Chesed LeAvraham · Even Shetiya, Maayan 3, Chapter 7
1
נהר ז - לבאר כי תקון הקדושה וכל מדריגותיה בישיבת ישראל בארץ:
To explain the rectification of holiness and all its levels in the dwelling of Israel in the Land:
2
דע כי כל חלק וחלק מהארץ ניתן לאומה המתייחסת אל החלק ההוא וז"ש כי לבני לוט נתתי ער ירושה ממש מתייחס לבני לוט הוא ער, וכן לעשו הר שעיר וכן פירשו רבותינו ז"ל הוא אדום וארצו אדומה, מורה שממש יחוס הארץ עם האומה השוכנת בה. והטעם כי השר השולט על האומה גם כן יש לו יחס להשפיע בחלק הארץ ההיא, וכן הנשמות ההם הטמאות הם מחלק הקליפה המתייחס לאותה עפר הארץ הטמא, בענין שהם ג' יחסים, יחס האומה, ויחס הארץ, ויחס השר בנשמות ובהשגחה, וכן ענין זה ממש לישראל בא"י ונשמתם ותורתם ואלהותם, כי ארץ ישראל הוא עפר קדוש והעם היושב בה עם קדוש, ונשמתם קדושה ותורתם קדושה, ואלהיהם קדוש שהוא השר על ישראל:
Know that every portion of the land is assigned to a nation that corresponds to that portion. This is as it says, "For I have given the city to the descendants of Lot as an inheritance," referring to the descendants of Lot, which is the city. Similarly, for Esau, the Mount Seir, and our Sages have interpreted that it is Edom and its land is red, indicating a direct correlation between the land and the nation residing in it. The reason is that the ruler who governs the nation also has a relationship to influence that particular portion of the land. Likewise, those impure souls are part of the klipah (husk) corresponding to the impure earth, and this involves three relationships: the relationship of the nation, the relationship of the land, and the relationship of the ruler in terms of souls and providence. This concept applies literally to Israel in the Land of Israel, their souls, their Torah, and their divinity. For the Land of Israel is holy soil, and the people dwelling in it are a holy nation. Their souls are sacred, their Torah is sacred, and their divinity is sacred, as it governs Israel.
3
ולא זו בלבד אלא כמו שהתורה אין לה יחס ברוב מצוותיה עם שאר ארצות כך אין לה יחס לארץ ישראל עם שאר התורות והחוקים הרעים אשר לאומות, ולזה אמר ולא תעשו מכל התועבות האלה וגו' כי את כל התועבות וגו' ותטמא הארץ ולא תקיא אתכם הארץ כאשר קאה וגו'. הנה שהתורה הקדושה וארץ ישראל יש להם יחוס יחד, וכן לישראל יחס עם הארץ הקדושה בלי ספק בשביל יחס נשמתם, והראיה מיחזקאל שחלק ארץ ישראל לי"ב שבטים וייחס כל שבט ושבט בגבול א', ולפי יחס השבט כן משכנו במה שהוא נגדיי לגבול אשר אצילות אותו השבט כדי שיהיה שופע עליו, וכן המצות הנעשים בארץ עולים ומקשטים כל גבול וגבול בסוד נשמת כל שבט ושבט, בענין ששלימות הנשמות בחלקם בארץ ושליטת הארץ בחלק הנשמות המגיע אליה נגדיות אל מציאותיה. והענין כי כמו שנקודת ציון היא נקודה שממנה הושתת העולם כנודע כי היא נקודה מתייחסת אל השכינה נקודה אמצעית נקודת ציון כן שאר חלקי הארץ הם חלקים מתייחסים אל השכינה בסוד י"ב גבוליה המתפשטים מהנקודה האמצעית, והיינו סוד מדת הארץ הנזכרת בפסוק יחזקאל והמקדש בתוכו (ויש נכסים) [ויש' נחסים] תחת שולי כנפיה המוטות מלא רוחב הארץ:
Not only that, but just as the Torah has no comparison in the majority of its commandments with other lands, so too, it has no comparison to the Land of Israel with the other laws and statutes of the nations, which are wicked. Therefore, it says, "You shall not do any of these abominations, for all these abominations, and the land will become impure." The Holy Torah and the Land of Israel share a joint connection. Similarly, Israel has a connection with the holy land undoubtedly due to the relationship with their souls. The proof is in Ezekiel, where each tribe's portion in the Land of Israel is correlated with their borders. According to the tribe's connection, its dwelling is against the border that corresponds to its nobility, so that there will be an abundance upon it. The commandments performed in the land adorn and uplift every border in the secret of the soul of each tribe. This involves the completeness of the souls in their portion in the land, and the land's dominion in the portion of souls that comes to it, resisting its essence. The concept is that, just as the point of Zion is a point from which the world was created, as is known, and it relates to the Shekhinah, so too, the other parts of the land are portions related to the Shekhinah in the secret of the twelve borders that spread from the central point. This is the secret of the measure of the land mentioned in the verse in Ezekiel, "And there was a sanctuary within it, under the wings, full of breadth of the land."
