower Sefirot are clothed in the seven Sefirot of the Skull of Arich Anpin, nevertheless… in essence there are only two in the head of Arich Anpin: Chessed and Gevurah. Chessed is in the Skull and Gevurah in the Brain, for the Skull and Brain are the two lower heads and they are the roots of the entire Head, while the other Sefirot – revealed through the Seven Repairs of the Head – are merely a radiation. See Ramchal, Klalut HaIlan 7:8 and 8:3.
ז' תיקוני רישא:
Atik shines in the Head of Arich Anpin through the Seven Repairs of the Head – in the Skull in general, in the Face in detail.
רישא דא"א - מובן בה כתרא וחכמה סתימאה שבתוכו, וזה לפי הנדרש בהנהגת א"א מצד עצמו לבד, ובו הם הז' תיקוני רישא. והיינו כי כל הנהגת א"א תלויה בעתיק, ולכן ברישא דא"א עצמו שולטים הז' דעתיק, ופרטי תיקוניו. ובגולגלתא עושים מה שעושים בכלל, ובפנים עושים בפרט, יען הם עשוים להאיר בפרט. וצריך שכל הארותיהם יהיו מתוקנים בתיקוני העתיק:
By the Head of Arich Anpin is meant Kitra, the Crown, and Chochmah S’tima’ah, the Concealed Wisdom contained within it – this is in terms of what is attributed to Arich Anpin’s own intrinsic mode of government. The Seven Repairs of the Head are found in Arich Anpin, and this is because the entire government of Arich Anpin depends upon Atik. For this reason the seven lower Sefirot of Atik rule in the Head of Arich Anpin through the various particular repairs therein deriving from Atik. In the Skull they function generally, while in the Face they operate in detail, because the Face is made to shine in detail and all its radiations must be rectified through the repairs deriving from Atik.
אחר שנתבאר ענין הראש, נבאר עתה תיקוניו בא"א שאנו עוסקים:
Having explained the concept of the head in general terms, we will now discuss the specific arrangements or “repairs” (תיקונים, tikkunim) found in the Head of Arich Anpin, which is our present focus.
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, רישא דא"א, הוא מה שאנו מבינים כשאנו אומרים ז' תיקוני רישא. ח"ב, ובגולגלת וכו'. והוא פרט התיקונים האלה:
This proposition consists of two parts. Part 1: By the Head of Arich Anpin… This explains what we mean when we speak about the Seven Repairs of the Head. Part 2: In the Skull… This gives more details about these Repairs.
חלק א:
רישא דא"א - מובן בה כתרא וחכמה סתימאה שבתוכו, היינו כי ראש אינו גולגלת לבד, אלא כל כללות הראש והפנים, ומה שבתוכם. והנה כאן בא"א שלא יש בינה בתוך הראש, ומבואר במקומו, כשאומרים רישא - מבינים כתר וחכמה בתוכו, וכל המתפשט בהם בסוד הפנים:
Part 1: By the Head of Arich Anpin is meant Kitra, the Crown, and Chochmah S’tima’ah, the Concealed Wisdom contained within it … For the head consists not only of the skull but of the entire head and face and what is contained within them. In the case of Arich Anpin, Binah is not in the head (for Binah descended to the throat – see Etz Chayim, Shaar HaMelachim ch. 8; Shaar Arich Anpin ch. 8). Accordingly, when we speak of the Head of Arich Anpin, this means Keter and Chochmah within it together with all that spreads forth from them in the mystery of the Face.
וזה לפי הנדרש בהנהגת א"א מצד עצמו לבד. והיינו כמ"ש, שבסוד שורש הז"א - נדרש בסוד חד"ר. אך בסוד א"א עצמו אין מתחלקים אלא בדרך זה - גולגלתא ומוחא לבד:
…this is in terms of what is attributed to Arich Anpin’s own intrinsic mode of government. As discussed earlier (in Opening 95), Kindness, Judgment and Mercy are attributed to Arich Anpin as the root of Zeir Anpin (and in this aspect we speak of the Three Heads of Arich Anpin – see further in Opening 104). However in terms of Arich Anpin’s own intrinsic essence – total Kindness – the only way they divide up is in terms of the Skull and the Brain. (The Skull and the Brain are called two heads of Arich Anpin, and later, with the Cavity, אווירא, avira, these become the Three Heads – Etz Chayim, Shaar Arich Anpin ch. 3.)
