Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 6, Chapter 2
1
נהר ב - להוסיף עוד ביאור בדרוש הזה:
**River Bet – To Further Explain This Teaching:**
2
ונאמר אחר שהוכרח שקבלת המזלות והכוכבים מההיכלות הקדושים כנזכר בזוהר, הנה יפגשו שתי שליטות זו בזו, שליטת החיצונים שהיא ע"י השרים, ושליטת המזלות והכוכבים הרקיעים שהיא ג"כ מההיכלות, א"כ לא יוכל השר להתגבר על הנהגת המזלות מפני שהיא ממקום גבוה ויתן מקום אל המזל לשלוט, ונמצאו השרים עם היותם גבוהים על הרקיעים משועבדים אל הנהגת המזלות, ולכך יש מזל לא"ה. אמנם ישראל השר שלהם הוא היותם יונקים מלמעלה מפתח היכל לבנת הספיר ומעלה ולמטה מזה אין להם אחיזה בו כלל, וז"ס האמונה התקועה בסוד שמ"ע וברו"ך, ואוחז וכולל מא"ס ועד פתח היכל לבנת הספיר לבד, ושם פוסק להראות שיש למטה כחות המזלות שאין מזל לישראל כלל, ואדרבא הם משביתים כחות המזלות כדפי' למגנא קיימא רקיעיא בארעא דישראל, שאין המזל גורם או מכריע דבר כלל כאלו לא היה, ואין שום שליטה לרקיעים ולכוכבים ולמזלות בא"י, אלא מה שכתוב בתורה והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים, כאבן השעות לבד, משא"כ בחוצה לארץ:
It is stated that, since it has been established that the flow to the constellations and stars originates from the sacred **heichalot** (heavenly chambers), as mentioned in the **Zohar**, there emerges an interaction between two domains of influence: the dominion of the **external forces** (the "chitzonim"), which is mediated by the **heavenly ministers** (the spiritual overseers of nations), and the dominion of the constellations and celestial spheres, which also stems from the **heichalot**. Thus, the heavenly ministers cannot overpower the governance of the constellations because the latter derive their sustenance from a loftier source. Therefore, the constellations are allowed to exert their influence, resulting in a situation where the heavenly ministers—despite being exalted above the celestial spheres—are subordinate to the governance of the constellations. Consequently, the nations of the world (non-Jews) are subject to the influence of the constellations. However, **Israel's spiritual source** is entirely distinct. The "minister" of Israel derives sustenance from a level above—from the opening of the **Heichal L’vanat HaSapir** (Chamber of the Sapphire Brick) and beyond. Below this level, the nations' ministers and the celestial forces have no connection or dominion over Israel at all. This is the secret of the faith contained in the concept of **Shema Yisrael** and **Baruch Shem Kevod**, which spans from **Ein Sof (the Infinite)** down to the entrance of the **Heichal L’vanat HaSapir** alone. Below this point, the spiritual forces of the constellations hold sway. For Israel, however, these forces are nullified. This explains the concept that "there is no **mazal** (astrological fate) for Israel." On the contrary, Israel actively nullifies the influence of the constellations, as indicated in the teaching that the celestial realms are upheld by the merit of the **Land of Israel**. Within the Land of Israel, the constellations neither influence nor determine anything, rendering them as though they do not exist. In the Land of Israel, no dominion is given to the celestial spheres, stars, or constellations. Instead, all is governed by the Torah, as it is written: **“And let them serve as signs for the seasons, for days and years”** (Genesis 1:14). The celestial spheres merely function as markers of time, like a clock, but nothing more. This contrasts sharply with the reality outside the Land of Israel.