4
וכמו שהשכינה אינה בשלימות בעוד שמקום בית המקדש אינו בשלימות ועל מכונה, כן שכינה אינה בשלימות כאשר ארץ ישראל אינה בשלימות גבוליה שהוא מנחל מצרים ועד הנהר הגדול נהר פרת, וישראל שוכנים כל אחד ואחד בחלק המגיע לו כפי גורלו האמיתיי הנגדיי אל גבולו, ולזה לא תמצא שישראל על שלימותם ושכינה על שלימותה אלא בפעם הזאת בס"ד, שכל ישראל יכנסו בה ויהיו כולם ממלאים את כולה והיינו שלימותה האמיתי, ואז תתקן שכינה שהיא עומדת (עם) [על] הי"ב בקר, ויתקנו החיות שהם בעלות י"ב פנים נגדיים לי"ב בקר הנזכרים, ותתקן כסא הכבוד שאינה על שלימותה, כי אחר שהשכינה שהיא למעלה ממנה והחיות שהם למטה ממנה אינם על תקונם ממילא משתמע שהיא עצמה אינה על שלימותה, ותתקן ארץ ישראל עצמה, שתיקון ארץ ישראל הוא על ידי השכינה שהיא שורה בה ועל ידי החוקים, ואחר שהשכינה לא שרתה בה כראוי אפילו בימי יהושע כי היו ב' שבטים וחצי חוץ לארץ ישראל, ולזה ארץ ישראל אינה מתוקנת על שלימותה, ועוד יתוקנו ישראל עצמם שיהיו כולם יחד בארץ ישראל, שאז שלימות השבטים גדול בהיותם כולם נכללים כל אחד מי"ב שבטים ברוחניותם בנשמתם (דכולם) [בכלל] בסוד הצירוף כדפיר' במקום אחר ואין להאריך. וזמש"ל:
As the Shekhinah is not complete while the place of the Temple is not complete and not properly established, so too the Shekhinah is not complete when the Land of Israel is not complete, with its borders extending from the River of Egypt to the great Euphrates River. Each Israelite dwells in his designated portion as determined by his true opposing fate. Therefore, Israel is not praised for its perfection, and the Shekhinah is not praised for its perfection, except at this time, with the help of God. At this time, all Israel will enter it, and all of them will fill it entirely. This is the true perfection, and then the Shekhinah, which is standing above it, and the living beings, which are below it, with twelve faces corresponding to the twelve cattle mentioned, will be rectified. The honored throne will also be rectified, which is not complete in its perfection. Since the Shekhinah, which is above it, and the living beings, which are below it, do not rectify themselves automatically, it implies that it itself is not in its completeness. Thus, the Land of Israel itself will be rectified, and the rectification of the Land of Israel is through the Shekhinah dwelling in it and through the laws. After the Shekhinah did not serve in it properly, even during the days of Joshua when only two and a half tribes were outside the Land of Israel, the Land of Israel is not rectified in its completeness. Israel themselves will also be rectified, being all together in the Land of Israel. Then, the perfection of the tribes will be great because they will all be included, each of the twelve tribes, in the spirituality of their souls. They will all be included in the secret of unification, as explained elsewhere, and there is no need to elaborate. And the Holy One, blessed be He, knows.
