Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 6, Chapter 1
1
נהר א - לבאר ענין שבעים שרים מה הם ושליטתם:
2
דע כי סוד לילי"ת נקראת אימא דערב רב, וערב רב נקראים ע' שרים, ערבוביא בישא שלילי"ת הרשעה הולידה אותם מייחוד סמא"ל, והם בשפל כל המדריגות החיצונות למטה מכל ההיכלות הם ע' ניצוצית, כדרך שהקדושה בת שבע בת שבעים, כן המדרגות החיצונים בת שבע היכלות חיצונים בת ע' אומות כנגדם ע' שרים, ואין שום שר כנגד א"י שהרי אין להם חלק בארץ, אמנם בח"ל ממש ניתן להם שליטתם והם ממש ניצוצות מהחוצה מתפזרין בארץ כל א' לגבולו בקצהו וצורתו כזה:
Know that the secret of Lilith is called the mother of the mixed multitude (Erev Rav), and the Erev Rav is called the 70 princes. The evil mixture of Lilith's wickedness gave birth to them through the union with Samael, and they are in the lowest of all the external levels, beneath all the chambers. They are 70 sparks, just as holiness has seven times seventy, so too do the external levels have seven external chambers, corresponding to the 70 nations with their 70 princes. And there is no prince corresponding to the Land of Israel, as they do not have a share in the land. However, in the Diaspora, their dominion is given, and they are indeed sparks that are dispersed outside the land, each one in its boundary at its edge, and its shape is like this.
3
והרי אלו השרים יש בהם שליטת החיצונים, וקצהו היורד ומגיע עד שטח הרקיע העליון והוא מתגלגל בכל יום כדרך מהלך גלגל המזלות בכל יום, והשרים אינם סרים ולא מתגלגלים כלל אלא קבועים כנגד ארצם ממש הם עומדים ומשגיחים בגבול הקצוב עליהם, כדכתיב כי לבני לוט נתתי את ער ירושה, וכתיב לבני עשו נתתי את הר שעיר, וכן כל אומה ואומה למטה יש לה שר נגדיי לארצו למעלה שהוא עומד נכח ארצו והוא מקבל מעשרה כתרים וז' היכלות טמאים, ומשפיע אל האומה, אם שפע הנשמות, אם שפע מזונם, וכל אשר בארצם הכל שפע נשפע נכח ארצם מהשר ההוא השופע, כי חלק הרקיע העליון חלקו, וצבאו ופקודיו שם נכח חלק הארץ, וצבאו ופקודיו גשמיים כצבאו ופקודיו רוחניים, ועמו כעמו, וארצו כארצו, וכל הענין העליון כענין התחתון והתחתון כעליון, ואין מלך נוצח מלך למטה שלא יקדים תחלה המלחמה בין שני השרים וצבאם למעלה, וע"ז נאמר יפקוד י"י על צבא מרום במרום וגו' כדפי' בזוהר בכמה דוכתי ובדברי רבותינו ז"ל, והרמז בכתוב יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. ועתה נמצינו למדים פירוש דברי הזוהר בפ' תרומה, כי הרקיעים הם מתגלגלים דרך העולם כולו, בבואם נכח כל גבול וגבול לכל שר ושר ישפיע אותו השפע שהשר משפיע דרך הגבול אשר לו, ואף אם יתגלגל חלק הרקיע ההוא גם חלק הרקיע שיבא ישפיע חלק ג"כ הבא נגד גבולו, לעולם יהיה סודו השפעה מן השר, ועד"ז כל השרים:
4
אמנם הרקיע שכנגד א"י אין לו שום שליטה בא"י, מפני שהם יונקים מהשר אשר עליהם הם כל מדריגות הקודש עשרה כתרים קדושים, וז' היכלות קדושים, שהם נפתחים על א"י ממש פתח היכל לבנת הספיר אינו לשום גבול אלא לגבול א"י, ולכך אויר א"י מחכים בסוד חכמת שלמה השולט בה, ואוירה טהור, ואויר ח"ל סתם כולו טמא שהקליפות שולטות בה, ועוד כל גבול וגבול שליטתו מעין השפעת השר אשר עליו, וסוד אוירו אויר טמא מהשר ההוא אשר משפיע שם תמיד, אמנם אין כח בשרים לבטל כח שליטת הגלגל כלל, אלא אותו השר שפעו יתמזג בשפע הרקיע שהוא מגלגל עליו, שהרי הרקיע י"ב מזלות, וסוד גלגל המזלות זה מגלגל על הארץ כל יום מהלך אחד, נמצא משפיע כ"ד עתים, י"ב מזלות, ב' שעות כל מזל, והנה בעבור המזל תחת השר יתמזג השפעתו בהשפעת השר ויתן שליטת השר למזל ולא ישביתהו שאין כח בשר להשבית שליטת המזל, אמנם בא"י פירשו שהם הרקיעים לבטלה מכל וכל, שאין שום שליטה למזלות, לפני פתח היכל לבנת הספיר. וזמש"ל:
