Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 2, Chapter 29
1
נהר כט - לבאר חלקי התורה:
River 29 - To explain the divisions of the Torah
2
הענין כי יש ב' חלקים בתורה האחד סוד האצילות דהיינו ממלכות ולמעלה, והב' סוד בריאה יצירה עשיה, והנה סוד התורה שממלכות ולמעלה אין כח באדם להוסיף בה דבר אלא בסוד הנבואות המתחדשות אל הנביאים המגלים סודותיה ואין תלוי ע"פ הרוב אלא על פי הקבלה העליונה, ומשגיחין בבת קול דהיינו המלכות בסודותיה דתמן תליא מלתא, ואין לאדם רשות להוסיף מדעתו דבר מה שהוא היפך הקבלה אם לא ע"י נביא וע"פ בת קול כגון הרשב"י ע"ה וחביריו שהיו מיורדי המרכבה ומשיגים ענינים נסתרים בסודות:
The concept here is that there are two parts in the Torah. One is the secret of Atzilut (Emanation), which encompasses the realm of Malchut and above. The other is the secret of Creation, Formation, and Action. Now, as for the secret of the Torah, in the realm of Malchut and above, a person has no ability to add anything to it. The only place for addition is in the secret of Renewed Prophecy, which emerges in the prophets who reveal its secrets. This is not dependent on the majority but rather follows the Higher Kabbalah (Kaballah HaElionah). They oversee the Bat Kol (heavenly voice), which is the Malchut (Kingdom) in its secrets, and the matter depends on it. A person has no right to add anything contrary to the Kabbalah, except through a prophet and according to the heavenly voice, as was the case with Rabbi Shimon Bar Yochai and his colleagues who descended to the Merkavah (Chariot) and comprehended hidden matters in the secrets [according to the tradition of compiling of the text of the Zohar].
3
אמנם התורה שמצד ג' עולמות בי"ע זה נמסר להתחתונים דתמן מיימינים ומשמאילים, ושם בבריאה הוא סוד לשכת הגזית ששם שבעים סנהדרין ושם תלוי הכל ע"פ הרוב, ולכן בזה חלק התורה דבי"ע כתיב כי יפלא ממך דבר למשפט, וכשיסתפק לנו דין מן הדינים יתקבצו אז כל חכמי ישראל וידונו ע"פ הרוב משום דבהכי תליא מילתא, ואין משגיחין בבת קול אלא בתורה דאצילות אשר שם הגזירות כולם אינם ע"פ הרוב אלא הכל תלוי בגזירת הקב"ה:
Indeed, the Torah, which pertains to the three worlds in the realm of Beri'ah (Creation), is entrusted to the lower realms, from the right and from the left. In Beri'ah, there is the secret of the Hall of Hewn Stone, where the Sanhedrin of seventy is located, and everything depends on the majority there. Therefore, concerning this aspect of the Torah in Beri'ah, it is written: "If a matter is too difficult for you in judgment, between blood and blood, between judgment and judgment, or between lesion and lesion, matters of dispute in your cities, then you shall rise up and go to the place which the Lord your God chooses." (Deuteronomy 17:8). When there is doubt about one of these judgments, all the sages of Israel shall gather, and they shall adjudicate according to the majority, for the matter depends on this. They do not rely on the supervision of a Bat Kol, but rather on the Torah of Atzilut, where all the decrees are not based on the majority, but everything depends on the decree of the Holy One, blessed be He.
4
ועוד יש חילוק אחר והוא כי התורה דבי"ע אין בכחה לבטל קושיות כלל, והטעם כי הקושיא היא סוד הקליפה הקשה ויש להקליפה כח לעלות בכל הג' עולמות בי"ע, ומה גם בסוד הגלות נאמר בתלמוד תיק"ו שהוא משום שאין כח לתרץ את הקושיות ולפשוט האבעיות, ונאמר קשיא לפלוני קשיא, עם היות דבריו דברי אלקים חיים מ"מ נתחזקה שם הקליפה ואין כח לבטלה כלל, אמנם מצד בת מלך שהיא אורייתא דאצילות נאמר שם אני ה' הוא שמי וגו' אין בה קושיא ולא תיק"ו כלל שיש בה לבטל הקליפות:
Furthermore, there is another distinction, and that is that the Torah in Beri'ah (Creation) lacks the power to nullify any arguments at all. The reason for this is that the disagreement is the secret of the hard shell (kelipah), and the kelipah has the power to ascend in all three worlds of Beri'ah. Likewise, regarding the secret of exile, it is said in Tikunei HaZohar 146, that this is because there is no power to resolve the disagreements and to clarify the coarseness. It is said, "A question to so-and-so (piloni) is a question," even though his words are the words of the living God [true judgments handed down by the Sanhedrein are still questioned due to extraneous forces].
5
Nevertheless, there, the kelipah strengthens itself, and there is no power to nullify it at all. However, from the side of the Daughter of the King, which is the Torah of Atzilut, it is said, "I am the Lord, that is My name," and there is no difficulty or Talmud Tikunim 146 at all in it, as it has the power to nullify the kelipah.
