העולמות מא. ועדיין נשאר לבאר, סוף סוף למה לו לאדם כל אלו עולמות העליונים שברא ית' בשבילו, ואיזה צורך יש לו לאדם בהם.
THE WORLDS A question remains. In the end, why does man need these upper worlds that God has created for him?
2
וצריך שתדע שמציאות כל העולמות נחלקת לה' עולמות בדרך כלל, ונקראים: א)אדם קדמון. ב)אצילות. ג)בריאה. ד)יצירה. ה)עשיה. אמנם בכל אחד מהם יש פרטים עד אין קץ. והם בחינת ה' הספירות כח"ב תו"מ (כתר חכמה בינה תפארת ומלכות). כי עולם א"ק (אדם קדמון) הוא כתר, ועולם האצילות הוא חכמה, ועולם הבריאה הוא בינה, ועולם היצירה הוא תפארת, ועולם העשיה הוא מלכות. והאורות המלובשים באלו ה' העולמות נקראים יחנר"נ (יחידה חיה נשמה רוח נפש). שאור היחידה מאיר בעולם אדם קדמון, ואור החיה בעולם אצילות, ואור הנשמה בעולם הבריאה, ואור הרוח בעולם היצירה, ואור הנפש בעולם עשיה.
Know that the existence of all the world is generally divided into five parts: 1. Adam Kadmon [Primordial Man]; 2. Atzilut [Emanation]; 3. Beria [Creation]; 4. Yetzira [Formation]; 5. Asiya [Action]. Each one of these worlds contains infinite details. They are aspects of the five Sefirot, “KaḤaV TuM”: Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut. That is to say, the world of Adam Kadmon is Keter; the world of Atzilut is Ḥokhma; the world of Beria is Bina; the world of Yetzira is Tiferet; and the world of Asiya is Malkhut. The lights that are enclothed in these five worlds are called YaḤNaRN (Yeḥida, Ḥaya, Neshama, Ruaḥ, Nefesh). The light of Yeḥida shines in the world of Adam Kadmon; the light of Ḥaya shines in the world of Atzilut; the light of Neshama shines in the world of Beria; the light of Ruaḥ shines in the world of Yetzira; and the light of Nefesh shines in the world of Asiya.
3
וכל אלו העולמות וכל אשר בהם, נכללים בהשם הקדוש י"ה ו"ה וקוצו של יוד: כי עולם הא' שהוא א"ק אין לנו תפיסה בו, על כן מרומז רק בקוצו של יוד של השם, ועל כן אין אנו מדברים ממנו ואנו מזכירים תמיד רק ד' עולמות אבי"ע. הי' היא עולם האצילות, ה' עולם הבריאה, ו' עולם היצירה, ה' תתאה היא עולם עשיה.
All of these worlds and everything that they contain are included in the tetragrammaton, the four-letter name of God, and in the tip [kotzo] of the letter yod. For the first world, Adam Kadmon, is incomprehensible [to humans], and is therefore hinted at only in the tip of the yod of God’s name. Hence, we do not mention it [Adam Kadmon] and speak only about four worlds, ABYA. The letter yod [in the tetragrammaton] is the world of Atzilut; the letter heh is the world of Beria; the letter vav is the world of Yetzira; and the [second] letter heh is the world of Asiya. Worlds of Existence Sefirot (KaḤaV TuM) | Lights (YaḤNaRN) | Tetragrammaton Adam Kadmon (Primordial Man) | Keter | Yehida | tip of the yod 2. Atzilut (Emanation) | Ḥokhma | Ḥaya | yod 3. Beria (Creation) | Bina | Neshama | heh 4. Yetzira (Formation) | Tiferet | Ruaḥ | vav 5. Asiya (Action) | Malkhut | Nefesh | heh
העולמות
מא. ועדיין נשאר לבאר, סוף סוף למה לו לאדם כל אלו עולמות העליונים שברא ית' בשבילו, ואיזה צורך יש לו לאדם בהם.
THE WORLDS
A question remains. In the end, why does man need these upper worlds that God has created for him?
וצריך שתדע שמציאות כל העולמות נחלקת לה' עולמות בדרך כלל, ונקראים: א)אדם קדמון. ב)אצילות. ג)בריאה. ד)יצירה. ה)עשיה. אמנם בכל אחד מהם יש פרטים עד אין קץ. והם בחינת ה' הספירות כח"ב תו"מ (כתר חכמה בינה תפארת ומלכות). כי עולם א"ק (אדם קדמון) הוא כתר, ועולם האצילות הוא חכמה, ועולם הבריאה הוא בינה, ועולם היצירה הוא תפארת, ועולם העשיה הוא מלכות. והאורות המלובשים באלו ה' העולמות נקראים יחנר"נ (יחידה חיה נשמה רוח נפש). שאור היחידה מאיר בעולם אדם קדמון, ואור החיה בעולם אצילות, ואור הנשמה בעולם הבריאה, ואור הרוח בעולם היצירה, ואור הנפש בעולם עשיה.
Know that the existence of all the world is generally divided into five parts: 1. Adam Kadmon [Primordial Man]; 2. Atzilut [Emanation]; 3. Beria [Creation]; 4. Yetzira [Formation]; 5. Asiya [Action]. Each one of these worlds contains infinite details. They are aspects of the five Sefirot, “KaḤaV TuM”: Keter, Ḥokhma, Bina, Tiferet, and Malkhut. That is to say, the world of Adam Kadmon is Keter; the world of Atzilut is Ḥokhma; the world of Beria is Bina; the world of Yetzira is Tiferet; and the world of Asiya is Malkhut. The lights that are enclothed in these five worlds are called YaḤNaRN (Yeḥida, Ḥaya, Neshama, Ruaḥ, Nefesh). The light of Yeḥida shines in the world of Adam Kadmon; the light of Ḥaya shines in the world of Atzilut; the light of Neshama shines in the world of Beria; the light of Ruaḥ shines in the world of Yetzira; and the light of Nefesh shines in the world of Asiya.
וכל אלו העולמות וכל אשר בהם, נכללים בהשם הקדוש י"ה ו"ה וקוצו של יוד: כי עולם הא' שהוא א"ק אין לנו תפיסה בו, על כן מרומז רק בקוצו של יוד של השם, ועל כן אין אנו מדברים ממנו ואנו מזכירים תמיד רק ד' עולמות אבי"ע. הי' היא עולם האצילות, ה' עולם הבריאה, ו' עולם היצירה, ה' תתאה היא עולם עשיה.
All of these worlds and everything that they contain are included in the tetragrammaton, the four-letter name of God, and in the tip [kotzo] of the letter yod. For the first world, Adam Kadmon, is incomprehensible [to humans], and is therefore hinted at only in the tip of the yod of God’s name. Hence, we do not mention it [Adam Kadmon] and speak only about four worlds, ABYA. The letter yod [in the tetragrammaton] is the world of Atzilut; the letter heh is the world of Beria; the letter vav is the world of Yetzira; and the [second] letter heh is the world of Asiya.
Worlds of Existence
Sefirot (KaḤaV TuM) | Lights (YaḤNaRN) | Tetragrammaton
Adam Kadmon (Primordial Man) | Keter | Yehida | tip of the yod
2. Atzilut (Emanation) | Ḥokhma | Ḥaya | yod
3. Beria (Creation) | Bina | Neshama | heh
4. Yetzira (Formation) | Tiferet | Ruaḥ | vav
5. Asiya (Action) | Malkhut | Nefesh | heh