Behold, these princes have dominion over the external forces, and their end reaches and extends to the upper heavens, and it rolls every day in the same way the celestial wheel moves daily. The princes themselves do not move nor roll; they are fixed in place, standing in front of their land, overseeing the boundaries allotted to them, as it is written: 'For the children of Lot I gave the city of Ar as an inheritance,' and 'To the children of Esau I gave Mount Seir.' Similarly, each nation below has a prince corresponding to its land above. He stands in front of his land and receives from ten crowns and seven impure chambers, and he influences the nation, whether the flow of souls or the sustenance they receive. Everything in their land is a flow coming from the prince who oversees it. For the upper heavens, his portion is there, and his army and his forces are positioned there, corresponding to the land. His army and forces are physical, just as his army and forces are spiritual. His people are like his people, his land is like his land, and the entire higher matter is like the lower, and the lower is like the higher. There is no king below who can conquer a king without first having a war between the two princes and their armies above. Concerning this, it is said, 'The Lord will visit the host of the high ones on high,' as explained in the Zohar in many places and in the words of our sages. The hint in the verse is 'He set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel.' Now, we learn from this the explanation of the words of the Zohar in Parshat Terumah: that the heavens revolve throughout the entire world, and as they come opposite each boundary, each prince influences the flow that comes through the boundary that belongs to them. Even if part of that heaven turns, it will still influence the part that comes opposite its boundary. The secret of all this is that the influence comes from the prince, and thus it is with all the princes.
5
However, the heaven corresponding to the Land of Israel has no dominion over it, because they [the heavens] draw from the prince (spiritual overseer) above them, which includes all levels of holiness: the ten holy crowns and the seven holy chambers, which open directly upon the Land of Israel. The gate of the Palace of Sapphire (Heichal Livnat HaSapir) exists exclusively for the boundary of the Land of Israel. Therefore, the air of the Land of Israel brings wisdom, by the secret of the wisdom of Solomon that rules within it, and its air is pure. On the other hand, the air of the Diaspora is entirely impure, as the husks (external impure forces) have dominion there.
6
Additionally, each boundary is influenced by the prince overseeing it, and the nature of its air reflects this influence—impure air originating from the prince who continually influences that place. However, the princes do not have the power to annul the dominion of the celestial wheel (galgal) entirely. Instead, the influence of the prince merges with the influence of the heaven (rakia) that rotates above it.
7
The heaven has twelve constellations (mazalot), and the secret of the zodiac wheel (Galgal HaMazalot) is that it rotates over the Earth once every day, completing one cycle. This results in twenty-four divisions of influence—twelve constellations, with each constellation governing for two hours. Thus, when a constellation aligns with a prince, its influence merges with that of the prince, allowing the prince to convey his dominion through the constellation, but the constellation's authority is not nullified, as the prince lacks the power to nullify the constellation’s governance.
8
However, in the Land of Israel, it has been explained that the heavens are nullified completely. The constellations have no dominion at all before the Gate of the Palace of Sapphire. And so it has been said.
