The Aspects of Mineral, Vegetable, Animal, and Speaking Being, Which Are in All the Worlds, and That the Speaking Being Is at Their Center
2
יט. ועתה נבאר גדר הג', שאף על פי שהזהר עוסק בכל עולם ועולם מבחינת הספירות שהן האלקיות המאירה באותו עולם, וכן מכל פרטי דומם צומח חי מדבר, שהם הנבראים שבאותו עולם, מכל מקום עיקר כונת הזהר קולעת רק אל בחינת המדבר שבאותו עולם.
We will now explain the third principle. Although the Zohar deals with each and every world with respect to thesefirotwhich are the Divinity that illuminates into that world, and similarly with all details – mineral, vegetable, animal, and speaking creature (human) – which are the created beings in that world, the focus of the Zohar is only on the speaking beings of that world.
3
ואמשיל לך מהויות שבעולם הזה, כי נתבאר לעיל (בהקדמה לספר הזוהר אות מב) אשר ד' המינים דומם צומח חי מדבר שבכל עולם ועולם, ואפילו בעולם הזה, הם ד' חלקי הרצון לקבל, ובכל אחד מהם יש בערכו עצמו אלו הד' מיני דצח"מ. עיין שם היטב. ותמצא שהאדם בעולם הזה צריך להזין ולהתגדל מכל ד' בחינות דצח"מ שבעולם הזה, כי גם מזונותיו של האדם יש בו אלו ד' בחינות, הנמשכים מד' בחינות דצח"מ שבגופו של אדם, שהם: א) רוצה לקבל לפי מדת קיומו ההכרחי, בכדי להתקיים. ב) רוצה בתוספת יותר ממדת קיומו ההכרחי, ושואף למותרות, אלא שמצטמצם בתאות בהמיות בלבד. ג) שואף לתאות אנושיות כגון כבוד וממשלה. ד) שואף למושכלות.
I will share a parable with you involving entities from this world. It was explained earlier (in the Sulam 's Hakdama LeSefer HaZohar, section 42) that the four aspects, mineral, vegetable, animal, and speaking, which are in each and every world, even in this world, are four parts of the will to receive, and each of them also contains within itself these four aspects, mineral, vegetable, animal, and speaking. Thus, a person in this world must receive nourishment and grow from the four aspects of mineral, vegetable, animal, and speaking that are in this world. For a person’s food also contains these four aspects, which are drawn from the four aspects of mineral, vegetable, animal, and speaking that are in a person’s body. These are: a) He wants to receive the indispensable means needed for his subsistence, in order to exist; b) he wants more than the indispensable means needed for his subsistence and yearns for luxuries; only this is limited to merely animal lusts; c) he yearns after human lusts, such as honor and power; d) he yearns for knowledge.
4
והם נמשכים לו בד' חלקי הרצון לקבל שבו. רוצה בקיומו ההכרחי, הוא בחינת הדומם של הרצון לקבל. רוצה בתאות הבהמית, הוא בחינת צומח של הרצון לקבל, כי אינם באים אלא להגדיל ולענג את הכלי שלו שהוא בשר הגוף. רוצה בתאות אנושיות, הוא בחינת החי שברצון לקבל, כי המה מגדילים רוחו. רוצה במושכלות, הוא בחינת המדבר של הרצון לקבל.
These are drawn for him through the four parts of the will to receive within him. His wanting his indispensable subsistence is the mineral aspect of the will to receive; his wanting animal lusts is the vegetable aspect of the will to receive, as their function is only to provide growth and pleasure for his vessel, which is the flesh of the body; his wanting human lusts is the animal aspect of the will to receive, as they cause his spirit to expand; and finally, his wanting knowledge is the speaking aspect of the will to receive.
בחינת הדצח"מ שבכל העולמות, והמדבר שהוא המרכז בהן
The Aspects of Mineral, Vegetable, Animal, and Speaking Being, Which Are in All the Worlds, and That the Speaking Being Is at Their Center
יט. ועתה נבאר גדר הג', שאף על פי שהזהר עוסק בכל עולם ועולם מבחינת הספירות שהן האלקיות המאירה באותו עולם, וכן מכל פרטי דומם צומח חי מדבר, שהם הנבראים שבאותו עולם, מכל מקום עיקר כונת הזהר קולעת רק אל בחינת המדבר שבאותו עולם.
We will now explain the third principle. Although the Zohar deals with each and every world with respect to the sefirot which are the Divinity that illuminates into that world, and similarly with all details – mineral, vegetable, animal, and speaking creature (human) – which are the created beings in that world, the focus of the Zohar is only on the speaking beings of that world.
ואמשיל לך מהויות שבעולם הזה, כי נתבאר לעיל (בהקדמה לספר הזוהר אות מב) אשר ד' המינים דומם צומח חי מדבר שבכל עולם ועולם, ואפילו בעולם הזה, הם ד' חלקי הרצון לקבל, ובכל אחד מהם יש בערכו עצמו אלו הד' מיני דצח"מ. עיין שם היטב. ותמצא שהאדם בעולם הזה צריך להזין ולהתגדל מכל ד' בחינות דצח"מ שבעולם הזה, כי גם מזונותיו של האדם יש בו אלו ד' בחינות, הנמשכים מד' בחינות דצח"מ שבגופו של אדם, שהם: א) רוצה לקבל לפי מדת קיומו ההכרחי, בכדי להתקיים. ב) רוצה בתוספת יותר ממדת קיומו ההכרחי, ושואף למותרות, אלא שמצטמצם בתאות בהמיות בלבד. ג) שואף לתאות אנושיות כגון כבוד וממשלה. ד) שואף למושכלות.
I will share a parable with you involving entities from this world. It was explained earlier (in the Sulam 's Hakdama LeSefer HaZohar, section 42) that the four aspects, mineral, vegetable, animal, and speaking, which are in each and every world, even in this world, are four parts of the will to receive, and each of them also contains within itself these four aspects, mineral, vegetable, animal, and speaking. Thus, a person in this world must receive nourishment and grow from the four aspects of mineral, vegetable, animal, and speaking that are in this world. For a person’s food also contains these four aspects, which are drawn from the four aspects of mineral, vegetable, animal, and speaking that are in a person’s body. These are: a) He wants to receive the indispensable means needed for his subsistence, in order to exist; b) he wants more than the indispensable means needed for his subsistence and yearns for luxuries; only this is limited to merely animal lusts; c) he yearns after human lusts, such as honor and power; d) he yearns for knowledge.
והם נמשכים לו בד' חלקי הרצון לקבל שבו. רוצה בקיומו ההכרחי, הוא בחינת הדומם של הרצון לקבל. רוצה בתאות הבהמית, הוא בחינת צומח של הרצון לקבל, כי אינם באים אלא להגדיל ולענג את הכלי שלו שהוא בשר הגוף. רוצה בתאות אנושיות, הוא בחינת החי שברצון לקבל, כי המה מגדילים רוחו. רוצה במושכלות, הוא בחינת המדבר של הרצון לקבל.
These are drawn for him through the four parts of the will to receive within him. His wanting his indispensable subsistence is the mineral aspect of the will to receive; his wanting animal lusts is the vegetable aspect of the will to receive, as their function is only to provide growth and pleasure for his vessel, which is the flesh of the body; his wanting human lusts is the animal aspect of the will to receive, as they cause his spirit to expand; and finally, his wanting knowledge is the speaking aspect of the will to receive.