נהר ז - לבאר כי תקון הקדושה וכל מדריגותיה בישיבת ישראל בארץ:
To explain the rectification of holiness and all its levels in the dwelling of Israel in the Land:
דע כי כל חלק וחלק מהארץ ניתן לאומה המתייחסת אל החלק ההוא וז"ש כי לבני לוט נתתי ער ירושה ממש מתייחס לבני לוט הוא ער, וכן לעשו הר שעיר וכן פירשו רבותינו ז"ל הוא אדום וארצו אדומה, מורה שממש יחוס הארץ עם האומה השוכנת בה. והטעם כי השר השולט על האומה גם כן יש לו יחס להשפיע בחלק הארץ ההיא, וכן הנשמות ההם הטמאות הם מחלק הקליפה המתייחס לאותה עפר הארץ הטמא, בענין שהם ג' יחסים, יחס האומה, ויחס הארץ, ויחס השר בנשמות ובהשגחה, וכן ענין זה ממש לישראל בא"י ונשמתם ותורתם ואלהותם, כי ארץ ישראל הוא עפר קדוש והעם היושב בה עם קדוש, ונשמתם קדושה ותורתם קדושה, ואלהיהם קדוש שהוא השר על ישראל:
Know that every portion of the land is assigned to a nation that corresponds to that portion. This is as it says, "For I have given the city to the descendants of Lot as an inheritance," referring to the descendants of Lot, which is the city. Similarly, for Esau, the Mount Seir, and our Sages have interpreted that it is Edom and its land is red, indicating a direct correlation between the land and the nation residing in it. The reason is that the ruler who governs the nation also has a relationship to influence that particular portion of the land. Likewise, those impure souls are part of the klipah (husk) corresponding to the impure earth, and this involves three relationships: the relationship of the nation, the relationship of the land, and the relationship of the ruler in terms of souls and providence. This concept applies literally to Israel in the Land of Israel, their souls, their Torah, and their divinity. For the Land of Israel is holy soil, and the people dwelling in it are a holy nation. Their souls are sacred, their Torah is sacred, and their divinity is sacred, as it governs Israel.
ולא זו בלבד אלא כמו שהתורה אין לה יחס ברוב מצוותיה עם שאר ארצות כך אין לה יחס לארץ ישראל עם שאר התורות והחוקים הרעים אשר לאומות, ולזה אמר ולא תעשו מכל התועבות האלה וגו' כי את כל התועבות וגו' ותטמא הארץ ולא תקיא אתכם הארץ כאשר קאה וגו'. הנה שהתורה הקדושה וארץ ישראל יש להם יחוס יחד, וכן לישראל יחס עם הארץ הקדושה בלי ספק בשביל יחס נשמתם, והראיה מיחזקאל שחלק ארץ ישראל לי"ב שבטים וייחס כל שבט ושבט בגבול א', ולפי יחס השבט כן משכנו במה שהוא נגדיי לגבול אשר אצילות אותו השבט כדי שיהיה שופע עליו, וכן המצות הנעשים בארץ עולים ומקשטים כל גבול וגבול בסוד נשמת כל שבט ושבט, בענין ששלימות הנשמות בחלקם בארץ ושליטת הארץ בחלק הנשמות המגיע אליה נגדיות אל מציאותיה. והענין כי כמו שנקודת ציון היא נקודה שממנה הושתת העולם כנודע כי היא נקודה מתייחסת אל השכינה נקודה אמצעית נקודת ציון כן שאר חלקי הארץ הם חלקים מתייחסים אל השכינה בסוד י"ב גבוליה המתפשטים מהנקודה האמצעית, והיינו סוד מדת הארץ הנזכרת בפסוק יחזקאל והמקדש בתוכו (ויש נכסים) [ויש' נחסים] תחת שולי כנפיה המוטות מלא רוחב הארץ:
Not only that, but just as the Torah has no comparison in the majority of its commandments with other lands, so too, it has no comparison to the Land of Israel with the other laws and statutes of the nations, which are wicked. Therefore, it says, "You shall not do any of these abominations, for all these abominations, and the land will become impure." The Holy Torah and the Land of Israel share a joint connection. Similarly, Israel has a connection with the holy land undoubtedly due to the relationship with their souls. The proof is in Ezekiel, where each tribe's portion in the Land of Israel is correlated with their borders. According to the tribe's connection, its dwelling is against the border that corresponds to its nobility, so that there will be an abundance upon it. The commandments performed in the land adorn and uplift every border in the secret of the soul of each tribe. This involves the completeness of the souls in their portion in the land, and the land's dominion in the portion of souls that comes to it, resisting its essence. The concept is that, just as the point of Zion is a point from which the world was created, as is known, and it relates to the Shekhinah, so too, the other parts of the land are portions related to the Shekhinah in the secret of the twelve borders that spread from the central point. This is the secret of the measure of the land mentioned in the verse in Ezekiel, "And there was a sanctuary within it, under the wings, full of breadth of the land."