3
והטעם שלא רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה שליטת החיצונים לבדה בח"ל, מפני שימותו ברעב יושבי העולם, שהרי כתיב שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע, הרי שהחיצוני ריק ונעור מכל טובה א"כ מאין יפרנס לטפול ערב רב, אלא מאת הקודש יותן שם ברקיעים ע"י ההיכלות כח מן הקדושה כנזכר, שכל מזל מקבל מי"ב פנים שבחיות, וכל ככב מקבל מהיכל עליון, נמצאו להם לשרים אלו האוצרות לתת מהם לאומות, ולזה אין בשום גבול וגבול בח"ל אלא כפי המבט של אותו הכוכב השולט עליו, אמנם משאר הככבים הצפונים או הדרומיים שאינם עוברים על אותו גבול לעולם אין להם, מפני שאין השר יכול לכנוס בגבול שר פלוני, מפני שנוטה מגבולו צפון או דרום, א"כ לא יכול להתמזג בככב ההוא לעולם, ולכן לא ימצא בגבולו ענין פלוני מעשבים, ומתכות, ומיני צמחים, וכיוצא מן המעדנים. אמנם א"י שהיא נשפעת מן המקור כתיב לא תחסר כל בה, שהמקור נשפע למזלות כנזכר. והנה לא יתבטל כח המזל אלא מידי עברו בחתיכת הרקיע שכנגד חתיכת א"י, דהיינו ת' פרסה על ת' פרסה, ובהיותו שם נופל כחו וכאשר יעבור ויכנוס אל גבול העמים ידלק ויתלהב כחו, וזה הענין קרוב מאד אל הטבע שיקרא המזל נופל בבור לפעמים לסיבות, ואין לך סיבה גדולה מזה:
**The Reason Why the Holy One, Blessed Be He, Did Not Allow the External Forces to Rule Alone Outside the Land of Israel:** The Holy One, Blessed Be He, did not want the dominion of the external forces (*chitzonim*) to exist independently outside the Land of Israel, for otherwise, the inhabitants of the world would perish from famine. As it is written, *“They bow to nothingness and emptiness and pray to a god who cannot save”* (Isaiah 45:20). This shows that the external forces are devoid of any goodness or substance. If so, how would these forces provide sustenance even for the *erev rav* (mixed multitude) that depends on them? The answer is that a measure of holiness is bestowed upon the celestial spheres through the **heichalot** (heavenly chambers). Each **mazal** (constellation) receives from the twelve facets of the celestial *chayot* (living creatures), and each star receives from a higher heichal. This arrangement provides the heavenly ministers (*sarim*) with the treasures they distribute to the nations. Thus, the boundaries of any nation outside the Land of Israel are determined solely by the influence of the particular star ruling over it. However, other stars, whether from the northern or southern skies, that do not govern that region have no influence there. A minister cannot enter another minister’s boundary because it deviates from its domain. As a result, specific herbs, metals, plant species, and various delicacies are absent in certain regions. In contrast, the Land of Israel, which is directly nourished by the Divine Source, is described as *“lacking nothing”* (Deuteronomy 8:9). The Source flows directly to the constellations, as mentioned. The power of the **mazal** (astrological influence) is nullified only when it passes through the section of the sky corresponding to the Land of Israel—an area of 400 *parsa* by 400 *parsa* (a vast expanse). When within this section, the mazal's power diminishes. Upon exiting and entering the borders of the nations, its power ignites and intensifies again. This phenomenon aligns closely with natural law. Sometimes a **mazal** “falls into a pit” due to certain causes. There is no greater cause for this than its passage over the portion of the sky corresponding to the Land of Israel.
