סב. גם הדרך היא בכל פרצוף פרטי, שבכלים דחב"ד חג"ת עד החזה שלו האורות מכוסים, ואינם מתחילים להאיר חסדים המגולים, שפירושו התגלות הארת חכמה עליונה, אלא מחזה ולמטה, דהיינו בנהי"מ שלו. והיא הסיבה שמטרם התחילו להתגלות הכלים דנהי"מ בפרצוף העולם, שהם ב' אלפים האחרונים, היתה חכמת הזוהר בכלל וחכמת הקבלה בפרט מכוסה מן העולם. אלא בזמן האריז"ל, שכבר נתקרב זמן השלמת הכלים שמחזה ולמטה, נתגלתה אז הארת חכמה העליונה בעולם ע"י נשמת האלהי ר' יצחק לוריא ז"ל, שהיה מוכן לקבל האור הגדול הזה, ועל כן גילה העיקרים שבספר הזוהר וגם חכמת הקבלה, עד שהעמיד בצד כל הראשונים שקדמוהו.
The same is true of each individual Partzuf. Regarding the vessels of ḤaBaD and ḤaGaT, which symbolically reach until the chest, the lights are covered. They only begin to illuminate the revealed Ḥesed, i.e., the revelation of the illumination of the supernal Ḥokhma, from the chest and down – that is, regarding his vessels of NaHYM. For this reason, prior to the revelation of the vessels of NaHYM in the Partzuf of the world, namely in the last two thousand [of the world’s six thousand] years, the wisdom of the Zohar in general and the wisdom of Kabbala in particular was hidden [lit. covered] in the world. At the time of the Ari z”l, when the time was approaching for the perfecting of the vessels from the chest down, the illumination of the upper Ḥokhma was revealed in the world through the soul of the divine Rabbi Isaac Luria, who was able to receive that great light. Hence, he revealed the core principles of the Zohar and the wisdom of Kabbala, setting aside all of the earlier sages.
2
ועם כל זה, כיון שהכלים האלו עוד לא נשלמו לגמרי (שהוא נפטר בזמן ה' אלפים של"ב כנודע), על כן לא היה העולם עוד ראוי שיתגלו דבריו, ולא היו דבריו הקדושים אלא קניין ליחידי סגולה מועטים, שלא ניתנה להם הרשות לגלותם בעולם. וכעת בדורנו זה, אחר שכבר קרובים אנו לגמר ב' אלפים האחרונים, לפיכך ניתנה עתה הרשות13ביאור ענין הרשות, ראה לעיל עמ' ח' מאמר גילוי טפח וכיסוי טפחיים. לגלות דבריו ז"ל ודברי הזוהר בעולם, בשיעור חשוב מאד. באופן שמדורנו זה ואילך יתחילו להתגלות דברי הזוהר בכל פעם יותר ויותר, עד שיתגלה כל השיעור השלם שבחפץ השי"ת.
Even with all of that, those vessels were not completely perfected. (The Ari z”l died in the year 5332 from creation [1572], as is known.) Hence, the world was not yet prepared for the revelation of his words, and his sanctified words could be understood only by a few elite individuals, who were not permitted to publicize them to the world. But in our generation, now that we are nearing the end of the second two thousand years, it is permitted to reveal his [the Ari’s] words and the words of the Zohar to the world. This is very important. From our generation and on, the words of the Zohar will be increasingly revealed, until all that God has planned for the complete revelation will be completed.
סב. גם הדרך היא בכל פרצוף פרטי, שבכלים דחב"ד חג"ת עד החזה שלו האורות מכוסים, ואינם מתחילים להאיר חסדים המגולים, שפירושו התגלות הארת חכמה עליונה, אלא מחזה ולמטה, דהיינו בנהי"מ שלו. והיא הסיבה שמטרם התחילו להתגלות הכלים דנהי"מ בפרצוף העולם, שהם ב' אלפים האחרונים, היתה חכמת הזוהר בכלל וחכמת הקבלה בפרט מכוסה מן העולם. אלא בזמן האריז"ל, שכבר נתקרב זמן השלמת הכלים שמחזה ולמטה, נתגלתה אז הארת חכמה העליונה בעולם ע"י נשמת האלהי ר' יצחק לוריא ז"ל, שהיה מוכן לקבל האור הגדול הזה, ועל כן גילה העיקרים שבספר הזוהר וגם חכמת הקבלה, עד שהעמיד בצד כל הראשונים שקדמוהו.
The same is true of each individual Partzuf. Regarding the vessels of ḤaBaD and ḤaGaT, which symbolically reach until the chest, the lights are covered. They only begin to illuminate the revealed Ḥesed, i.e., the revelation of the illumination of the supernal Ḥokhma, from the chest and down – that is, regarding his vessels of NaHYM. For this reason, prior to the revelation of the vessels of NaHYM in the Partzuf of the world, namely in the last two thousand [of the world’s six thousand] years, the wisdom of the Zohar in general and the wisdom of Kabbala in particular was hidden [lit. covered] in the world. At the time of the Ari z”l, when the time was approaching for the perfecting of the vessels from the chest down, the illumination of the upper Ḥokhma was revealed in the world through the soul of the divine Rabbi Isaac Luria, who was able to receive that great light. Hence, he revealed the core principles of the Zohar and the wisdom of Kabbala, setting aside all of the earlier sages.
ועם כל זה, כיון שהכלים האלו עוד לא נשלמו לגמרי (שהוא נפטר בזמן ה' אלפים של"ב כנודע), על כן לא היה העולם עוד ראוי שיתגלו דבריו, ולא היו דבריו הקדושים אלא קניין ליחידי סגולה מועטים, שלא ניתנה להם הרשות לגלותם בעולם. וכעת בדורנו זה, אחר שכבר קרובים אנו לגמר ב' אלפים האחרונים, לפיכך ניתנה עתה הרשות13ביאור ענין הרשות, ראה לעיל עמ' ח' מאמר גילוי טפח וכיסוי טפחיים. לגלות דבריו ז"ל ודברי הזוהר בעולם, בשיעור חשוב מאד. באופן שמדורנו זה ואילך יתחילו להתגלות דברי הזוהר בכל פעם יותר ויותר, עד שיתגלה כל השיעור השלם שבחפץ השי"ת.
Even with all of that, those vessels were not completely perfected. (The Ari z”l died in the year 5332 from creation [1572], as is known.) Hence, the world was not yet prepared for the revelation of his words, and his sanctified words could be understood only by a few elite individuals, who were not permitted to publicize them to the world. But in our generation, now that we are nearing the end of the second two thousand years, it is permitted to reveal his [the Ari’s] words and the words of the Zohar to the world. This is very important. From our generation and on, the words of the Zohar will be increasingly revealed, until all that God has planned for the complete revelation will be completed.