ירידת המלכות מבינה למקומה יח. אמנם על ידי עלית מיין נוקבין מתורה ותפלה של התחתונים, נמשכת הארה עליונה, מחכמה ובינה דא"ק, המוציאה בכל המדרגות את המלכות מן הבינה, ומורידה למקומה (כמו שנבאר ב{זוהר {ויקהל {אות קל"א} דף מ"א דבור המתחיל והארה עיין שם), אשר אז, אלו שלשה הכלים, בינה תפארת ומלכות, שיצאו מקודם לכן מהמדרגה, מחמת כניסת הי', שהיא המלכות, לאור של המדרגה, וסיימה המדרגה תחת החכמה, והאור נעשה לאויר; הנה עתה, אחר שירדה המלכות משם, והי' יצאה מ'אויר', חוזרים הכלים למדרגתם, ושוב יש חמשה כלים כח"ב תו"מ במדרגה. וכיון שיש חמשה כלים, חוזרים ומתלבשים בהם כל חמש האורות: יחידה, חיה, נשמה, רוח, נפש, וחזר ה'אויר' להיות 'אור', כי חזרה קומת שלש ראשונות למדרגה, הנקראים אור.
The Descent ofMalkhutfromBinato Its Place 18. However, through the ascent of thefeminine waters, which stem from the Torah and prayer of the lower creations, a supernal illumination is drawn forth fromḤokhmaandBinaofAdam Kadmon, which removesMalkhutfromBinain eachleveland lowers it to its place (as explained inZohar, Vayak’hel 41, s.v. “vehe’arah“). The three vessels,Bina,Tiferet, andMalkhut, had previously left theleveldue to the entry of the yod (which isMalkhut) into the or (light) of thelevel, which arrested thelevelunderḤokhma, and the or, light, became avir, air; Now, onceMalkhuthas descended from there and the yod (Malkhut) has left avir, the vessels return to theirlevels, and once again there are five vessels in thelevel:Keter,Ḥokhma,Bina,Tiferet, andMalkhut. Since there are five vessels, all five lights –yeḥida,ḥaya,neshama,ruaḥ, andnefesh– areenclothedin them once more, and the avir reverts to being or, as theheightof the first three lights has returned to thelevel, and they are called or.
ירידת המלכות מבינה למקומה
יח. אמנם על ידי עלית מיין נוקבין מתורה ותפלה של התחתונים, נמשכת הארה עליונה, מחכמה ובינה דא"ק, המוציאה בכל המדרגות את המלכות מן הבינה, ומורידה למקומה (כמו שנבאר ב{זוהר {ויקהל {אות קל"א} דף מ"א דבור המתחיל והארה עיין שם), אשר אז, אלו שלשה הכלים, בינה תפארת ומלכות, שיצאו מקודם לכן מהמדרגה, מחמת כניסת הי', שהיא המלכות, לאור של המדרגה, וסיימה המדרגה תחת החכמה, והאור נעשה לאויר; הנה עתה, אחר שירדה המלכות משם, והי' יצאה מ'אויר', חוזרים הכלים למדרגתם, ושוב יש חמשה כלים כח"ב תו"מ במדרגה. וכיון שיש חמשה כלים, חוזרים ומתלבשים בהם כל חמש האורות: יחידה, חיה, נשמה, רוח, נפש, וחזר ה'אויר' להיות 'אור', כי חזרה קומת שלש ראשונות למדרגה, הנקראים אור.
The Descent of Malkhut from Bina to Its Place
18. However, through the ascent of the feminine waters, which stem from the Torah and prayer of the lower creations, a supernal illumination is drawn forth from Ḥokhma and Bina of Adam Kadmon, which removes Malkhut from Bina in each level and lowers it to its place (as explained in Zohar, Vayak’hel 41, s.v. “vehe’arah“). The three vessels, Bina, Tiferet, and Malkhut, had previously left the level due to the entry of the yod (which is Malkhut) into the or (light) of the level, which arrested the level under Ḥokhma, and the or, light, became avir, air; Now, once Malkhut has descended from there and the yod (Malkhut) has left avir, the vessels return to their levels, and once again there are five vessels in the level: Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut. Since there are five vessels, all five lights – yeḥida, ḥaya, neshama, ruaḥ, and nefesh – are enclothed in them once more, and the avir reverts to being or, as the height of the first three lights has returned to the level, and they are called or.