4
ועתה נמצא שעם היות שהמזלות יונקת מפתח היכל לבנת הספיר מההיכלות כדפי', וכנזכר בפרשת תרומה, סוף סוף שליטתם הוא נוכח הכתרים החיצונים וההיכלות, וניתן להם השפע להתמזג בההנהגה חיצוניות לשלוט, וכאשר יתבטל כח החיצוני ויכנע יגבר במזל קבלת שפעו מן הקודש לבד, וכאשר יגבר החיצוני ימזיג כחו בכח המזל ויחלש כח הקדושה ח"ו שנשפע במזל, ולפעמים ישלוט החיצוני בעצם ויחלק שפע המזל ברצונו ובהנהגתו, וזהו שליטת החיצוני וסוד ע"ז מקדם שהיו מתנהגין בטלסמאות ובקטורת עבודות זרות להוריד כח אלו הככבים והמזלות, יהיה הענין מצד שליטת הכתרים העליונים החיצונים והיכליהן על המזלות והככבים כנזכר, ונתבאר ענין ההנהגות בארץ ובחו"ל. אמנם יקשה עתה שאלו העובדים עבודות אלו בח"ל ניחא, אלא בא"י שאין שליטה אלא בחוץ מאי אהני להו, וי"ל שהיו מכחישין פמליא של מעלה ומשליטין הרקיעים והחיצונים גם בעברם בארץ ישראל ומכחישין כח ההיכלות הקדושים, וזה פגם גדול שהיו גורמין בארץ עד שגרשן בגלות. וזמש"ל:
**And Now It Is Found That While the Constellations Draw Sustenance from the Opening of the Chamber of the Sapphire Brickwork:** As explained earlier and as mentioned in the portion of *Terumah*, the ultimate dominion of the constellations is directed toward the external crowns and chambers. These external forces are granted sustenance, allowing them to intermingle with and govern external management. When the power of the external forces diminishes and is subdued, the constellations receive their sustenance solely from holiness. Conversely, when the external forces prevail, they intermingle their influence with that of the constellations, weakening the holiness (Heaven forbid) that is channeled to the constellations. At times, the external forces may dominate entirely, distributing the sustenance of the constellations according to their will and governance. This is the rule of the external forces and the mystery of idolatry from ancient times, whereby people used talismans and foreign incense offerings to draw the power of the stars and constellations. This phenomenon resulted from the dominion of the external higher crowns and their chambers over the constellations and stars, as previously explained. Thus, the system of governance in the Land of Israel and outside it has been clarified. However, one might ask: If those who performed such practices outside the Land of Israel found it understandable, what benefit was there to those performing them in the Land of Israel, where no dominion exists except externally? The answer is that they undermined the celestial entourage, granting dominion to the heavens and external forces even as they passed through the Land of Israel. By doing so, they denied the power of the holy chambers. This was a significant blemish that they caused in the Land, ultimately leading to their expulsion into exile. And this is what was stated above.
נהר ב - להוסיף עוד ביאור בדרוש הזה:
**River Bet – To Further Explain This Teaching:**
ונאמר אחר שהוכרח שקבלת המזלות והכוכבים מההיכלות הקדושים כנזכר בזוהר, הנה יפגשו שתי שליטות זו בזו, שליטת החיצונים שהיא ע"י השרים, ושליטת המזלות והכוכבים הרקיעים שהיא ג"כ מההיכלות, א"כ לא יוכל השר להתגבר על הנהגת המזלות מפני שהיא ממקום גבוה ויתן מקום אל המזל לשלוט, ונמצאו השרים עם היותם גבוהים על הרקיעים משועבדים אל הנהגת המזלות, ולכך יש מזל לא"ה. אמנם ישראל השר שלהם הוא היותם יונקים מלמעלה מפתח היכל לבנת הספיר ומעלה ולמטה מזה אין להם אחיזה בו כלל, וז"ס האמונה התקועה בסוד שמ"ע וברו"ך, ואוחז וכולל מא"ס ועד פתח היכל לבנת הספיר לבד, ושם פוסק להראות שיש למטה כחות המזלות שאין מזל לישראל כלל, ואדרבא הם משביתים כחות המזלות כדפי' למגנא קיימא רקיעיא בארעא דישראל, שאין המזל גורם או מכריע דבר כלל כאלו לא היה, ואין שום שליטה לרקיעים ולכוכבים ולמזלות בא"י, אלא מה שכתוב בתורה והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים, כאבן השעות לבד, משא"כ בחוצה לארץ:
It is stated that, since it has been established that the flow to the constellations and stars originates from the sacred **heichalot** (heavenly chambers), as mentioned in the **Zohar**, there emerges an interaction between two domains of influence: the dominion of the **external forces** (the "chitzonim"), which is mediated by the **heavenly ministers** (the spiritual overseers of nations), and the dominion of the constellations and celestial spheres, which also stems from the **heichalot**. Thus, the heavenly ministers cannot overpower the governance of the constellations because the latter derive their sustenance from a loftier source. Therefore, the constellations are allowed to exert their influence, resulting in a situation where the heavenly ministers—despite being exalted above the celestial spheres—are subordinate to the governance of the constellations. Consequently, the nations of the world (non-Jews) are subject to the influence of the constellations. However, **Israel's spiritual source** is entirely distinct. The "minister" of Israel derives sustenance from a level above—from the opening of the **Heichal L’vanat HaSapir** (Chamber of the Sapphire Brick) and beyond. Below this level, the nations' ministers and the celestial forces have no connection or dominion over Israel at all. This is the secret of the faith contained in the concept of **Shema Yisrael** and **Baruch Shem Kevod**, which spans from **Ein Sof (the Infinite)** down to the entrance of the **Heichal L’vanat HaSapir** alone. Below this point, the spiritual forces of the constellations hold sway. For Israel, however, these forces are nullified. This explains the concept that "there is no **mazal** (astrological fate) for Israel." On the contrary, Israel actively nullifies the influence of the constellations, as indicated in the teaching that the celestial realms are upheld by the merit of the **Land of Israel**. Within the Land of Israel, the constellations neither influence nor determine anything, rendering them as though they do not exist. In the Land of Israel, no dominion is given to the celestial spheres, stars, or constellations. Instead, all is governed by the Torah, as it is written: **“And let them serve as signs for the seasons, for days and years”** (Genesis 1:14). The celestial spheres merely function as markers of time, like a clock, but nothing more. This contrasts sharply with the reality outside the Land of Israel.
והטעם שלא רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה שליטת החיצונים לבדה בח"ל, מפני שימותו ברעב יושבי העולם, שהרי כתיב שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע, הרי שהחיצוני ריק ונעור מכל טובה א"כ מאין יפרנס לטפול ערב רב, אלא מאת הקודש יותן שם ברקיעים ע"י ההיכלות כח מן הקדושה כנזכר, שכל מזל מקבל מי"ב פנים שבחיות, וכל ככב מקבל מהיכל עליון, נמצאו להם לשרים אלו האוצרות לתת מהם לאומות, ולזה אין בשום גבול וגבול בח"ל אלא כפי המבט של אותו הכוכב השולט עליו, אמנם משאר הככבים הצפונים או הדרומיים שאינם עוברים על אותו גבול לעולם אין להם, מפני שאין השר יכול לכנוס בגבול שר פלוני, מפני שנוטה מגבולו צפון או דרום, א"כ לא יכול להתמזג בככב ההוא לעולם, ולכן לא ימצא בגבולו ענין פלוני מעשבים, ומתכות, ומיני צמחים, וכיוצא מן המעדנים. אמנם א"י שהיא נשפעת מן המקור כתיב לא תחסר כל בה, שהמקור נשפע למזלות כנזכר. והנה לא יתבטל כח המזל אלא מידי עברו בחתיכת הרקיע שכנגד חתיכת א"י, דהיינו ת' פרסה על ת' פרסה, ובהיותו שם נופל כחו וכאשר יעבור ויכנוס אל גבול העמים ידלק ויתלהב כחו, וזה הענין קרוב מאד אל הטבע שיקרא המזל נופל בבור לפעמים לסיבות, ואין לך סיבה גדולה מזה:
**The Reason Why the Holy One, Blessed Be He, Did Not Allow the External Forces to Rule Alone Outside the Land of Israel:** The Holy One, Blessed Be He, did not want the dominion of the external forces (*chitzonim*) to exist independently outside the Land of Israel, for otherwise, the inhabitants of the world would perish from famine. As it is written, *“They bow to nothingness and emptiness and pray to a god who cannot save”* (Isaiah 45:20). This shows that the external forces are devoid of any goodness or substance. If so, how would these forces provide sustenance even for the *erev rav* (mixed multitude) that depends on them? The answer is that a measure of holiness is bestowed upon the celestial spheres through the **heichalot** (heavenly chambers). Each **mazal** (constellation) receives from the twelve facets of the celestial *chayot* (living creatures), and each star receives from a higher heichal. This arrangement provides the heavenly ministers (*sarim*) with the treasures they distribute to the nations. Thus, the boundaries of any nation outside the Land of Israel are determined solely by the influence of the particular star ruling over it. However, other stars, whether from the northern or southern skies, that do not govern that region have no influence there. A minister cannot enter another minister’s boundary because it deviates from its domain. As a result, specific herbs, metals, plant species, and various delicacies are absent in certain regions. In contrast, the Land of Israel, which is directly nourished by the Divine Source, is described as *“lacking nothing”* (Deuteronomy 8:9). The Source flows directly to the constellations, as mentioned. The power of the **mazal** (astrological influence) is nullified only when it passes through the section of the sky corresponding to the Land of Israel—an area of 400 *parsa* by 400 *parsa* (a vast expanse). When within this section, the mazal's power diminishes. Upon exiting and entering the borders of the nations, its power ignites and intensifies again. This phenomenon aligns closely with natural law. Sometimes a **mazal** “falls into a pit” due to certain causes. There is no greater cause for this than its passage over the portion of the sky corresponding to the Land of Israel.