נהר כט - לבאר חלקי התורה:
River 29 - To explain the divisions of the Torah
הענין כי יש ב' חלקים בתורה האחד סוד האצילות דהיינו ממלכות ולמעלה, והב' סוד בריאה יצירה עשיה, והנה סוד התורה שממלכות ולמעלה אין כח באדם להוסיף בה דבר אלא בסוד הנבואות המתחדשות אל הנביאים המגלים סודותיה ואין תלוי ע"פ הרוב אלא על פי הקבלה העליונה, ומשגיחין בבת קול דהיינו המלכות בסודותיה דתמן תליא מלתא, ואין לאדם רשות להוסיף מדעתו דבר מה שהוא היפך הקבלה אם לא ע"י נביא וע"פ בת קול כגון הרשב"י ע"ה וחביריו שהיו מיורדי המרכבה ומשיגים ענינים נסתרים בסודות:
The concept here is that there are two parts in the Torah. One is the secret of Atzilut (Emanation), which encompasses the realm of Malchut and above. The other is the secret of Creation, Formation, and Action. Now, as for the secret of the Torah, in the realm of Malchut and above, a person has no ability to add anything to it. The only place for addition is in the secret of Renewed Prophecy, which emerges in the prophets who reveal its secrets. This is not dependent on the majority but rather follows the Higher Kabbalah (Kaballah HaElionah). They oversee the Bat Kol (heavenly voice), which is the Malchut (Kingdom) in its secrets, and the matter depends on it. A person has no right to add anything contrary to the Kabbalah, except through a prophet and according to the heavenly voice, as was the case with Rabbi Shimon Bar Yochai and his colleagues who descended to the Merkavah (Chariot) and comprehended hidden matters in the secrets [according to the tradition of compiling of the text of the Zohar].
אמנם התורה שמצד ג' עולמות בי"ע זה נמסר להתחתונים דתמן מיימינים ומשמאילים, ושם בבריאה הוא סוד לשכת הגזית ששם שבעים סנהדרין ושם תלוי הכל ע"פ הרוב, ולכן בזה חלק התורה דבי"ע כתיב כי יפלא ממך דבר למשפט, וכשיסתפק לנו דין מן הדינים יתקבצו אז כל חכמי ישראל וידונו ע"פ הרוב משום דבהכי תליא מילתא, ואין משגיחין בבת קול אלא בתורה דאצילות אשר שם הגזירות כולם אינם ע"פ הרוב אלא הכל תלוי בגזירת הקב"ה:
Indeed, the Torah, which pertains to the three worlds in the realm of Beri'ah (Creation), is entrusted to the lower realms, from the right and from the left. In Beri'ah, there is the secret of the Hall of Hewn Stone, where the Sanhedrin of seventy is located, and everything depends on the majority there. Therefore, concerning this aspect of the Torah in Beri'ah, it is written: "If a matter is too difficult for you in judgment, between blood and blood, between judgment and judgment, or between lesion and lesion, matters of dispute in your cities, then you shall rise up and go to the place which the Lord your God chooses." (Deuteronomy 17:8). When there is doubt about one of these judgments, all the sages of Israel shall gather, and they shall adjudicate according to the majority, for the matter depends on this. They do not rely on the supervision of a Bat Kol, but rather on the Torah of Atzilut, where all the decrees are not based on the majority, but everything depends on the decree of the Holy One, blessed be He.
ועוד יש חילוק אחר והוא כי התורה דבי"ע אין בכחה לבטל קושיות כלל, והטעם כי הקושיא היא סוד הקליפה הקשה ויש להקליפה כח לעלות בכל הג' עולמות בי"ע, ומה גם בסוד הגלות נאמר בתלמוד תיק"ו שהוא משום שאין כח לתרץ את הקושיות ולפשוט האבעיות, ונאמר קשיא לפלוני קשיא, עם היות דבריו דברי אלקים חיים מ"מ נתחזקה שם הקליפה ואין כח לבטלה כלל, אמנם מצד בת מלך שהיא אורייתא דאצילות נאמר שם אני ה' הוא שמי וגו' אין בה קושיא ולא תיק"ו כלל שיש בה לבטל הקליפות:
Furthermore, there is another distinction, and that is that the Torah in Beri'ah (Creation) lacks the power to nullify any arguments at all. The reason for this is that the disagreement is the secret of the hard shell (kelipah), and the kelipah has the power to ascend in all three worlds of Beri'ah. Likewise, regarding the secret of exile, it is said in Tikunei HaZohar 146, that this is because there is no power to resolve the disagreements and to clarify the coarseness. It is said, "A question to so-and-so (piloni) is a question," even though his words are the words of the living God [true judgments handed down by the Sanhedrein are still questioned due to extraneous forces].
Nevertheless, there, the kelipah strengthens itself, and there is no power to nullify it at all. However, from the side of the Daughter of the King, which is the Torah of Atzilut, it is said, "I am the Lord, that is My name," and there is no difficulty or Talmud Tikunim 146 at all in it, as it has the power to nullify the kelipah.