לב. חלוקה ג' היא: העבודה בתורה ומצוות לשמה, דהיינו על מנת להשפיע ושלא לקבל פרס. שעבודה זו מטהרת את הרצון לקבל לעצמו שבו, ומהפכתו ברצון להשפיע. אשר בשיעורי הטהרה של הרצון לקבל, נעשה ראוי ומוכשר לקבל ה' חלקי הנפש הנקראות נרנח"י (להלן באות מג). כי הן עומדות ברצון להשפיע, ולא תוכלנה להתלבש בגופו (כנ"ל באות כג) כל עוד שהרצון לקבל שולט בו, הנמצא עם הנפש בהפכיות הצורה, או אפילו בשינוי צורה. כי ענין התלבשות והשוואת הצורה עולות בקנה אחד (כנ"ל באות יא). ובעת שיזכה שיהיה כולו ברצון להשפיע ולא לצורך עצמו כלום, נמצא שזכה בהשוואת הצורה לנרנח"י שלו העליונים (שהן נמשכות ממקורן בא"ס ב"ה ממצב הא' דרך אבי"ע דקדושה), ותכף תמשכנה אליו ותתלבשנה בו בדרך המדרגה.
The third stage is the service of Torah and mitzvot for its own sake – in order to give [benefit to his Creator], rather than to receive a reward. This service purifies the selfish person’s desire to receive and transforms it into a desire to give. To the extent that the desire to receive is purified, [the person] becomes worthy of and prepared to receive the five parts of the soul referred to as NaRaNḤaY (as discussed below, chapter 43). The [five parts of the soul] want to give, but they cannot become enclothed in the body (see above, chapter 23) while the desire to receive controls the body, since the desire to receive stands in an oppositional relationship to the soul, or at least it [the desire to receive] is different in form [from that of the soul]. For the matters of enclothing and equation of the form work together (above, chapter 11). When a person becomes worthy and he becomes only a desire to give, wanting nothing for himself, he has equated his form with the higher aspects of NaRaNḤaY. (The NaRaNḤaY extend from their source in the Ein Sof, from the situation of unity, through the sanctified worlds of ABYA.) They [NaRaNḤaY] will flow to him, and will be enclothed in him, one at a time.
2
חלוקה ד' היא: העבודה הנוהגת אחר תחיית המתים. דהיינו שהרצון לקבל, אחר שכבר נעדר לגמרי ע"י מיתה וקבורה, עומד שוב לתחיה ברצון לקבל המופרז הגרוע ביותר. שהוא סוד "עתידים המתים להחיות במומם" (כנ"ל באות כח), ואז מהפכים אותו על קבלה בצורת השפעה, כמ"ש שם באורך. אמנם יש יחידי סגולה שניתנה להם עבודה זו גם בחיים חיותם בעולם הזה.
The fourth stage is the service performed after the resurrection of the dead. The desire to receive, which will be completely eliminated through death and burial, is resurrected with the worst kind of exaggerated desire to receive. That is the secret of “the dead are destined to be resurrected with their blemishes” (above, chapter 28). People then transform it [the body] through receiving in the form of giving, as discussed at length. There are rare individuals who perform this service even while living in this world.
לב. חלוקה ג' היא: העבודה בתורה ומצוות לשמה, דהיינו על מנת להשפיע ושלא לקבל פרס. שעבודה זו מטהרת את הרצון לקבל לעצמו שבו, ומהפכתו ברצון להשפיע. אשר בשיעורי הטהרה של הרצון לקבל, נעשה ראוי ומוכשר לקבל ה' חלקי הנפש הנקראות נרנח"י (להלן באות מג). כי הן עומדות ברצון להשפיע, ולא תוכלנה להתלבש בגופו (כנ"ל באות כג) כל עוד שהרצון לקבל שולט בו, הנמצא עם הנפש בהפכיות הצורה, או אפילו בשינוי צורה. כי ענין התלבשות והשוואת הצורה עולות בקנה אחד (כנ"ל באות יא). ובעת שיזכה שיהיה כולו ברצון להשפיע ולא לצורך עצמו כלום, נמצא שזכה בהשוואת הצורה לנרנח"י שלו העליונים (שהן נמשכות ממקורן בא"ס ב"ה ממצב הא' דרך אבי"ע דקדושה), ותכף תמשכנה אליו ותתלבשנה בו בדרך המדרגה.
The third stage is the service of Torah and mitzvot for its own sake – in order to give [benefit to his Creator], rather than to receive a reward. This service purifies the selfish person’s desire to receive and transforms it into a desire to give. To the extent that the desire to receive is purified, [the person] becomes worthy of and prepared to receive the five parts of the soul referred to as NaRaNḤaY (as discussed below, chapter 43). The [five parts of the soul] want to give, but they cannot become enclothed in the body (see above, chapter 23) while the desire to receive controls the body, since the desire to receive stands in an oppositional relationship to the soul, or at least it [the desire to receive] is different in form [from that of the soul]. For the matters of enclothing and equation of the form work together (above, chapter 11). When a person becomes worthy and he becomes only a desire to give, wanting nothing for himself, he has equated his form with the higher aspects of NaRaNḤaY. (The NaRaNḤaY extend from their source in the Ein Sof, from the situation of unity, through the sanctified worlds of ABYA.) They [NaRaNḤaY] will flow to him, and will be enclothed in him, one at a time.
חלוקה ד' היא: העבודה הנוהגת אחר תחיית המתים. דהיינו שהרצון לקבל, אחר שכבר נעדר לגמרי ע"י מיתה וקבורה, עומד שוב לתחיה ברצון לקבל המופרז הגרוע ביותר. שהוא סוד "עתידים המתים להחיות במומם" (כנ"ל באות כח), ואז מהפכים אותו על קבלה בצורת השפעה, כמ"ש שם באורך. אמנם יש יחידי סגולה שניתנה להם עבודה זו גם בחיים חיותם בעולם הזה.
The fourth stage is the service performed after the resurrection of the dead. The desire to receive, which will be completely eliminated through death and burial, is resurrected with the worst kind of exaggerated desire to receive. That is the secret of “the dead are destined to be resurrected with their blemishes” (above, chapter 28). People then transform it [the body] through receiving in the form of giving, as discussed at length. There are rare individuals who perform this service even while living in this world.