ועתה נמצא שעם היות שהמזלות יונקת מפתח היכל לבנת הספיר מההיכלות כדפי', וכנזכר בפרשת תרומה, סוף סוף שליטתם הוא נוכח הכתרים החיצונים וההיכלות, וניתן להם השפע להתמזג בההנהגה חיצוניות לשלוט, וכאשר יתבטל כח החיצוני ויכנע יגבר במזל קבלת שפעו מן הקודש לבד, וכאשר יגבר החיצוני ימזיג כחו בכח המזל ויחלש כח הקדושה ח"ו שנשפע במזל, ולפעמים ישלוט החיצוני בעצם ויחלק שפע המזל ברצונו ובהנהגתו, וזהו שליטת החיצוני וסוד ע"ז מקדם שהיו מתנהגין בטלסמאות ובקטורת עבודות זרות להוריד כח אלו הככבים והמזלות, יהיה הענין מצד שליטת הכתרים העליונים החיצונים והיכליהן על המזלות והככבים כנזכר, ונתבאר ענין ההנהגות בארץ ובחו"ל. אמנם יקשה עתה שאלו העובדים עבודות אלו בח"ל ניחא, אלא בא"י שאין שליטה אלא בחוץ מאי אהני להו, וי"ל שהיו מכחישין פמליא של מעלה ומשליטין הרקיעים והחיצונים גם בעברם בארץ ישראל ומכחישין כח ההיכלות הקדושים, וזה פגם גדול שהיו גורמין בארץ עד שגרשן בגלות. וזמש"ל:
**And Now It Is Found That While the Constellations Draw Sustenance from the Opening of the Chamber of the Sapphire Brickwork:** As explained earlier and as mentioned in the portion of *Terumah*, the ultimate dominion of the constellations is directed toward the external crowns and chambers. These external forces are granted sustenance, allowing them to intermingle with and govern external management. When the power of the external forces diminishes and is subdued, the constellations receive their sustenance solely from holiness. Conversely, when the external forces prevail, they intermingle their influence with that of the constellations, weakening the holiness (Heaven forbid) that is channeled to the constellations. At times, the external forces may dominate entirely, distributing the sustenance of the constellations according to their will and governance. This is the rule of the external forces and the mystery of idolatry from ancient times, whereby people used talismans and foreign incense offerings to draw the power of the stars and constellations. This phenomenon resulted from the dominion of the external higher crowns and their chambers over the constellations and stars, as previously explained. Thus, the system of governance in the Land of Israel and outside it has been clarified. However, one might ask: If those who performed such practices outside the Land of Israel found it understandable, what benefit was there to those performing them in the Land of Israel, where no dominion exists except externally? The answer is that they undermined the celestial entourage, granting dominion to the heavens and external forces even as they passed through the Land of Israel. By doing so, they denied the power of the holy chambers. This was a significant blemish that they caused in the Land, ultimately leading to their expulsion into exile. And this is what was stated above.