ובו הם הז' תיקוני רישא: והיינו כי כל הנהגת א"א תלויה בעתיק, זהו כמו ששמעת איך עתיק עשוי לקשר כל ספירות א"א תחת א"ק, ולהעמידם בסוד המתקלא:
The Seven Repairs of the Head are found in Arich Anpin, and this is because the entire government of Arich Anpin depends upon Atik… As you have already heard, the purpose of Atik is to bind all the Sefirot of Arich Anpin under Adam Kadmon and maintain them in the state of Balance. (This is through the Head of Atik, which contains the initial interconnection of MaH and BaN – see Opening 96.)
ולכן ברישא דא"א עצמו שולטים הז' דעתיק, ופרטי תיקוניו, היינו כי במקום השליטה הראשונה - שם צריך לעשות תיקון זה, ונשאר התיקון לכל הפרצוף:
For this reason the seven lower Sefirot of Atik rule in the Head of Arich Anpin through the various particular repairs therein deriving from Atik. It is in the place where they first rule – in the Head – that this repair must be carried out, and it then extends to the entire Partzuf.
חלק ב:
ובגולגלתא עושים מה שעושים בכלל, הוא סוד גולגלתא חיורא, והיינו כי התיקונים האלה מתפרשים - אחד בגולגלתא, וששה בפנים. וס"ז כי כתר אינו עשוי לפרט אורותיו כמו החכמה, אלא כתר - סודו קמץ - קמוץ בסוד הגולגלת, שהיא גולגלתא אטום. אך חכמה - פתח, עושה כל אורות הפנים בפרט. וכפי הענין שלהם, כך עושים בהם תיקוני העתיק - בגולגלת בכלל אחד, ובפנים בכל פרטיהם, וזהו:
Part 2: In the Skull they function generally… This is the mystery of the White Skull – for these seven repairs divide up into one in the Skull and six in the Face. The underlying principle behind this is that it is not in the nature of Keter to divide up its lights in detail in the same way as Chochmah. For the mystery of Keter is that of closure, as signified by its associated vowel, kametz (קָמֶץ), which has the connotation of being closed up – like the skull, which is a closed circle. Chochmah, on the other hand, signified by the vowel patach (פַתַח) having the connotation of openness, produces all the lights of the Face in their individual details. Accordingly, the repairs generated by Atik in Arich Anpin follow the respective natures of (1) the Skull (Keter), where the repair is one overall whole (for the skull clothes Chessed of Atik, which includes all the Sefirot below it) and (2) the Face, where the repairs are seen in all their specific details. Thus the proposition goes on to state:
ובפנים עושים בפרט, יען הם עשויים להאיר בפרט: וצריך שכל הארותיהם יהיו מתוקנים בתיקוני העתיק, הכוונה היא לתקן הכל, ועל כן צריך שלא להניח החלקים לחוץ, אלא במקום שיש פרט - יהיו כל הפרטים מתוקנים:
…while in the Face they operate in detail, because the Face is made to shine in detail and all its radiations must be rectified through the repairs deriving from Atik. The intention is to rectify everything. Accordingly the individual parts cannot be left out. Wherever there are detailed aspects, they must all be repaired. (Atik repairs the Head of Arich Anpin overall through the repair of the Skull and all the details individually through the repairs of the Face.)NOTESee Etz Chayim Shaar Arich Anpin ch. 6: “The seven lower Sefirot of the Unknown Head from Chessed to Malchut are clothed in the two lower heads of Arich Anpin and shine therein”. See ibid. ch. 7: “Although we have said that Atik’s seven lower Sefirot are clothed in the seven Sefirot of the Skull of Arich Anpin, nevertheless… in essence there are only two in the head of Arich Anpin: Chessed and Gevurah. Chessed is in the Skull and Gevurah in the Brain, for the Skull and Brain are the two lower heads and they are the roots of the entire Head, while the other Sefirot – revealed through the Seven Repairs of the Head – are merely a radiation. See Ramchal, Klalut HaIlan 7:8 and 8:3.