אמרה הנשמה – אמרת שבשעה שהקב"ה מסתיר משפטו, אז העולם הולך בקלקול ותוהו ובוהו. אמור נא לי אחת משתים, לא תימנע, או שההנהגה תהיה בחסד או במשפט. אם ההנהגה היא בחסד, אם כן יהיה טוב לכל, ומאין שורש הויה ומציאות לרע; ואם ההנהגה במשפט, אם כן מה תאמר שהמשפט הוא נסתר, הלא כל הקלקולים הנמצאים בעולם אינם אלא תולדות המשפט ומידת דינו ית'. וזה אקיים לך משני טעמים, א' - כי הרי אין שום רע וחסרון אלא מכח מידת דינו ית' והעלם טובו, וכבר פירשת לי הדבר למעלה בארוכה; והב' - כי הלא אומר אתה שהסתר זה נעשה מפני שהעוונות גורמים כך, שיהיה הקב"ה מסתיר פניו מעולמו, אם כן הרי זה משפט ודאי:
Nefeş şöyle dedi: HaKadoş Baruh Hu yargısını gizlediği zaman dünyanın bozulmaya ve tohu vavohu’ya gittiğini söyledin. Bana şimdi iki seçenekten birini söyle; bunlardan kaçış yoktur. Yönetim ya hesed ile olur ya da yargı ile. Eğer yönetim hesed ile ise, o zaman herkes için iyi olması gerekir; kötülüğün oluşunun ve varlığının kökü nereden gelir? Eğer yönetim yargı ile ise, o zaman yargı gizlidir demen ne anlama gelir? Dünyada bulunan bütün bozulmalar, O’nun, adı yüce olsun, yargısının ve din ölçüsünün sonuçlarından başka bir şey değildir. Bunu sana iki gerekçeyle kanıtlarım. Birincisi: hiçbir kötülük ve eksiklik O’nun, adı yüce olsun, din ölçüsünün ve iyiliğinin gizlenmesinin gücü dışında yoktur; bunu bana yukarıda uzun uzun açıklamıştın. İkincisi: sen zaten bu gizlenmenin günahların böyle sebep olması yüzünden meydana geldiğini söylüyorsun; HaKadoş Baruh Hu’nun yüzünü dünyasından gizlemesine sebep olan şey günahlardır. Öyleyse bu kesinlikle yargıdır.
אמרה הנשמה – אמרת שבשעה שהקב"ה מסתיר משפטו, אז העולם הולך בקלקול ותוהו ובוהו. אמור נא לי אחת משתים, לא תימנע, או שההנהגה תהיה בחסד או במשפט. אם ההנהגה היא בחסד, אם כן יהיה טוב לכל, ומאין שורש הויה ומציאות לרע; ואם ההנהגה במשפט, אם כן מה תאמר שהמשפט הוא נסתר, הלא כל הקלקולים הנמצאים בעולם אינם אלא תולדות המשפט ומידת דינו ית'. וזה אקיים לך משני טעמים, א' - כי הרי אין שום רע וחסרון אלא מכח מידת דינו ית' והעלם טובו, וכבר פירשת לי הדבר למעלה בארוכה; והב' - כי הלא אומר אתה שהסתר זה נעשה מפני שהעוונות גורמים כך, שיהיה הקב"ה מסתיר פניו מעולמו, אם כן הרי זה משפט ודאי:
Nefeş şöyle dedi: HaKadoş Baruh Hu yargısını gizlediği zaman dünyanın bozulmaya ve tohu vavohu’ya gittiğini söyledin. Bana şimdi iki seçenekten birini söyle; bunlardan kaçış yoktur. Yönetim ya hesed ile olur ya da yargı ile. Eğer yönetim hesed ile ise, o zaman herkes için iyi olması gerekir; kötülüğün oluşunun ve varlığının kökü nereden gelir? Eğer yönetim yargı ile ise, o zaman yargı gizlidir demen ne anlama gelir? Dünyada bulunan bütün bozulmalar, O’nun, adı yüce olsun, yargısının ve din ölçüsünün sonuçlarından başka bir şey değildir. Bunu sana iki gerekçeyle kanıtlarım. Birincisi: hiçbir kötülük ve eksiklik O’nun, adı yüce olsun, din ölçüsünün ve iyiliğinin gizlenmesinin gücü dışında yoktur; bunu bana yukarıda uzun uzun açıklamıştın. İkincisi: sen zaten bu gizlenmenin günahların böyle sebep olması yüzünden meydana geldiğini söylüyorsun; HaKadoş Baruh Hu’nun yüzünü dünyasından gizlemesine sebep olan şey günahlardır. Öyleyse bu kesinlikle yargıdır.