וכמו שהשכינה אינה בשלימות בעוד שמקום בית המקדש אינו בשלימות ועל מכונה, כן שכינה אינה בשלימות כאשר ארץ ישראל אינה בשלימות גבוליה שהוא מנחל מצרים ועד הנהר הגדול נהר פרת, וישראל שוכנים כל אחד ואחד בחלק המגיע לו כפי גורלו האמיתיי הנגדיי אל גבולו, ולזה לא תמצא שישראל על שלימותם ושכינה על שלימותה אלא בפעם הזאת בס"ד, שכל ישראל יכנסו בה ויהיו כולם ממלאים את כולה והיינו שלימותה האמיתי, ואז תתקן שכינה שהיא עומדת (עם) [על] הי"ב בקר, ויתקנו החיות שהם בעלות י"ב פנים נגדיים לי"ב בקר הנזכרים, ותתקן כסא הכבוד שאינה על שלימותה, כי אחר שהשכינה שהיא למעלה ממנה והחיות שהם למטה ממנה אינם על תקונם ממילא משתמע שהיא עצמה אינה על שלימותה, ותתקן ארץ ישראל עצמה, שתיקון ארץ ישראל הוא על ידי השכינה שהיא שורה בה ועל ידי החוקים, ואחר שהשכינה לא שרתה בה כראוי אפילו בימי יהושע כי היו ב' שבטים וחצי חוץ לארץ ישראל, ולזה ארץ ישראל אינה מתוקנת על שלימותה, ועוד יתוקנו ישראל עצמם שיהיו כולם יחד בארץ ישראל, שאז שלימות השבטים גדול בהיותם כולם נכללים כל אחד מי"ב שבטים ברוחניותם בנשמתם (דכולם) [בכלל] בסוד הצירוף כדפיר' במקום אחר ואין להאריך. וזמש"ל:
As the Shekhinah is not complete while the place of the Temple is not complete and not properly established, so too the Shekhinah is not complete when the Land of Israel is not complete, with its borders extending from the River of Egypt to the great Euphrates River. Each Israelite dwells in his designated portion as determined by his true opposing fate. Therefore, Israel is not praised for its perfection, and the Shekhinah is not praised for its perfection, except at this time, with the help of God. At this time, all Israel will enter it, and all of them will fill it entirely. This is the true perfection, and then the Shekhinah, which is standing above it, and the living beings, which are below it, with twelve faces corresponding to the twelve cattle mentioned, will be rectified. The honored throne will also be rectified, which is not complete in its perfection. Since the Shekhinah, which is above it, and the living beings, which are below it, do not rectify themselves automatically, it implies that it itself is not in its completeness. Thus, the Land of Israel itself will be rectified, and the rectification of the Land of Israel is through the Shekhinah dwelling in it and through the laws. After the Shekhinah did not serve in it properly, even during the days of Joshua when only two and a half tribes were outside the Land of Israel, the Land of Israel is not rectified in its completeness. Israel themselves will also be rectified, being all together in the Land of Israel. Then, the perfection of the tribes will be great because they will all be included, each of the twelve tribes, in the spirituality of their souls. They will all be included in the secret of unification, as explained elsewhere, and there is no need to elaborate. And the Holy One, blessed be He, knows.