נהר א - לבאר ענין שבעים שרים מה הם ושליטתם:
דע כי סוד לילי"ת נקראת אימא דערב רב, וערב רב נקראים ע' שרים, ערבוביא בישא שלילי"ת הרשעה הולידה אותם מייחוד סמא"ל, והם בשפל כל המדריגות החיצונות למטה מכל ההיכלות הם ע' ניצוצית, כדרך שהקדושה בת שבע בת שבעים, כן המדרגות החיצונים בת שבע היכלות חיצונים בת ע' אומות כנגדם ע' שרים, ואין שום שר כנגד א"י שהרי אין להם חלק בארץ, אמנם בח"ל ממש ניתן להם שליטתם והם ממש ניצוצות מהחוצה מתפזרין בארץ כל א' לגבולו בקצהו וצורתו כזה:
Know that the secret of Lilith is called the mother of the mixed multitude (Erev Rav), and the Erev Rav is called the 70 princes. The evil mixture of Lilith's wickedness gave birth to them through the union with Samael, and they are in the lowest of all the external levels, beneath all the chambers. They are 70 sparks, just as holiness has seven times seventy, so too do the external levels have seven external chambers, corresponding to the 70 nations with their 70 princes. And there is no prince corresponding to the Land of Israel, as they do not have a share in the land. However, in the Diaspora, their dominion is given, and they are indeed sparks that are dispersed outside the land, each one in its boundary at its edge, and its shape is like this.
והרי אלו השרים יש בהם שליטת החיצונים, וקצהו היורד ומגיע עד שטח הרקיע העליון והוא מתגלגל בכל יום כדרך מהלך גלגל המזלות בכל יום, והשרים אינם סרים ולא מתגלגלים כלל אלא קבועים כנגד ארצם ממש הם עומדים ומשגיחים בגבול הקצוב עליהם, כדכתיב כי לבני לוט נתתי את ער ירושה, וכתיב לבני עשו נתתי את הר שעיר, וכן כל אומה ואומה למטה יש לה שר נגדיי לארצו למעלה שהוא עומד נכח ארצו והוא מקבל מעשרה כתרים וז' היכלות טמאים, ומשפיע אל האומה, אם שפע הנשמות, אם שפע מזונם, וכל אשר בארצם הכל שפע נשפע נכח ארצם מהשר ההוא השופע, כי חלק הרקיע העליון חלקו, וצבאו ופקודיו שם נכח חלק הארץ, וצבאו ופקודיו גשמיים כצבאו ופקודיו רוחניים, ועמו כעמו, וארצו כארצו, וכל הענין העליון כענין התחתון והתחתון כעליון, ואין מלך נוצח מלך למטה שלא יקדים תחלה המלחמה בין שני השרים וצבאם למעלה, וע"ז נאמר יפקוד י"י על צבא מרום במרום וגו' כדפי' בזוהר בכמה דוכתי ובדברי רבותינו ז"ל, והרמז בכתוב יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. ועתה נמצינו למדים פירוש דברי הזוהר בפ' תרומה, כי הרקיעים הם מתגלגלים דרך העולם כולו, בבואם נכח כל גבול וגבול לכל שר ושר ישפיע אותו השפע שהשר משפיע דרך הגבול אשר לו, ואף אם יתגלגל חלק הרקיע ההוא גם חלק הרקיע שיבא ישפיע חלק ג"כ הבא נגד גבולו, לעולם יהיה סודו השפעה מן השר, ועד"ז כל השרים:
אמנם הרקיע שכנגד א"י אין לו שום שליטה בא"י, מפני שהם יונקים מהשר אשר עליהם הם כל מדריגות הקודש עשרה כתרים קדושים, וז' היכלות קדושים, שהם נפתחים על א"י ממש פתח היכל לבנת הספיר אינו לשום גבול אלא לגבול א"י, ולכך אויר א"י מחכים בסוד חכמת שלמה השולט בה, ואוירה טהור, ואויר ח"ל סתם כולו טמא שהקליפות שולטות בה, ועוד כל גבול וגבול שליטתו מעין השפעת השר אשר עליו, וסוד אוירו אויר טמא מהשר ההוא אשר משפיע שם תמיד, אמנם אין כח בשרים לבטל כח שליטת הגלגל כלל, אלא אותו השר שפעו יתמזג בשפע הרקיע שהוא מגלגל עליו, שהרי הרקיע י"ב מזלות, וסוד גלגל המזלות זה מגלגל על הארץ כל יום מהלך אחד, נמצא משפיע כ"ד עתים, י"ב מזלות, ב' שעות כל מזל, והנה בעבור המזל תחת השר יתמזג השפעתו בהשפעת השר ויתן שליטת השר למזל ולא ישביתהו שאין כח בשר להשבית שליטת המזל, אמנם בא"י פירשו שהם הרקיעים לבטלה מכל וכל, שאין שום שליטה למזלות, לפני פתח היכל לבנת הספיר. וזמש"ל:
Behold, these princes have dominion over the external forces, and their end reaches and extends to the upper heavens, and it rolls every day in the same way the celestial wheel moves daily. The princes themselves do not move nor roll; they are fixed in place, standing in front of their land, overseeing the boundaries allotted to them, as it is written: 'For the children of Lot I gave the city of Ar as an inheritance,' and 'To the children of Esau I gave Mount Seir.' Similarly, each nation below has a prince corresponding to its land above. He stands in front of his land and receives from ten crowns and seven impure chambers, and he influences the nation, whether the flow of souls or the sustenance they receive. Everything in their land is a flow coming from the prince who oversees it. For the upper heavens, his portion is there, and his army and his forces are positioned there, corresponding to the land. His army and forces are physical, just as his army and forces are spiritual. His people are like his people, his land is like his land, and the entire higher matter is like the lower, and the lower is like the higher. There is no king below who can conquer a king without first having a war between the two princes and their armies above. Concerning this, it is said, 'The Lord will visit the host of the high ones on high,' as explained in the Zohar in many places and in the words of our sages. The hint in the verse is 'He set the boundaries of the peoples according to the number of the children of Israel.' Now, we learn from this the explanation of the words of the Zohar in Parshat Terumah: that the heavens revolve throughout the entire world, and as they come opposite each boundary, each prince influences the flow that comes through the boundary that belongs to them. Even if part of that heaven turns, it will still influence the part that comes opposite its boundary. The secret of all this is that the influence comes from the prince, and thus it is with all the princes.
However, the heaven corresponding to the Land of Israel has no dominion over it, because they [the heavens] draw from the prince (spiritual overseer) above them, which includes all levels of holiness: the ten holy crowns and the seven holy chambers, which open directly upon the Land of Israel. The gate of the Palace of Sapphire (Heichal Livnat HaSapir) exists exclusively for the boundary of the Land of Israel. Therefore, the air of the Land of Israel brings wisdom, by the secret of the wisdom of Solomon that rules within it, and its air is pure. On the other hand, the air of the Diaspora is entirely impure, as the husks (external impure forces) have dominion there.
Additionally, each boundary is influenced by the prince overseeing it, and the nature of its air reflects this influence—impure air originating from the prince who continually influences that place. However, the princes do not have the power to annul the dominion of the celestial wheel (galgal) entirely. Instead, the influence of the prince merges with the influence of the heaven (rakia) that rotates above it.
The heaven has twelve constellations (mazalot), and the secret of the zodiac wheel (Galgal HaMazalot) is that it rotates over the Earth once every day, completing one cycle. This results in twenty-four divisions of influence—twelve constellations, with each constellation governing for two hours. Thus, when a constellation aligns with a prince, its influence merges with that of the prince, allowing the prince to convey his dominion through the constellation, but the constellation's authority is not nullified, as the prince lacks the power to nullify the constellation’s governance.
However, in the Land of Israel, it has been explained that the heavens are nullified completely. The constellations have no dominion at all before the Gate of the Palace of Sapphire. And so it has been said.