סג. ולפי זה תבין שבאמת אין קץ לשיעור מעלתם של דורות הראשונים על האחרונים. כי זה הכלל בכל הפרצופין של העולמות ושל הנשמות, אשר כל הזך נברר תחילה אל הפרצוף. ולפיכך נבררו תחילה הכלים דחב"ד מהעולם וכן מהנשמות. ולפיכך היו הנשמות שבב' אלפים הראשונים גבוהות לאין קץ – ועם כל זה לא יכלו לקבל קומת אור שלם, מפאת החסרון של החלקים הנמוכים מהעולם ומהן עצמן, שהם חג"ת נהי"מ כנ"ל.
Now you can understand that earlier generations were at an infinitely greater level than later ones. For that is the principle of all the Partzufim of the worlds and the souls. The purer something is, the earlier it is selected for the Partzuf. Hence, the vessels of ḤaBad were selected first from the world and from the souls. That is why the souls in the first two thousand years were at an infinitely higher level. Yet, they were still unable to receive the level of perfect light, because the lower levels in the world and within themselves, ḤaGaT NaHYM, were not completed.
2
וכן אח"כ בב' אלפים האמצעים, שנתבררו הכלים דחג"ת אל העולם וכן מן הנשמות, היו הנשמות באמת מבחינת עצמן עוד זכות עד מאוד, כי כלים דחג"ת מעלתם קרובה לחב"ד (כמ"ש בהקסה"ז עמ' ו' ד"ה ומה). ועם כל זה עוד היו האורות מכוסים בעולם, מטעם חסרון הכלים שמחזה ולמטה מהעולם וכן מן הנשמות.
Later, during the second two thousand years, when the vessels of ḤaGaT and all the souls were selected from the world, the souls were in fact still very pure, for the vessels of ḤaGaT are at a lofty level, close to that of ḤaBaD (see the introduction to the Zohar, p. 6, s.v. uma). Still, the lights in the world were still covered, due to the lack of vessels from the chest down, both in terms of the world and the souls.
3
ולפיכך בדורנו זה, שהגם ש[מצד] מהות הנשמות הללו הן הגרועות שבמציאות, כי על כן לא יכלו להתברר לקדושה עד היום – עם כל זה הֵנָּה המשלימות את פרצוף העולם ופרצוף כללות הנשמות מבחינת הכלים, ואין המלאכה נשלמת אלא על ידיהן. כי עתה כשכבר נשלמים הכלים דנה"י ויש עתה כל הכלים ראש תוך וסוף בפרצוף, נמשכות עתה קומות שלמות של האורות בראש תוך וסוף, לכל הכדאים להם, דהיינו נר"ן שלמים כנ"ל. ולפיכך רק עם השתלמותן של הנשמות הנמוכות הללו יכולים האורות העליונים להתגלות ולא מקודם לכן.
In our generation, the essences of the souls are at the lowest level of all. They could not be selected for sanctity until today. Yet, they still perfect the Partzuf of the world and the aspect of vessels of the souls, and only they can complete this task. Now that the vessels of NaHY are perfected, all the vessels possess a head, middle, and end in the Partzuf. Hence, entire levels of lights flow to the head, middle, and end, to the extent that they are worthy, i.e., perfect NaRaN, as discussed. Only with the perfection of these lower vessels can the upper lights be revealed, not before.
סג. ולפי זה תבין שבאמת אין קץ לשיעור מעלתם של דורות הראשונים על האחרונים. כי זה הכלל בכל הפרצופין של העולמות ושל הנשמות, אשר כל הזך נברר תחילה אל הפרצוף. ולפיכך נבררו תחילה הכלים דחב"ד מהעולם וכן מהנשמות. ולפיכך היו הנשמות שבב' אלפים הראשונים גבוהות לאין קץ – ועם כל זה לא יכלו לקבל קומת אור שלם, מפאת החסרון של החלקים הנמוכים מהעולם ומהן עצמן, שהם חג"ת נהי"מ כנ"ל.
Now you can understand that earlier generations were at an infinitely greater level than later ones. For that is the principle of all the Partzufim of the worlds and the souls. The purer something is, the earlier it is selected for the Partzuf. Hence, the vessels of ḤaBad were selected first from the world and from the souls. That is why the souls in the first two thousand years were at an infinitely higher level. Yet, they were still unable to receive the level of perfect light, because the lower levels in the world and within themselves, ḤaGaT NaHYM, were not completed.
וכן אח"כ בב' אלפים האמצעים, שנתבררו הכלים דחג"ת אל העולם וכן מן הנשמות, היו הנשמות באמת מבחינת עצמן עוד זכות עד מאוד, כי כלים דחג"ת מעלתם קרובה לחב"ד (כמ"ש בהקסה"ז עמ' ו' ד"ה ומה). ועם כל זה עוד היו האורות מכוסים בעולם, מטעם חסרון הכלים שמחזה ולמטה מהעולם וכן מן הנשמות.
Later, during the second two thousand years, when the vessels of ḤaGaT and all the souls were selected from the world, the souls were in fact still very pure, for the vessels of ḤaGaT are at a lofty level, close to that of ḤaBaD (see the introduction to the Zohar, p. 6, s.v. uma). Still, the lights in the world were still covered, due to the lack of vessels from the chest down, both in terms of the world and the souls.
ולפיכך בדורנו זה, שהגם ש[מצד] מהות הנשמות הללו הן הגרועות שבמציאות, כי על כן לא יכלו להתברר לקדושה עד היום – עם כל זה הֵנָּה המשלימות את פרצוף העולם ופרצוף כללות הנשמות מבחינת הכלים, ואין המלאכה נשלמת אלא על ידיהן. כי עתה כשכבר נשלמים הכלים דנה"י ויש עתה כל הכלים ראש תוך וסוף בפרצוף, נמשכות עתה קומות שלמות של האורות בראש תוך וסוף, לכל הכדאים להם, דהיינו נר"ן שלמים כנ"ל. ולפיכך רק עם השתלמותן של הנשמות הנמוכות הללו יכולים האורות העליונים להתגלות ולא מקודם לכן.
In our generation, the essences of the souls are at the lowest level of all. They could not be selected for sanctity until today. Yet, they still perfect the Partzuf of the world and the aspect of vessels of the souls, and only they can complete this task. Now that the vessels of NaHY are perfected, all the vessels possess a head, middle, and end in the Partzuf. Hence, entire levels of lights flow to the head, middle, and end, to the extent that they are worthy, i.e., perfect NaRaN, as discussed. Only with the perfection of these lower vessels can the upper lights be revealed, not before.